tapirr: (Default)


ГЛАВНОЕ — ЗА КАДРОМ

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ио 10, 11).

В тексте должен быть воздух, не всё надо высказывать, оставить простор воображению читателя. В этом тексте не высказано, опущено самое главное. Сказано, что плохой пастух бежит от воздуха, не сказано, что делает хороший пастух. Это типичный приём хорошего фильма ужасов: самое страшное не показывается. Женщина моется в душе, убийца втыкает в неё нож, но показываются лишь брызги крови на полу, смываемые водой. Хороший пастух бежит к волку — но это не показано. Это — просто биография Иисуса и путь Христа.

ДЖИММИ КАРТЕР. ИСТОРИЯ ПОЛИТИКА, КОТОРЫЙ БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ ЛУЧШИМ, ЧЕМ ПРЕЗИДЕНТОМ

Американские историки спорят о том, был ли верующим Авраам Линкольн — кажется, не был, но тщательно это скрывал. Был ли верующим Джордж Вашингтон, Иван Грозный и многие другие властители? Трудно сказать, потому что власть — мощный маскирующий фактор. Если в стране все верующие, властитель будет стараться выглядеть верующим.

В итоге только один из американских президентов уверенно — христианин. Джимми Картер. Не самый любимый из американских президентов — во всяком случае, в Америке. Только вот плохая ли это характеристика? Картера считают виноватым в трёх событиях 1979 года: во вторжении советской России в Афганистан, во взрыве на атомной электростанции в 1979 году, в падении иранской монархии. Даже не столько в свержении самодержавия в Иране — американцы совершенно не монархисты, а в том, что иранские революционеры захватили в заложники сотрудников посольства США в Тегеране, а американские военные не сумели тех освободить. Картер же в качестве президента был главнокомандующим!

Да, Картер не был ястребом — так и слава Богу! Это как раз христианское в нём. Он и начинал президентство с амнистии тем, кто не хотел воевать во Вьетнаме — и это христианское. На смену Картеру предпочли голливудского актёра Рональда Рейгана. Рейган демонстрировал лихую самоуверенность, Картер — вдумчивость.

Картер сторонник того, чтобы в Святой Земле было два государства, как и постановила когда-то ООН, голосовавшая не за государство Израиль, а за два государства.

Картер, как и подобает христианину, противник абортов — но он и противник запрещения абортов. Он облегчил усыновление сирот — вот это «борьба с абортами». Картер был ярым противником смертной казни, подчёркивая, что США опустились до уровня Саудовской Аравии, Китая и Кубы: казнят много, несмотря на судебные ошибки, на то, что приговоры часто вдохновляются ненавистью к темнокожим и/или к беднякам.

В 2000 году Картер даже объявил о формальном выходе из Ассоциации Баптистов Юга. Причина: там не хотели вводить женское священство, основываясь на буквалистском понимании Библии, и в 2000 году приняли соответствующее заявление. Защищая равенство женщин и мужчин, Картер в 2009 году писал с грустью, что взгляд на женщину как подчинённое мужчине существо «не ограничивается стенами церкви, мечети, синагоги или храма … Священные тексты открыты для понимания и в духе уважения к женщине, и в духе угнетения женщины, и многие мужчины, будучи религиозными лидерами, выбирают последнее. Это явное нарушение … учения Иисуса Христа, апостола Павла, Моисея и пророков». В 2014 году — ему было 90 лет — он опубликовал книгу «Призыв к действию: женщины, религия, насилия и власть».

Тем не менее — или, точнее, тем более — Картер остался в своей общине, участвовал в создании новой баптистской ассоциации, которая объединила 20 миллионов «либералов». Он преподаёт в воскресной школе, он диакон в баптистской церкви в своём родном городе Плейнс. Он открыто молился на публике, когда был президентом, он говорил, что Христос — движущая сила его жизни.

В одном вопросе Картер оказался единодушен со своими политическими оппонентами. Вместе с Джеральдом Фордом и Рональдом Рейганом он в 1994 году призвал запретить свободную продаже полуавтоматического оружия.

В 2008 году Картер выразил возмущение пытками, которым американские военные подвергали подозреваемых в терроризме (в тюрьме Гуантанамо).

В 2015 году Картер побил собственный рекорд отрытости, сказав: «Я думаю, что Иисус одобрил бы брак гомосексуалов, но это моя личная позиция. Я думаю, Иисус одобрил бы всякий союз любви, основанный на честности и искренности, который никому не вредит, и я не вижу, чем однополый брак кому-либо вредит».

Со своей женой Картер прожил в счастливом браке более 70 лет.

В 90 лет Картер заболел раком, не скрывал этого. К нему ринулись журналисты, задали и милый вопрос: «Что бы вы сделали иначе, будучи президентом?» Картер ответил: «Послал бы не один, а два вертолёта в Иран». Изысканный юмор миротворца. Понятно, что это была горькая ирония. Самоирония? Скорее, иронизировал Картер над теми, кто всерьёз думает, что жизнь зависит от оружия, от материи, от количества полков и вертолётов.

О Картере сложили присловье: «Как человек он лучше, чем президент». Высшая похвала! Это и о Боге, пожалуй, можно сказать. Бог как Бог — изумляет и вдохновляет. Бог как Человек — просто Жизнь. Человеку стать президентом легче, чем президенту стать человеком, кольми паче то же же можно сказать о Боге!

УБИЙСТВЕННАЯ БИБЛИЯ

Прежде, чем анализировать отношение Библии к гомосексуальности, надо твёрдо и решительно сказать: Библия в данном случае, как и во многих других, ни к чему не обязывает верующего в Бога Библии.

Библия есть Откровение Божие о спасении (для верующих в Бога Библии), но Библия не есть Откровение об астрономии или физиологии. Например, Солнце не вращается вокруг Земли, вопреки прямому заявлению рассказа об Иисусе Навине.

Спасение не в том, чтобы знать, как устроен мир, что вокруг кого вращается, гомосексуальность врождённое явление или благоприобретённое. Спасение в свободном общении с Богом — не более и не менее.

Библия вообще не упоминает гомосексуальности, она не знает этого слова. Библия в книге Левит предписывает убивать мужчин, которые занимаются сексом друг с другом. Но сексом друг с другом могут заниматься и мужчины-гетеросексуалы, по самым разным соображениям — и занимаются.

