tapirr: (kvadratizm)

Русская Православная Церковь назвала Сталина палачом

20.03.2017

В РПЦ поддержали решение парламента Ингушетии, который в первом чтении принял закон о запрете на увековечение памяти Сталина в республике, сообщает Интерфакс.

"Это решение вполне закономерно, потому что чеченцы и ингуши пострадали от сталинского режима и от тех действий, которые в военное время имели место. Почти полмиллиона людей были депортированы. Но это были не единственные депортации. Такого рода депортациям подверглись и многие другие национальные меньшинства тогдашнего Советского Союза", - заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион в эфире программы "Церковь и мир" на телеканале "Россия-24".

Он подчеркнул, что "увековечение памяти палачей не должно иметь место". "Я думаю, рано или поздно у нас у всех будет единая оценка этих событий и этих личностей", - сказал иерарх.

По его словам, Церковь ясно выразила свое отношение к правлению Ленина и Сталина, а также ко всему советскому периоду, когда прославила в лике новомучеников и исповедников жертв гонений на Церковь в СССР.

"Мы не можем прославлять одновременно и жертв, и палачей. Об этом еще говорил покойный патриарх Алексий II, когда обсуждался вопрос канонизации новомучеников и обсуждались вопросы, связанные с отношением к лидерам советского режима", - отметил митрополит.

http://www.ortodoksiya.ru/single-post/rpc-nazvala-stalina-palachom






tapirr: (kvadratizm)


С 26 августа 2016 года в Москве начал работу Летний институт для представителей Римско-Католической Церкви, организованный Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия при участии Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и Папского совета по содействию христианскому единству. В числе участников Института – католические священнослужители и миряне из Италии, Франции, Испании и Румынии, обучающиеся в Папских университетах Рима, сотрудники подразделений Ватикана и представители академического сообщества Римско-Католической Церкви.

27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, участники института присутствовали на всенощном бдении в московском храме в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Большой Ордынке. По окончании богослужения их приветствовал настоятель храма, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополит Волоколамский Иларион. В приветственном слове владыка сказал:

"Я хотел бы сегодня поприветствовать членов летнего института, который ежегодно организуется в эти августовские дни Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия. Вы, дорогие братья, будете иметь возможность в течение нескольких дней посещать храмы, участвовать в богослужении, соприкасаться со святынями нашей Церкви, а также учить русский язык. Я хочу вам пожелать успехов, помощи Божией, и пусть Пресвятая Богородица, наша общая Небесная Матерь, хранит всех нас и покрывает нас от всякого зла честным своим покровом".

В рамках двухнедельной программы Института участники посетят синодальные учреждения и духовные школы Московского Патриархата, святые места, исторические и культурные достопримечательности Москвы и Санкт-Петербурга. Известные ученые и церковные эксперты познакомят участников Института с духовной и культурной жизнью России, обсудят вопросы взаимоотношений Русской Православной и Римско-Католической Церквей. Для слушателей Летнего института будут также организованы ежедневные занятия по русскому языку.

Проект Летнего института осуществлен при финансовой поддержке фонда "Русский мир" и католического фонда "Urbi et orbi" и направлен на укрепление академического и гуманитарного сотрудничества между Московским Патриархатом и Святым Престолом, что имеет особую значимость в свете встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском в Гаване 12 февраля 2016 года.

Летний институт продлится до 4 сентября.

http://www.doctorantura.ru/ru/news/2224-v-moskve-otkrylsya-letnij-institut-dlya-predstavitelej-rimsko-katolicheskoj-tserkvi-3


tapirr: (кр. крест)
Символ православной веры говорит:

Я верую... в Одну святую Вселенскую  и Апостольскую церковь...

Почему соовр "собораная" надо переводить именно так, пишет dаnuvius:

Паки ликбез: в Соборную или Вселенскую Церковь веруют православные?

"В связи с последними событиями мне попались в инете сведения, что вышла книжка с русским переводом Символа веры, где слово "соборную" переведено митр. Иларионом (Алфеевым) как "вселенскую". Этот перевод встретил у наших невежественных зилотов (н-р, здесь, но и на многих иных сайтах) безосновательную критику. В последнем своем интервью 7 июня митрополит воспроизводит лишь традиционный перевод, а не свой.