Более того, повторим и прочувствуем: Библия предписывает у-би-вать мужчин, занимающихся друг с другом сексом. Либо мы придаём этому указанию книги Левит абсолютное значение и убиваем таких людей — убиваем сами, не дожидаясь приговора суда, не поручая это палачу (ведь Библия ничего не говорит о суде и палачах). Либо мы не придаём этому указанию книги Левит абсолютного значения и начинаем думать.

Лучше начать думать. Хотя бы потому, что эта книга Библии предписывает и ведьм убивать, и неверных жён.

В этом лукавство современного фундаменталистского, реакционного понимания Библии. Оно неверно само себе. Оно непоследовательно. Оно избирательно.

В течение трёх тысячелетий верующие в Бога Библии очень мало обсуждали аборты или гомосексуальность. Только с середины ХХ столетия эти вопросы вдруг оказались на первом месте у некоторых верующих. Эти некоторые должны сознавать, что вовсе не следуют традиции, авторитету, Откровению, что они участвуют в чём-то новом, и это новое далеко не так однозначно, как им кажется.

ЛЖЕЦАМИ НЕ РОЖДАЮТСЯ. А ГЕЯМИ?

В первом послании Тимофею апостол Павел перечисляет грешников: «убийцы отцов, матерей, людей, блудники, мужеложники, похитители людей, лжецы».

«Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц» (1 Тим. 1. 10-11)

Очевидно, что апостол перечисляет не какие-то врождённые особенности того или иного человека. Никто не рождается лжецом или отцеубийцей. Следовательно, Павел под «мужеложством» подразумевает не какое-то врождённое свойство, а сознательный акт, подобный лжи или посещению проститутки.

На этом вопрос об отношении Павла к гомосексуалам исчерпывается. Для Павла, как и для других древних акторов, нет «гомосексуалов», которые бы такие родились. Все рождаются либо мужчинами, либо женщинами. Мужчина по определению имеет пенис, короткие волосы и любит женщину, женщина по определению пениса не имеет и на любовь отвечает, волосы длинные. Мужчина по определению не лжёт (честность женщины никого не волнует, в суде она не может быть свидетельницей против мужчины, а в целом рассматривается как врождённая лгунья — ну, патриархальное ж общество). «Лжец» — это благоприобретённое, не врождённое.

Если бы не деньги и голоса американских баптистов, никого бы не интересовало отношение христиан к гомосексуалам. Никого же не интересует отношение бахаи к биткойнам. Может, они их у себя активно чеканят, может, анафематствовали — какая разница!

Отношение христиан к лжецам никого не интересует по другой причине: мы не образцы не то что искренности, но простой честности. «Святая ложь» — это мы изобрели. Вверху, внизу и посередине верующие изворачиваются, подвирают, лгут, хотя бы через умолчание, — и всё во имя добра. Мы даже не отрицаем, что лжём, мы просто объясняем это праведностью цели.

Если уж с чем-то непременно нужно бороться, о чём-то хочется кричать в парламентах и на площадях, — давайте о лжи? О лжи военной пропаганды, о лжи милитаризма, о лжи исламофобии и терророфобии, о лжи пост-колониализма, о лжи ханжей, о лжи богачей? А? Ведь не лгать можно — если с точки зрения христианства. Пусть неверующие доказывают, что ложь это нечто белое и пушистое, средство социализации, рекреации и анбервотчеризации, — мы веруем ведь, что можно не лгать? Вот давайте с этого и начнём — с разоблачения разнообразного вранья. Информационная эпоха! Точность и правдивость сейчас — как земля для феодалов, как степи для кочевников. Начать, конечно, с себя — вынести сор из избы, опубликовать отчётики... И если потом кто-то ещё в Церкви останется, — эти люди вряд ли будут думать о гомосексуалах. Акценты сместятся.

Можно ли венчать пару, в которой оба лжецы? Искренне любящие друг друга лжецы? Готовые лгать ради любви друг к другу всему миру и обо всём мире? А ведь такое бывает! Требовать от лжеца, чтобы он никогда более, ни за что, никому... Если не выдержит — не причащать... Посмотрим, кто останется в храме. Лжец ведь более крадёт у окружающих, чем любой сексуальный маньяк, а ведь гомосексуалы — не сексуальные маньяки. Если гомосексуал врёт — на чём акцент? Что он лжец или что он гомосексуал? Если человек заявляет, что излечится от гомосексуальности (врёт, это не лечится), — он друг нам? Это ложь во имя хорошей цели?

МОТИВЫ ГОМОФОБИИ: СТРАХ ОСТАТЬСЯ БЕЗ ЗЕМЛИ ПОД НОГАМИ

Анализируя запреты Библии, редко говорят о том, как авторы Библии мотивируют эти табу. Между тем, мотивация очень интересная: так нельзя делать, потому что так делали люди, которые жили в Обетованной Земле до нас. Они спали с внучками и внучками, они отдавали детей в жрецы Молоха, они изменяли жёнам и ездили на такси в булочную, и вот мы их завоевали. Если мы будем как они, то и нас кто-нибудь завоюет:

«Все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля; чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас» (Лев. 18, 27-28).

Здесь ровно та же логика, что в пакостническом «кто не кормит своих солдат (священников, учителей, чиновников), будет кормить чужих солдат».

Так вот: земля — это либо лестница в Небо, либо скука смертная, могила прижизненная. Не делать того, что хочется, лишь бы сохранить прописку, не стать беженцем, не променять Землю Обетованную на какой-нибудь гнусный Париж или Нью-Йорк, — это довольно унизительно, разве нет? Ну, конечно, на какой-то стадии культурного и экономического развития земля — это наше всё. Но стадия это всего лишь 600 ступней, метров 150-200.

Горошина под матрасом — ничто в сравнении с горстью земли на простыне. Любить, чтобы иметь землю под ногами? Или просто любить, а земля — ну её?

Не говоря уже о том, что эта мотивация исходит из принципа коллективной ответственности, который не только безнравственен, но и непрактичен. Взять Англию — нет никаких оснований считать, что кельты, уступившие эту землю англам и саксам, были все сплошь геи. Вот англосаксы — увы, один Алан Тьюринг чего стоит. И ничего, как-то живут и явно не собираются терять свой драгоценный остров. Чингачгук не был распутнее (скажем мягко) Трампа — но как-то Трампы вытеснили Чингачгуков. Так что поосторожнее: Бог хочет спасти людей, но у людей представления о спасении несколько отстают от Божьих — как у ребёнка, который думает, что счастье это много мороженого и лечь спать, когда хочешь.

http://krotov.info/1_indexes_old/index_2018_06_28_rasneseno.htm

Также см. 

Что такое содомский грех согласно Ветхому Завету    

 

tapirr: (Мессия Иисус)
Библия о свободном народе (демократия? анархизм?):

6 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.
7 Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;
8 но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою
Притч 6

Библия об автократии (тирании):

Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.
Прит 28:15

tapirr: (Default)


РБО выпустила 2 интересные брошюры (скорее,небольшие книжки) - Любовь и страсть в Библии и Криминальные истории в Библии.
Вот этот очерк shakko-kitsune может их дополнить, особенно по части криминала...


Изнасилования в Библии

shakko-kitsune пишет: 

"(цитаты -- по новому переводу Библии 2011 года)

АМНОН И ФАМАРЬ

Царь Давид, до того как получил эту престижную должность, был профессиональным музыкантом -- арфистом, это как рок-музыкант теперь. И, как это часто бывает у рок-звезд (см. Мик Джаггер, Стивен Тайлер и многие другие, но увы, не Фредди), он имел множество детей от множества женщин, причем параллельно.

Жили эти дети все вместе -- как это тоже часто бывает у такой категории отцов, денег было некуда девать -- дворец с бассейном, пальмы, самолет, собственная марка одежды или духов у каждого, наркотики, глупость.

Э. Юсефсон. Молодой Давид играет на арфе перед предыдущим царем, Саулом. 1878.
Посмотрите, и красная банданка есть, и серьга в ухе. Время не властно над истинными ценностями! Прикид вечен!




Детей у него было, по меньшей мере, восемь человек, а вроде и больше.

Насильник:
Самого старшего сына звали Амнон, и он очень гордился тем, что самый старший, что наследник -- в общем, был самый наглый и отвязный.

Жертва:
От другой женщины -- Маахи, у Давида был сын Авессалом. Сестра Авессалома (то есть дочь той же женщины, Маахи) звалась Фамарь, по-нашему Тамара (в иудейских текстах на русском так и пишется, через "Т"). Она была очень красивая, и старший единокровный брат Амнон влюбился в нее, вернее -- жутко её захотел.

Преступление:
Амнон решил заманить Тамар к себе. Но царский дворец -- это все-таки не студенческое общежитие, девушки там просто так не бродят, особенно девственницы, а Тамар была именно ею, поэтому Амнон вообще не знал, "как к ней подступиться". Так пишет библия -- видимо, живи она половой жизнью уже, он бы попробовал другой метод, соблазнения, взятки?

Амнон притворился больным. Когда отец, царь Давид, пришел навестить своего мальчика, он застал того в жару, бреду, поту, прыщах, падучей -- в общем, со всем арсеналом, который может обеспечить шутника магазинчик приколов для Хэллоуина.

М. ван Хеемскерк. Амнон притворяется больным. 16 век.
Обратите внимание на человека у окна: это врач, который на свет изучает сосуд с мочой больного. В Средневековье и Ренессанс это был самый распространенный и, как считалось, весьма точный метод анализа.




Давид спросил "больного":
-- Сынок, ты чего-нибудь хочешь? Может, мандаринчиков?
Тот ответил:
-- Очень хочу печенья горячего, которое моя сестра Тамар так хорошо печет. С молочком! Пожалуйста, пришли её!

Кто бы тут заподозрил плохое? Только почитатели "Игры престолов". Вот и царь Давид не заподозрил, он же персонаж, а не телезритель. И послал дочь к брату.

Тамар пришла к Амнону с печеньем, никого в комнате не было, Амнон схватил ее и начал сначала уговаривать. Она отказывалась, говоря:

-- Нет, брат мой! Не твори насилия! Не поступают так в Израиле! Не делай этой мерзости! Как я смою этот позор?! И о тебе пойдет дурная слава в Израиле! Лучше попроси царя, он не откажет тебе, отдаст меня!

Неизвестный художник. Фамарь и Амнон. 17 век



Тут толкователи Библии, и еврейские, и христианские, запинаются -- почему это Тамар говорит Амнону "лучше попроси папу, он разрешит нам пожениться"?
Ведь Закон запрещал братьям и сестрам вступать в половую связь и жениться, по-любому.

На этом строят вавилонские башни теорий, мол, это значит, что она не была дочерью Давида на самом деле, а только дочерью Маахи от предыдущих отношений, т.е. Авессалом был ей единоутробным братом, а Амнон вообще никем -- единокровным братом едиоутробного брата. А "сестрой" он зовет ее так, мол, потому что ее так звал Авессалом и все привыкли. Или иностранная принцесса Мааха родила ее до принятия иудаизма, т.е. биологически Давид ей отец -- а юридически нет, и значит можно жениться. И так далее, и тому подобное.

И только один мудрый реббе (Йосиф Каспи; 1280-1340) сказал: "Таки прекратите париться, она попросту заговаривала ему зубы!".

Однако заговорить зубы бедняжке не удалось, отвертки у нее с собой не было, и Амнон изнасиловал Тамар.
Она сопротивлялась, но безуспешно.

Э. ле Сер. Изнасилование Фамари. Ок. 1640



Совершив с потерпевшей насильственный половой акт, Амнон незамедлительно испытал к ней глубокое посткоитальное омерзение.

"После этого Амнон возненавидел ее, и его ненависть к ней была сильней, чем прежняя любовь.
«Вставай, убирайся!» — сказал он.
«Нет, брат мой! — говорила она. — Если ты прогонишь меня, то совершишь дело много хуже того, что уже совершил».
Но он и слушать ее не хотел. Позвал слугу, который был при нем, и приказал: «Выведите эту вон отсюда! На улицу! И запри за ней дверь».
Слуга вывел ее наружу и запер за ней дверь".

Все мои читательницы наверняка сталкивались в своей жизни с подобными козлами, которые и без изнасилования ведут себя также: после первого секса перестают разговаривать, поворачиваются спиной, посреди ночи вызывают такси (и не платят за него) и выставляют за дверь, а потом никогда не звонят.
Горите в аду!

Амнон выгоняет Тамар. Миниатюра из Библии Мациевского, ок. 1250 г.