Между тем, перевод Алфеева абсолютно правильный, а древний перевод "соборную" -- совершенно неверный. Этот вопрос подробно разобран в книге: Гезен А. История славянского перевода Символов веры. СПб., 1884. С. 90-102 (трекер здесь). Дополнительные сведения о славянских богослужебных рукописях (часто опускающих Символ веры как общеизвестный) приведены в статье: Костромин К., свящ. ИСТОРИЯ СЛАВЯНСКОГО ТЕКСТА СИМВОЛА ВЕРЫ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ИСТОРИИ РАСКОЛА ХVII В. // ХЧ. 2012. № 3. Сделаю здесь резюме.

1) В церковнославянском языке употреблялись изначально самые разные термины для перевода слова "кафолический" (вне Символа веры), наряду с калькой с греческого.
2) Когда впервые именно в Символе веры было употреблено слово "соборную", точно неизвестно. Вики утверждает, что по крайней мере с 1262 г. Однако на основании статьи Костромина можно предположить, что в переводе Символа веры слово "соборную" было изначально или уже очень рано заменено именно на этот вариант.
3) Перевод "соборную" в Символе веры неверен и искажает значение греческого слова в данном контексте.

4) Почему славянские переводчики выбрали именно этот вариант, гипотетически объясняет Гезен. Он считает, что перевод "вселенскую" вызывал бы ассоциации с византийской икуменой либо с титулатурой (присвоенной вопреки согласию Рима) КНП патриарха (где "вселенский" передавало "икуменический", в рамках византийской икумены, а не "кафолический"). Однако вплоть до 19 в. переводчики понимали всю условность перевода "соборную" и старались либо употреблять параллельно кальку, либо заменять калькой.

"Идеологическая" нагрузка неверного перевода была в полной мере осуществлена благодаря А. С. Хомякову, как правильно отмечено в Вики (указ. статья). Но сказать так -- значит сказать не все. В свою очередь Хомяков заимствовал "романтическую" концепцию Церкви у католического богослова Мелера, испытавшего сильное влияние протестантизма (подробнее см., н-р, в статье Г. П. Федотова "Предшественник Хомякова"). Этот факт был установлен католическими же учеными в экклезиологической полемике с православными богословами русской диаспоры -- полемике, напрочь проигранной православными (после чего, к слову сказать, они и переключились на паламизм в поисках беспроигрышной "православной самоидентичности").

Поэтому наши зилоты, защищая неправильный перевод Символа веры, сами того не зная следуют через славянофильство инославному (по сути, протестантскому и даже экуменическому) пониманию одного из свойств Церкви.<...>"
tapirr: (kvadratizm)


Ответ профессора А.И.Осипова на заключение СББК (Синодальной библейско-богословской комиссии).

СББК зачем-то решила пойти на поводу у представителя сысоевщины некоего Люльки, но Осипов утёр им нос.

UPD Позже вышел и письменный ответ Осипова:

http://alexey-osipov.ru/books-and-publications/stati/o-nashem-ofitsialnom-bogoslovii-po-povodu-neofitsialnogo-zaklyucheniya-sbbk/

Но у Осипова там подтасовки насчёт католического катехизиса обнаружили.
Он искажает текст Катех. РКЦ , который есть в сети.
tapirr: (kvadratizm)
Архимандрит_Тихон_(Шевкунов).jpg

https://www.facebook.com/yevstr/posts/893269027388049

и

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=116506

Это наиболее интересные комментариии к Шевкунову.

**

Мне кажется, надо остудить панику по поводу грядущего якобы пришествия этого вруля, графомана и имперца Шевкунова в "патриархи Тихоны Вторые".

Господа!

Викараный епископ имеет ноль шансов на то, что бы занять Патриарший престол. (Поэтому и Епифанову можно дать хоть белую шапку, хоть что - а шансов по прежнему ноль.)
А как 10 лет назад пугали возможным пришествием Епифанова в патриархи! И что? И где?

Также и тут.

Возможно, Патриарх не имеет власти уволить Чаплина, сместить с должности Епифанова или не дать архиерейство Шевкунову.

Но, думаю, он имеет достаточно власти оставить Ч. пожизненно в протоиереях, а Ш. - в викариях.

На Патриаршество обычно имеют шансы:

1. митрополиты
2. епархиальные, а не викарные (а у нас - курьёз - появились викарные митрополиты)
3. члены Синода.

Так что повода для паники я (пока) не вижу.

Что касается вл. Илариона, который является надеждой на возрождение для нашей церкви (после того состояния, в которое её загнил загнал Ридигер)...

Я не знаю, пробежала ли кошка между ним и Святейшим... (как кто-то намекает, после Украины). Если да - ничего утверждать не могу.