У мужчин, впрочем, есть свое толкование этого библейского отрывка. (Далее идут, по моему мнению, совершенно нелепые домыслы - tapirr)

Вот книга "Запретный Талмуд", Ядан Ярон. Не знаю, насколько она авторитетна (уточните в комментах, если знаете), но объяснение этого отвращения там такое, сугубо практическое.

"Мудрецы спросили: почему Амнон возненавидел Тамар после того, как изнасиловал её? Им ответили: во время изнасилования волос на ее лобке затянулся вокруг его члена, из-за чего Амнон стал бесплоден. Мудрецы спросили: в чем, в таком случае, виновата Тамар? Им ответили (пользуясь тем, что тексты талмудических дискуссий не записывались и потому мудрецы могли изменять их в зависимости от обстоятельств): следует говорить не «затянулся», а «был затянут ею»; стало быть, Тамар сознательно оскопила Амнона.

Мудрецы возразили: еврейские женщины сбривали волосы на лобке; откуда, в таком случае, взялся волос, затянутый Тамар на члене Амнона? Им ответили: Тамар не была настоящей еврейкой, дочерью еврейских матери и отца. Евреем был только ее отец (царь Давид). Ее матерью была пленная нееврейка. Давид влюбился в нее во время войны и силой взял ее в наложницы. А нееврейки не имели обычая выбривать волосы на лобке". (Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 21а)

Read more... )
tapirr: (Мессия Иисус)



Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Ягве Воинств.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,
и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.



"Одна женщина изучала Книгу пророка Малахии. Когда она дошла до 3-й главы, у неё вызвал недоумение 3-й стих.

"И сядет переплавлять и очищать серебро" Малахия 3:3

Она решила посетить серебряных дел мастера, чтоб понаблюдать за его работой. Она ничего не сообщила мастеру о причинах своего интереса, отговорившись простым любопытством. Когда она пришла к мастеру, то застала его за работой. Он нагревал кусок серебра над огнём. Он пояснил ей, что таким образом очищают серебро: его держат над огнём в самой горячей части пламени, чтоб выжечь все примеси.

Женщина вспомнила стих из книги пророка Малахии и подумала, что Господь как ювелир держит нас в очистительном огне. Она спросила:

- Вы должны вот так сидеть перед огнём всё время пока идёт процесс очистки серебра?

- Да. И я не просто должен сидеть и держать серебро в пламени, я не должен спускать с него глаз: если передержать металл в огне, хоть на мгновение, ущерб будет непоправимым.

Женщина ненадолго задумалась и спросила:

- А как вы определяете момент, когда метал достиг нужной чистоты?

Он улыбнулся и ответил:

- О, это просто. Как только я вижу в нём своё отражение."
tapirr: (Default)


http://cameralabs.org/8321-roskoshnye-chjorno-belye-fotografii-marka-lagranzha

**

http://hbr-russia.ru/biznes-i-obshchestvo/nauka/a21921/

«Поняв, как работает мозг, вы достучитесь до любого»
Интервью брала Элисон Биард
Работы Хелен Фишер о структурах мозга, отвечающих за характер, вкусы и привязанности...

**

http://infographer.ru/illyuzii-mozga-kognitivnye-iskazheniya-iz-za-pereizbytka-informatsii/

Иллюзии мозга. Когнитивные искажения из-за переизбытка информации

**

http://shakko-kitsune.livejournal.com/1122338.html

Почему "рисовать как Шишкин и Айвазовский" сегодня -- плохо?

**


Сегодня собственная шея убивает втрое больше людей, чем рак

**

https://cont.ws/@id362538294/567993

Мария Максакова. ''Большинство депутатов РФ имеют гражданство Израиля''

**



**

https://www.islamnews.ru/news-501556.html

Ингушский род объявил слабовикам кровную месть

**

http://новости-россии.ru-an.info/новости/проект-детство-2030-очередной-шаг-в-детский-ад-в-худших-ювенальных-традициях/


http://www.aif.ru/money/economy/7_prognozov_ot_grefa_glava_sberbanka_predskazal_nashe_blizhayshee_budushchee

7 прогнозов от Грефа


**

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5903794.html

Кто же он, этот гонимый Москвой старик? Гаврила Гаврилович Солодовников был богатейшим человеком Москвы

**

http://bessmertnybarak.ru/article/klyanus_otomstit_slovom_i_krovyu/


Сохранилось несколько документов и свидетельств, относящихся к четырем месяцам, предшествовавшим приговору и казни, и мемуарная легенда — из вторых рук — о ее казни. Главное о себе она рассказала сама, в своих предсмертных записках.
Евгения Ярославская, дочь профессора-гебраиста И. Ю. Маркона, родилась в 1902 году в Москве (вскоре после ее рождения семья переехала в Петербург), окончила философский факультет Петроградского университета, в 1923 году вышла замуж за поэта Александра Ярославского. Читала антирелигиозные лекции.


**

http://www.mk.ru/politics/2017/07/16/doch-glavy-mvd-sssr-shhelokova-kollegi-otca-ubezhdeny-ego-ubili.html

Дочь главы МВД СССР Щелокова: «Коллеги отца убеждены - его убили»
Ирина Щелокова в своем первом интервью рассказала о тайнах жизни и смерти легендарного министра



**

Пламя Яхве. Сексуальность в Библии
Дэвидсон Ричард

https://esoterics.wikireading.ru/98839

**

http://ex-farisey.com/xristianstvo-ne-religiya/

**

США официально признали: ″трава″ убивает раковые клетки

http://lifter.com.ua/2664/SSHA-ofitsialno-priznali-trava-ubivaet-rakovie-kletki




https://inosmi.ru/politic/20170713/239801886.htm

Французское посольство и бандиты из фсб



tapirr: (закрыв лицо)

Блаженный Иероним читает Библию.
Если вы хотите учиться у "святых отцов",
читайте не "святых отцов",читайте Библию (как они)



текст приводит отец Филипп [profile] pretre_philippe в Глиняный пулемет современного богословия
Не мои рассуждения, но как же точно и актуально!

Глиняный пулемет современного богословия (в поддержку пианиста)

"Нам тут сказали, что мы вырвались из плена схоластического богословия, и теперь возрождаем святоотеческую традицию, учаясь смотреть на мир глазами Максима Исповедника и Григория Паламы. Ну что же, всегда приятно осознавать себя отпущенным на волю человеком, тем более, когда тебя заверили, что освобожденным возвращается их законное наследство в виде богатейшего отеческого богословия.

Теперь каждый уважающий себя церковный человек, да ещё и обремененный интеллектуальными способностями, ощущает в своих руках обоюдоостый меч отеческой мысли, и считает своим долгом победоносно крушить не то что любого еретика-прохиндея, но даже всякий мало-мальский намек на религиозное мыслепреступление.

Благо, недостатка во врагах не наблюдается: тут тебе и сторонники литургического обновления, и экуменически настроенные граждане, да и просто всякий потерявший бдительность церковный элемент. Работы, одним словом, непочатый край!

Но вот тут, при зудящем стремлении пустить в бой драгоценное оружие святоотеческой мысли, поднимаются на поверхность неожиданные парадоксы, которыми и без того богат мир религиозной веры.

Так, сходу обнаруживается крайне ограниченное и весьма убогое знание церковными людьми самого наследия святых отцов, которым и предполагается соблюдать в стерильной чистоте церковное пространство. Едва сносное ознакомление наблюдается лишь в отношении близких к нам по времени и языку церковных писателей, таких как Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский или Силуан Афонский. Да и то, не так просто найти верующего человека, свободно ориентирующегося в трудах этих авторов.

Что же касается наследия древних отцов Церкви золотого века христианской письменности, то тут далее отдельных цитат и сборников практически не заходит. С прискорбием приходится констатировать печальный факт: в среде ревнителей святоотеческого наследия крайне мало обретается людей хорошо знакомых и адекватно понимающих хотя бы одну какую-нибудь грань всего разнообразия богословия святых отцов.

А тут ещё некстати открылось удручающее обстоятельство: оказывается, основная масса церковного наследия написана на греческом, латинском или сирийском языках, знатоков которых в нашей Церкви по пальцам можно пересчитать. Так вот они-то (знатоки) и сообщили нам, что русские переводы, не охватывающие даже большей части наследия древней Церкви, мягко говоря, устарели, и подоспела крайняя необходимость делать переводы заново, с учетом современного состояния богословской науки.

Так что цитировать какую-то мысль древнего автора становится крайне небезопасно: то ли перевод окажется не тот, то ли контекст будет другим, и в дополнении ко всему, могильной плитой лягут на это псевдоэпиграфы, подложные сочинения или апокрифы.

Конечно, в нашем арсенале имеется корпус устоявшихся трудов отцов Церкви и соответствующие богословские выводы из них, но с этими текстами нужно ещё уметь правильно работать, не вырывая автора из проблематики его времени, и не навязывая ему собственных богословских предпочтений. С этим как раз у нас довольно непросто: творческий подход нашего человека ловко заставляет автора IV века аргументировать богословские тезисы эпохи падения Византии, что само по себе, конечно, интересно, но совершенно в иной жанровой композиции.

Ко всему этому, не слабо угнетает гносеологическая проблема отсутствия приемлемого и устойчивого критерия узнавания, что, собственно, в трудах отцов относится к догматическому учению Церкви, что является их личной богословской позицией, что ими высказано гипотетически, а что принадлежит чисто человеческой - страстной и погрешимой - грани их жизни и творчества. Есть, следовательно, основательный риск, цитируя какого-нибудь святого автора, пилить трухлявую ветку, с трудом держащую наше богословское одичание.

Обилие библейских цитат в святоотеческом наследии приносит следующую порцию неприятностей к нашему богословскому столу. Присмотревшись, мы обнаружили занятную вещь, что мысль отцов Церкви, оказывается, работала в парадигме комментария к текстам Священного Писания или же подтверждения Писанием собственных богословско-аскетических рассуждений. Ни одному святому отцу и в голову не пришла бы идея ставить свои труды вровень с библейским Откровением, чье основополагающее и уникальное значение признавалось a priori всеми без исключения церковными писателями. А со знанием Священного Писания у нас творится такая катастрофическая ситуация, что легче исцелить паралитика, чем вернуть нашим верующим присущую былым векам церковную любовь к библейским книгам.

Наши почтенные богословы все время предлагают нам двигаться то ли назад к отцам, то ли вперед к ним, то ли в ногу с ними, как-то совершенно упуская из внимания, что для выполнения этой тактической задачи, надо бы вернуть под наши хромающие на оба колена ноги ту же библейскую почву, на которой твердо стояли приснопоминаемые отцы.

Так что, учитывая туманную погоду нашего церковного Альбиона, хотелось бы все-таки не ошибиться в выборе оружия духовного сражения, чтобы вместо красивого клинка святоотеческой стали не оказался в наших руках глиняный пулемет Василия Чапаева."

Дмитрий Желобницкий
tapirr: (Книга)
Приведу мнение о посте френда [livejournal.com profile] thomas_cranmer, в котором (мнении) есть много здравого:

"Поста пост. Ну все пишут, и я вот хочу.

Если не вдаваться в теории, я думаю что Великий пост как литургический период - штука очень традиционная. Я считаю критерием традиционность древность и географическую распространенность - так вот, на момент контакта с европейцами великий пост так или иначе был даже у очень изолированных христианских общин типа эфиопов, малабарцев или "горных несториан". Короче говоря, это не греки с латинянами придумали.

Также очень давно этот пост связан с пищей. Однако я на сто процентов уверен, что традиционная градация "мясомолочные продукты - рыба - растительное масло - растительная пища" к посту - даже если его рассматривать как диету - никакого отношения не имеет. Более того, и не имела в прошлом. Вспомним, что в средние века современной классификации живых существ не было, поэтому бобры считались рыбой (в воде же живут), а мидии-устрицы - растениями (потому что глаз и ног нету).

Основными критериями для деления пищи на постную и не постную служили ее цена и простота в приготовлении. Понятия полезности пищи в момент составления постного устава просто не было, но сегодня это важный критерий, и его надо учитывать, хотя и не ставить во главу угла.

Я полагаю, что пост - время отказа от пищи дорогой, хитро приготовленной и вкусной, но не особенно нужной. С моей точки зрения, скоромные продукты - это свежие морепродукты, несезонные овощи и фрукты, дорогая рыба, сухофрукты и орехи, говядина, гусь, утка, кролик. Постные продукты - это крупы, сезонные овощи и фрукты, недорогая рыба, яйца, курица и свинина. Относительно сладостей, кофе, чая, алкоголя у меня мнения нет.
Также я не думаю, что в пост надо мазохистски отказываться от того, что любишь. Зачем? Чтобы ходить угрюмым и недовольным? Ведь не всё, что любишь, вредно. Есть люди, которые очень любят ходить в церковь (по разным причинам). Им что, весь пост в храм ни ногой? А вот от курения, может быть, имеет смысл отказаться (хотя мне легко судить, я ведь не курю).