Но если нет - то Патриарх вполне может просто ожидать преставления митр. Ювеналия (ему 80), что бы дать Илариону Крутицкую кафедру - вторую по авторитетности после Московской.

Вот это и будет хорошим трамплином. (А не сняли Ювеналия м.б. потому, что это будет не очень красиво смотреться - всё-таки, и правда, очень заслуженный и очень авторитет иерарх, что б отправлять его на пенсию).

Иларион Алфеев
tapirr: (kvadratizm)
10407735_10203571313202273_223687798522377066_n

Конференция "Протоиерей Александр Мень: послание ХХI веку" открылась сегодня литией, которую совершил митрополит Калужский и Боровский Климент.
Завтра исполняется 25 лет со дня трагической гибели о. Александра (С.Чапнин, ЖМП)



Во вторник в Москве на международной конференции "Александр Мень: послание XXI веку", приуроченной к 25-летию со дня трагической гибели церковного писателя и миссионера, был представлен первый том 15-томного собрания сочинений протоиерея Александра Меня - самая известная его книга "Сын человеческий".

Книгу "Сын человеческий" - этот, по словам самого Меня, "очерк евангельской истории, предназначенный для читателя, не знакомого с Писанием", - он начал писать в 1949 году, в 14-летнем возрасте, а закончил в 1957 году. Впоследствии священник еще неоднократно возвращался к этой работе, дополняя ее.

"Книга "Сын человеческий" написана языком, понятным для читателя, не знакомого с религией, она соединила учение Христа с жизнью его эпохи, вводит человека в понимание тех обстоятельств, в которых жил Христос. Это пример того, как надо отображать евангельские истины, - так, чтобы человек почувствовал, что они относятся к нему лично, что это реальная жизнь", - сказал в ходе презентации во Всероссийской библиотеке иностранной литературы председатель издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Климент (Копалин).

По его словам, книга "Сын человеческий" наглядно показывает "реальность евангельских событий - что они были, что это не миф, что Сын Божий, Христос, действительно воплотился, спас человечество".

По словам настоятеля храма Космы и Дамиана в Шубине протоиерея Александра Борисова, Александр Мень пишет о Христе так, словно знал Его лично. И в жизни этого пастыря, как отмечает Борисов, было немало моментов, когда он действительно имел откровение личного присутствия Христа. "Он всегда говорил: самое главное, что Христос не оставил нам ничего после Себя, а Сам остался с нами, сказав самые главные слова: "Я с вами во все дни до скончания века (Евангелие от Матфея, глава 28, стих 20)", - вспоминает священник.

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) назвал протоиерея Александра Меня "одним из выдающихся пастырей Русской православной церкви XX века", который "не боялся открыто нести свет Христовой истины в трудные советские времена". Мень часто выступал во дворцах культуры, в школах, больницах, на стадионах и других "площадках публичной проповеди", а за несколько дней до гибели прочел свою последнюю лекцию в Библиотеке иностранной литературы.

"В те тяжелые времена отец Александр был своего рода путеводной звездой для тех, кто блуждал в тумане. Он являет собой пример удивительной жизни, Россия может гордиться тем, что у нее были такие граждане", - сказал, в свою очередь, посол Чили в РФ Хуан Эдуардо Эгигурен Гусман.

На открытии конференции также выступили спецпредставитель президента РФ по международному культурному сотрудничеству Михаил Швыдкой, представители Русской православной церкви и Совета муфтиев России, архиепископ Паоло (Павел) Пецци (Римско-Католическая церковь), вице-президент КЕРООР раввин Зиновий Коган, генеральный директор ВГБИЛ Вадим Дуда.

Протоиерей Александр Мень был убит утром 9 сентября 1990 года по дороге в церковь. Несмотря на личные распоряжения президента СССР и председателя Верховного Совета, убийство так и осталось нераскрытым. Труды священника опубликованы в России и за рубежом общим тиражом около восьми миллионов экземпляров. Издание наиболее полного, 15-томного собрания сочинений Александра Меня благословил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

http://newsru.com/religy/08sep2015/aleksandr_men2.html

Протоиерей Александр Мень. Икона

В Москве проходят мероприятия, посвященные памяти выдающегося православного пастыря, богослова, библеиста, писателя, проповедника и миссионера Александра Меня (1935-1990). В нынешнем году священнику исполнилось бы 80 лет. 9 сентября исполняется 25 лет со дня его трагической гибели. Накануне во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы прошел вечер памяти. Сегодня там же открылась международная конференция.