Но вообще, говоря откровенно, ни из собственной практики, ни из общения с другими людьми, я не могу сделать вывод, что то, что мы едим и пьем, как-то влияет на человеческие мысли и поступки. Ну, разве что алкоголь и некоторые грибы )

**
Еще один поста пост, с вопросами.

Классический тезис либерального отношения к посту (или, вернее, отношения к посту либеральных церковных спикеров) - это то, что постный устав Типикона есть некий "идеал", который надо соблюдать "по силам". Говоря проще, лучше не есть в пост курицу, но если "силы" не позволяют её не есть (т.е. очень хочется), то уж можно и поесть, ладно.

Говоря проще, есть идеал (Типикон), к которому стоит свои усилия направлять. Чем ближе ты к нему, тем лучше. Сознательный и добровольный отказ стремиться к идеалу (или хотя бы признавать идеал идеалом) - плохо.

Разумеется, тот, кто так считает, вряд ли скажет (и вряд ли считает), что стремление к уставному идеалу постного меню - независимая ценность. Любой согласится, что лучше есть сосиски и быть добрым, чем не есть их и быть злым. Но при всём этом, если ты можешь быть добрым, соблюдая уставную диету, это лучше, чем быть добрым, не соблюдая её.

У меня совершенно не риторический вопрос: почему так?

Я могу предположить два варианта ответа. (1) Пост - часть церковного предания. В отказе от мяса, молока и яиц (а иногда - рыбы, растительного масла и горячей обработки овощей) нет рационального смысла, но он угоден Богу сам по себе. Это как сажать морковку вверх тормашками - бессмысленное действие для проверки человека на верность Богу. (2) Пост - часть заботы Бога о людях. Он полезен для здоровья и/или обостряет ум и/или причиняет еще какую-то рациональную пользу.

Второй вариант, на мой взгляд, вообще ни о чём. Пост, безусловно, может быть полезен для телесного или психического здоровья - но далеко не всем, не в одно и то же время и не каждый год (и точно не в России ранней весной). Тут личный диетолог посоветует куда больше и лучше, чем всё церковное предание вместе взятое.

Первый вариант мог бы иметь шанс, если бы не 2 факта: (а) этот вариант пребывает в противоречии со значением слова "пост" в Библии и вообще древней церковной практике; т.е. утвердение, что Богу угодно воздержание от мяса перед Пасхой - это измышленное утверждение, и (б) деление продуктов на постные и скоромные тысячу лет назад и сегодня попросту не совпадает.

Так что я повторю вопрос: почему Великим постом надо, и надо ли вообще, перейти с курицы на картошку, а не с картошки на курицу? Как вы думаете?"

конецЫтаты

Там из каментов:

Сергей Гоцуляк: Чем больше запретов в голове - тем лучше. И еще подкрепить ритуалами. Без запретов же придется жить осознанной жизнью - а это страшно неудобно. И опять же - других сложнее поучать и осуждать. Нет уж. Посты, поклоны, молитовки - чтобы обо всем этом не думать )



**

Внесу некоторую ясность от себя:

О том, что такое пост, и каков он должен быть можно спросить Самого Бога.

Бог с Своём Слове говорит, какого поста он хочет от людей.

Открываем 58 главу книги пророка Исайи:

Бог говорит там:


2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего;

они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:

3 "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" , -спрашивают люди.

Бог отвечает:

- Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других;

вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою,

когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел?

Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

6 Вот пост, который Я избрал:

разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;

7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;

когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!"

Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,

10 и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;

11 и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

12 И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.

13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь её тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -

14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.


**

000021

Прочтём ту же главу в переводе Российского Библейского Общества-2011


2 Каждый день они взывают ко Мне, хотят постичь Мои пути — словно народ, что поступает по правде, не забывает законов Бога своего.

Просят они у Меня справедливых решений, хотят, чтобы Бог был ближе.

3 „Мы постимся — а Ты и не смотришь, мы смиряем себя — а Ты и знать не желаешь?!”

Бог отвечает:

Вы и в день поста творите, что хотите, угнетаете работников своих.

4 Вы поститесь — и множатся раздоры и распри, вы жестоко бьете людей кулаками.

Пока вы поститесь так, не будет голос ваш услышан на высотах!

5 Разве таков пост, которого Я хочу, день, когда человек смиряет себя?

Склонять голову, словно тростник, лежать на дерюге, в пыли, — вы зовете это постом, днём, что угоден Господу?

6 Пост, которого Я хочу, таков:

снимите узы несправедливости с человека, с его шеи снимите ярмо!

Порабощенным даруйте свободу, всякое ярмо уничтожьте!

7 С голодным поделись едой,

бедняков бездомных к себе домой приведи.

Увидишь нагого — одень его;

не отворачивайся от своих родных.

8 Тогда воссияет твой свет, как заря, и быстро наступит твое исцеленье.

Перед тобою пойдет избавленье твое, а позади — слава Господа, как защита.

9 Тогда ты к Господу воззовешь — и Он ответит, позовешь на помощь — и Он скажет: „Я здесь!”

Если всякое ярмо ты у себя уничтожишь, перестанешь показывать пальцем и клеветать,

10 и ради голодного пожертвуешь всем,

и дашь угнетенным всё, что им нужно, — вот тогда вспыхнет во тьме твой свет и твой мрак превратится в яркий полдень.

11 Будет Господь вести тебя всегда, даже на землях сухих Он даст тебе все, укрепит Он тело твоё.

Ты станешь как орошённый сад, как неиссякающий источник.

12 Ты отстроишь города на месте древних развалин, вновь возведёшь строенья былых времен.

Тебя нарекут: Починивший проломленную стену, Восстановивший улицы для жилья.

13 Если не станешь ты попирать ногами субботу, не будешь в день Мой святой творить, что вздумается тебе, если Радостью назовешь субботу, если Чтимым наречешь святой этот день Господень, станешь его чтить, воздерживаясь от обычных дел, от погони за выгодой, от разговоров своих, —

14 тогда о Господе ты радоваться будешь!

Отдам Я под власть твою вершины земли, чтобы ты собирал урожай с надела Иакова, прародителя твоего».

Вот что изрекли уста Господа."

**

пикет ххс

Что мы видим здесь, в Слове Божием о посте?