Интеллектуальное наследие историка, богослова, православного священника Александра Меня не утратило своей актуальности, и в XXI веке требует осмысления. Об этом заявил накануне специальный представитель президента РФ по международному культурному сотрудничеству Михаил Швыдкой, открывая конференцию.

"Люди, которые знали его, слышали, независимо от того, воцерковлены они или нет, понимали, что всем нам надо найти путь согласия друг с другом. Путь этот сложный, поэтому слово человека веры было очень важно. И просто для людей светских его слово имело очень важный смысл", - приводит ТАСС слова Швыдкого.

Швыдкой выразил уверенность в том, что "в наши дни, когда все ожесточено, когда недоверия больше, чем доверия, и мы чувствуем, как силы зла поднимаются все больше, такие конференции в высшей степени важны".

"В сегодняшнем мире, очень подверженном политическим колебаниям, очень важно осмыслить это историческое наследие", - считает Швыдкой.

С ним согласился глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион, назвав Меня "одним из выдающихся пастырей XX века".

Священнослужитель рассказал, что послушать проповеди протоиерея Александра Меня в скромный подмосковный приход съезжались тысячи людей, его словами вдохновлялись деятели культуры и искусства. Он одним из первых воспользовался возможностью говорить о Боге за пределами храма. В Большом зале Библиотеки иностранной литературы, где и проходит нынешняя конференция, Мень провел свою последнюю публичную лекцию.

Труды православного богослова, переведенные на десятки языков, пользуются популярностью за границей, в том числе и у верующих христиан других конфессий.

Read more... )

Международная конференция «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку» состоялась в Москве

09.09.2015

Москва, 9 сентября, Благовест-инфо. Международная конференция «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку» состоялась 8 сентября в Москве, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино (ВГБИЛ). Накануне 25-й годовщины мученической гибели пастыря форум собрал участников из 8 стран мира, в том числе – из Германии, Великобритании, Франции, Италии, США, представителей разных религий и конфессий. Ежегодная мемориальная конференция впервые прошла без Екатерины Гениевой (1946-2015) – директора ВГБИЛ, духовной дочери о. Александра Меня.

Молитвенное поминовение убиенного протоиерея возглавил митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви. Гостей приветствовал новый директор ВГБИЛ Вадим Дуда, который стал также соведущим первой части форума.

«Протоиерей Александр Мень был одним из выдающихся пастырей Русской Православной Церкви XX века, обладавшим многими дарованиями и все их направившим на служение Церкви», -- сказал в своем приветственном слове митрополит Волоколамский Иларион, глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. Он воздал должное заслугам Екатерины Гениевой в сохранении литературного наследия о. Александра Меня и выразил надежду на то, что вечера памяти пастыря и конференции, посвященные ему и его наследию, и впредь будут проводиться в стенах «Иностранки», как назвал он ВГБИЛ.

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий также прислал на конференцию свое приветствие, в котором он пишет: «Пастырский путь прот. Александра Меня достоин того, чтобы его изучать. В нем мы видим священнослужителя, ревностно исполнявшего свой долг просветителя и проповедника».

Теплые слова об о.Александре Мене прозвучали также в приветствии  Михаила Швыдкого, спецпредставителя Президента РФ по международному культурному сотрудничеству. Посол Республики Чили в РФ Хуан Эдуардо Эгигурен вспоминал о том, какое сильное впечатление на него произвело посещение вместе с Е. Гениевой подмосковного Семхоза, где жил и погиб о. Александр Мень. «В тяжкие советские времена о. Александр был путеводной звездой для тех, кто блуждал в тумане… Россия может гордиться тем, что у нее были такие граждане», -- сказал дипломат.

Германия – первая страна, которую о. Александру Меню разрешено было посетить в годы перестройки. В послании посла ФРГ в РФ Рюдигера фон Фрича было отмечено, что о. Александр – «ведущий богослов ХХ века, который известен далеко за пределами России», подчеркнута роль его наследия в развитии диалога культур, религий и цивилизаций.

О значении личности и книг о. Александра Меня в межконфессиональном и межрелигиозном диалоге говорили архиепископ Павел Пецци, ординарий архиепархии Божией Матери в Москве (Римско-Католическая Церковь), представитель председателя Духовного управления мусульман РФ Равиля Гайнутдина, раввин Зиновий Коган, вице-президент КЕРООР.