1. Пища упоминается - но только в одном контексте: накормить нищего.
Из этого нам становится ясен один из основных смыслов поста в пище -
то, что мы сэкономили на дорогой еде (которую не покупаем в этот период) - отдавать бедным

(только настоящим бедным, конечно, а не бизнесменам от "нищенской мафии".

Таких бедных найти не так просто, они не стоят в метро - их туда никто не пустит.
Но, возможно. у нас есть такие знакомые...).

Или в фонд Майи Сониной [livejournal.com profile] pch_maya перечислите.

Почему в ранней церкви именно мясо исключалось из пищи в пост?
Это южные широты, и там растительная пища крайне доступна и очень дёшева.
А вырастить овцу или, тем более, корову - сложно и дорого.

И поэтому именно на покупке мяса можно было много сэкономить, что бы из этих средств помогать тем, кому трудно живётся.

2. Соблюдение святого дня. В ВЗ это была суббота.
теперь для нас это воскресенье.

3. И, наконец, самое главное:

оказывается, самое главное, говорит Бог, - противостоять неправде, угнетению, обману, притеснению.

Тогда получается, что тот, кто вышел на одиночный пикет против несправедливого, неправосудного суда над полит-заключённым - больший постник, чем тот, кто сидит на картошке да каше.


tapirr: (Книга)
the-kiss

Кассия Сенина:

Дискутирую тут с соавтором по поводу похождений героев романа, и вдруг до меня дошло, что в Библии, в т.ч. в НЗ, осуждаемый "блуд" везде обозначен словом πορνεία, которое означает "продажная любовь, проституция". Так откуда в христианстве взялось понятие, что блудом является любой секс вне брака? )) Прикольно, что при этом публичные дома в христианских государствах официально разрешались.

Да понятно, откуда: патриархат требовал, чтобы женщина была либо замужней, либо девственницей/монахиней, давшей обет и находящейся на содержании общины/монастыря; женщина сама по себе, без мужа, существовать не могла в принципе (ну, разве что вдовой, на деньги мужа и данное за ней приданое). А если она не замужем и без средств, то чем ей жить? - не иначе как продавать себя, вариаций немного, работать-то она толком не могла, разве что опять же в семейном хозяйстве. Кстати, Христос когда говорит, что "смотрящий с вожделением уже прелюбодействовал в сердце своем" явно имеет в виду смотрящего на чужую ЖЕНУ, а не на "женщину", т.к. прелюбодейство это совращение чужой жены.


**

Френд (женщина-богослов) комментирует Кассию:

"Дело говорит. Проблема добрачного секса только в том, что женщина становится "бракованной" для брака, типа товара секонд-хенд, типа неликвида."

**

И ещё из комментариев:

Yurii Pidopryhora
Напридумывают проблем на ровном месте... Одно слово -- хумансы. Тут проблема ещё в том, что за века статус понятия "брак" стал слишком многое в себя вмещать -- тут и сложный дорогой ритуал, и разного рода имущественные обязательства, и требование заключения контракта на неограниченый срок... А с точки зрения библейской древности, просто сексуальные отношения мужчины и женщины с согласия их семей (увы, согласие семей в большинстве древних культур и во многих современных куда важнее, чем согласие самих брачующихся) -- это и есть брак. То есть по нашим меркам, если парень с девушкой живут вместе, ни от кого это не скрывая и это не нарушает никаких общественных норм (то есть они совершеннолетние, отношения моногамные, они никому "не обещались" и т. д.), то они вполне себе муж и жена, и не надо огород городить, никакая это не "жизнь во блуде".

Андрей Шуман
Требование девственности до брака очень позднее. С середины Нового Времени, это скорее протестантизм. В античности такого не было. Девственность до брака была требованием только при замужестве с людьми особого священного статуса. В Библии -- с людьми из рода коэнов, служащими в Храме.


Никита Левицкий
Женщина пришла к Конфуцию и спросила, чем многоженство отличается от многомужества.
Конфуций поставил перед ней пять чайников и пять чашек, и говорит :
- Лей чай в пять чашек из одного чайника. Нравится?
- Нравится, - согласилась женщина.
- А теперь, наоборот, лей в одну чашку из пяти чайников. Нравится?
- Ещё больше нравится, - призналась женщина.
- Дура! - заорал Конфуций, - Такую притчу испортила!...
tapirr: (труба)
bashnya_prichal_vavilon_1600x1200

от [livejournal.com profile] steba же

"Дочитался до конца Откровения. И вот что скажу:

* Гибель шлюхи Вавилона и всякие суды нужны для того и только для того, чтобы можно было прийти невесте – Новому Иерусалиму, которая одновременно оправданный народ Божий.

(Несложно увлечься казнями и забыть - зачем оно было. Как казни египетские - единственный способ народу покинуть Египет.

Ну и чтобы было что детям рассказать.)"
tapirr: (Книга)
10984047_1576311879279344_2677787925134602177_n

Пишет  [livejournal.com profile] steba в Павел и Тора


Но когда пришла полнота времени, послал Бог Сына Своего, родившегося от женщины, родившегося под Законом, чтобы искупить подзаконных

Вот что интересно: по мысли Павла, Сын Божий родился под Торой, то есть был обязан, как все нормальные иудеи, хранить верность Торе. (Что в Евангелием вполне совпадает.) А когда Он умер и воскрес, Тора завершила свою функцию.
Под Торой я тут понимаю не текст Пятикнижия, но послушание иудейскому Закону в виде (главное) обрезания, пищи чистой и нечистой, субботы. (Оно же четко отделяло иудея ото всех прочих народов.) Практически везде у Павла слово, переведенное у нас как Закон/закон можно смело читать как "Тора".

Время, в котором мы живем

Столько людей говорят самые разные - и неверные - вещи на тему "как Павел относился к Торе/Закону", что просто хочу расставить точки над i.
Одни говорят (это хорошо сочетается с антисемитизмом и маркионизмом, а также с теорией "Павел создал христианство", хотя не обязательно): "Павел ненавидел Закон/Тору как отстойный формализм, как религию второго сорта".
Другие политкорректно утверждают: "Павел говорит возвышенные слова о Торе, для него иудеи и христиане просто равнозначны".
Те и другие приводят совершенно убедительные цитаты из Павла. Но цитаты вне контекста целого мало стоят. Оба взгляда неверны. Павел сложнее, но, несмотря на сложность, в отличие от массы прочих вопросов по Новому Завету, на этот можно ответить довольно ясно.