Первая часть конференции завершилась презентацией первого тома 15-томного Собрания сочинений прот. Александра Меня. Этот масштабный проект реализуется по благословению Патриарха Кирилла Издательством Московской Патриархии. Первый том, в котором переиздана самая известная книга о.Александра -- «Сын Человеческий», представили митрополит Калужский и Боровский Климент, главный редактор Издательства Московской Патриархии протоиерей Владимир Силовьев, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин и главный научный сотрудник ВГБИЛ Евгений Рашковский, автор предисловия к первому тому.

Первая секция форума была посвящена теме «Духовное наследие о. Александра Меня». Ее ведущий—протоиерей Борис Даниленко,  директор Синодальной библиотеки Московского патриархата, рассказал о своих личных встречах с о. Александром и о заочных – с его книгами и отметил: «Его нельзя воспринимать иначе, как святого нашего времени».

Протоиерей Александр Борисов, настоятель храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, выступил с докладом «О пастырской педагогике о. Александра Меня», в котором обильно цитировал те фрагменты из книги своего старшего друга и крестного «Почему нам трудно поверить в Бога», которые сейчас звучат наиболее актуально. Докладчик подчеркнул абсолютную христоцентричность жизни и проповеди о. Александра Меня, который говорил: «Христианство – это во-первых, во-вторых и в-третьих – Христос».

Протоиерей Виктор Григоренко, настоятель Сергиевского храма, построенного на месте гибели о. Александра Меня, говорил о цельности его личности, для которой безусловным приоритетом было священническое служение. По словам о. Виктора, на эту цельность посягают те, кто пытается представить о.Александра в первую очередь  диссидентом и церковным оппозиционером. Однако он не был ни тем, ни другим, хотя «принимал всех приходящих к нему, в том числе – диссидентов». «Мне достаточно возможности проповеди с амвона», -- говорил о. Александр. Версию о его противостоянии священноначалию о. Виктор опроверг, процитировав неопубликованные архивные документы: письма о. Александра архиереям и их отзывы о нем.

Иеромонах Иоанн (Гуайта) считает тему «времени как философской категории» одной из центральных в богословии о. Александра Меня. Время в данном случае – не отвлеченное понятие: о. Александр многократно говорил, что христианство – это не религия прошлого. Христианин, считал он, устремлен к будущему (эсхатон), но не бежит от настоящего. Ученик Христов «предвкушает вечность, т.е. переживает то состояние по ту сторону времени, в котором прошлое настоящее и будущее соединяются». С этой концепцией связано и богословское обоснование «творчества как христианской деятельности», как показал о. Иоанн.

Джованна Парравичини, атташе по культуре Посольства Святого Престола в РФ, представила фрагменты  выступлений о. Александра в Италии в ноябре 1989 г. Прекрасного качества аудиозаписи позволили услышать живой голос пастыря, который рассказывал итальянцам об уникальном и трагическом опыте Русской Церкви, об уроках, которые может извлечь человечество из этого опыта, и о том, с какими трудностями связано возрождение Церкви в обновленной России. Комментируя слова о. Александра, Дж. Парравичини отметила, с одной стороны, трезвый и точный анализ проблем, а с другой – его оптимизм, основанный на вере в милосердие Божие, человека и его разум. В Италии о. Александр говорил также о диалоге и сближении западной и восточной традиций, и в этой стране его воспринимают как «человека неразделенной Церкви», как «своего святого, который помогает нам (итальянцам-ред.) идти ко Христу».

Мигель Паласио, сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры, никогда не видел  о.Александра, но он поделился своим опытом духовной встречи с ним, которой во многом способствовала Е.Ю. Гениева.

На второй секции «Протоиерей Александр Мень и мировая культура» выступили, главным образом, гости из-за рубежа. В ряде докладов о.Александр Мень сопоставлялся с известными духовными деятелями. Так,  Катажина Пелчинска-Налэнч, посол Республики Польша в РФ, видит много общего в служении о. Александра и ксендза Ежи Попелушко. «Людьми  совести» называл таких людей папа Иоанн Павел II; они , по мнению докладчицы, оставили миру «послание к диалогу».

Посвятив свой доклад «универсализму» отца Александра, Ив Аман, профессор Университета Париж Х - Нантер (Франция), председатель Международного Попечительского совета ВГБИЛ, автор известной книги об о.Александре Мене, раскрыл понимание христианства как «миссионерской религии, основанной на динамизме Благой вести». Такой подход, позволяющий точно отвечать на вызовы современности, был свойствен о. Александру, а сейчас им руководствуется Папа Франциск, полагает Ив Аман. «Сейчас у православных, католиков, протестантов во многом сходные проблемы. …То, о чем говорит Папа Франциск, о. Александр давно проводил в жизнь. Поэтому для христиан других конфессий так важно ознакомиться с его пастырским наследием», -- подчеркнул докладчик.