Павел совершенно верил, что Тора от Бога, и совершенно верил, что настал новый век - и она уже не нужна.
Read more... )Павел, Закон и время
tapirr: (kvadratizm)
Igor Manannikov Миша, по сути вопроса. У меня самого было несколько друзей гомосексуалов и трансгендеры и они были религиозны. Так что такие вопросы постоянно всплывали. И конечно, это касается права на счастье. Но как это решить? Не мы придумали эти слова в Библии. И они довольно однозначны. У католиков этот вопрос часто поднимается. Видимо пришло время задать его православным.

Миша Черняк Про однозначность это вы ерунду говорите, Игорь. Вы однозначно соблюдаете заповедь о побитии камнями за употреблении морепродуктов? Вы читали Иез 16:49 о том, что такое в действительности грех содомский? Вы уверены, что знаете, что означало во времена Павла слово "arsenokoitai"?
tapirr: (Книга)
В комментариях к этой записи арх. К.Говорун,

гениальный анекдот от Вадим Семчук

Господь диктует Моисею Тору (Пятикнижие):

- "... не вари козленка в молоке матери его..."
Моисей:
- "О, погоди, минуточку... А-а-а-а, я понял! Это означает - не ешь мясного с молочным?!"
Г-сподь:
- "Не фантазируй. Пиши, что говорят - не вари козленка в моло..."
Моисей:
- "Аааа, сейчас, ага, все понял: надо иметь отдельную посуду для мяса и молока!"
Г-сподь (раздраженно):
- "Послушай, что ты несешь? Я же тебе ясно сказал! Не выдумывай, пиши, что диктуют:
- не вари козлён..."
Моисей:
- "Все, все, вот теперь - понял: после мясного надо подождать шесть часов, прежде, чем есть молочное, а после молочного..."
Г-сподь (устало, махнув рукой):
- "Э, делайте, что хотите..."
tapirr: (Книга)
Владимир Шолох хорошо пишет:

"Священное Писание может читаться и отзываться в человеке по-разному.

Кто-то просматривает его "по диагонали", как газету, а кто-то неспешно вчитывается в каждое слово, чувствуя душой почивающее на нем тихое и животворное Дыхание Божие.

Кто-то почитывает его на досуге как один из любопытных литературных памятников древнего Ближнего Востока, а кто-то урывает для его чтения каждую свободную минуту и слышит, как к нему сквозь тысячелетия человеческой истории обращаются пророки и апостолы, а через них — Сам Творец вселенной.

Для филолога и богослова, профессионально работающего с его текстом и получающего деньги за свои исследования, оно может стать основанием научной карьеры и бытового благополучия, а кто-то, подобно Антонию Великому, услышав его, оставляет всё ради жизни с Богом, вдохновлявшим его авторов. Кто-то от чтения его спотыкается и даже теряет веру, а кто-то неожиданно для самого себя находит в нем смысл своей жизни.

Оно — как Сам Христос, о Котором праведный Симеон когда-то сказал: "Вот, Он лежит на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий... чтобы открылись помышления многих сердец" (Лк.2.34-35).

В нем много непонятного, на первый взгляд ненужного, в нем даже есть такое, что душа категорически отказывается принимать. Иногда, прочитав какую-то особенно возмутительную строку, хочется захлопнуть его, отложить подальше и больше к нему не возвращаться, оно как будто отталкивает от себя. Но после того как возмущение утихнет, приходят на память слова Петра: "Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни" (Ин.6.68).

Писание хоть и погружает внимающих ему в облако вопросов без ответов, но при этом также дает прикоснуться к Тому, Кто может всё объяснить и "научить нас всему" (Ин.14.26)."

32293876-bible-study


Между тем, у тебя, дорогой читатель, тоже есть возможность изучать Библию.
Лучше всего это делать в церкви.


Места (Москва):

здесь http://bible.predanie.ru/groups/base/10745/

и здесь http://bible.predanie.ru/groups/base/10745/?SECTION_ID=10745&PAGEN_1=2


Места (Др. города и страны):

Read more... )

tapirr: (Книга)

В черкасском издательстве «Коллоквиум» вышел русский перевод книги Давида Инстоуна-Брюера «Развод и повторный брак в Библии». Автор — старший научный сотрудник в области раввинистических и новозаветных исследований в Тиндейл Хаус, Кембридж.

Divorce_and_2nd_marriage

Многим современным христианам новозаветное учение о разводе кажется непрактичным и несправедливым. На первый взгляд Новый Завет учит, что развод допустим только в случае прелюбодеяния или когда один из супругов оставляет другого, а повторный брак возможен только тогда, когда бывшего(-ая) супруга(-ги) уже нет в живых. Но так ли это? Правильно ли мы понимаем до боли известные библейские отрывки о разводе и повторном браке?

В результате скрупулезного экзегетического исследования библейских текстов в контексте иудейского и греко-римского миров автор приходит к выводу, что первоначальные читатели и слушатели понимали учение о разводе иначе. По мнению Инстоуна-Брюера, и Иисус, и Павел осуждали безосновательные разводы и призывали сохранить брак даже тогда, когда были законные основания для развода. Как учение Иисуса, так и учение апостола Павла о разводе и повторном браке вполне согласуются с ветхозаветным представлением по этим вопросам: развод допустим в случаях прелюбодеяния, пренебрежения и жесткого обращения. И Иисус, и Павел запрещали повторный брак только после беспричинного развода, когда не было законных причин для расторжения брака. Автор показывает, что такое толкование выходит за рамки учения традиционной церкви, однако гораздо более соответствует как библейским, так и современным реалиям. Помимо социально-исторического исследования библейских текстов, автор уделяет серьёзное внимание практической стороне рассматриваемых вопросов, таким образом, книга станет ценным подспорьем каждому, кто ищет более основательных ответов на вопросы о разводе и повторном браке.

На сайте издательства опубликованы выдержки из книги, а именно:

Содержание

Введение

Учение Павла о разводе…

Указатель ссылок на древние источники

Предметно-именной указатель

В книге 446 стр., твердый переплет. Стоимость — 180 грн. Заказать можно на сайте издательства.

http://www.kiev-orthodox.org/site/scripturistic/6195/


April 2025

M T W T F S S
 12 3456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 23 Apr 2025 07:12
Powered by Dreamwidth Studios