Профессор кафедры славянских литератур Кембриджского университета Ирина Кириллова посвятила свое выступление памяти Е. Гениевой, которая «завещала» ей тему «Протоиерей Александр Мень и митрополит Антоний Сурожский: пастыри XXI века». Будучи духовной дочерью митрополита Антония, И. Кириллова рассказала много новых эпизодов, раскрывающих его пастырский опыт. Она находит множество неслучайных параллелей и «мистическую связь» между жизнью и служением митрополита Антония и о. Александра. Оба они были «сосредоточены на Христе», на взаимоотношениях Бога и человека, оба не избегали «Голгофы современности». Эти и многие другие фундаментальные качества роднят двух людей, которые встретились лишь однажды.

«Прощение и взаимопонимание» -- эти два понятия были «жизненной директивой» для о. Александра и Е. Гениевой, считает д-р Эрнст-Йорг фон Штудниц, Чрезвычайный и Полномочный Посол ФРГ в Российской Федерации (1995–2001), почетный председатель Германо-Российского Форума, лауреат Премии имени отца Александра Меня. Два эти слова стали ключевыми в его докладе, посвященном мировоззрению и жизни пастыря.

Уоллес Дэниел, профессор Университета Мерсер (Джорджия, США), автор книги об о. А. Мене, сделал сообщение «Отец Александр Мень: жить в многоликом мире». Он отметил преемственность «модели», созданной о. Александром, и деятельности свв. Алексия и Сергия Мечевых и возглавляемой ими «маросейской общины» в первой половине ХХ века. Докладчик также размышлял о том, на чем сосредоточены современные христиане, каково место Церкви в мультирелигиозном и многонациональном мире и т.д.

Гостья из Болгарии—Валентина Велинова-Кантарджиева, председатель Енорийского центра «Святой Гораст» в Софии, рассказала о том, как воспринимается наследие о. Александра Меня в Болгарии, какие его книги читают и переиздают в этой стране.

Конференция завершилась кратким подведением итогов.

Юлия Зайцева  http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=64185

tapirr: (kvadratizm)


Программа на ТВ митрополита Волоколамского Илариона

Эфир от 05.09.2015 был посвящён 25-летию мученической кончины миссионера Александра Меня.

"Отцу Александру Меню, выдающемуся пастырю и проповеднику исполнилось бы 80 лет, но ровно четверть века назад его жизнь трагически оборвалась. Его убили. Отец Александр был первым православным священником в Советском Союзе, вышедшим на телеэкран."

http://vera.vesti.ru/tag/show/tag_id/47600

В одном я не солашусь с тем. что сказал в передаче М.А.Мень.
Он считает, что убийцы о.Александра просчитались. Они хотели прекратить его дейтельность, но она развернулась только шире! Потому что книги уже были написаны. Теперь только "Сын человеческий" переведён на 10 языков и общий тираж более 8 миллионов экземпляров.

Так вот я думаю, что Михаил Александрович и прав и неправ.
Прав он только в том смысле, что, как сказано в древности, "кровь мучеников - семя христиан", и, как убитый Мессия в конце концов побеждает, несмотря навнешнее поражение, так имученики оказываются победителями.

Но это, так сказать, в конце концов.

А в данный исторический момент - нет. Победили убийцы. Потому что у обывателя в голове есть только то, что есть в телевизоре Убив проповедника, враги Христа предотвратили влияние его на ТЕ (другие) миллионы человек, которые книг не читают, не покупают и (теперь уже) в интернете не ищут. См. http://tapirr.livejournal.com/5052396.html

И вот эти миллионы превращены убийцами в "электорат", "потребителей", массу, толпу. Это этот народ теперь спиливает кресты на месте будущих храмов и выходят с митингами за "скверы и собачьи площадки".

**

Сюда же добавлю пару свидетельств об отце Александре.

Игорь Николаевич М. ([livejournal.com profile] kot_pafnusha) сообщает:

"о. Александр и правда был прозорлив! И даже имел дар целительства -
моего однокорытника по институту боеприпасов исцелил от нервной болезни."

И в воспоминаниях других людей я тоже встречал свидетельства, что о.А.Мень был наделён Богом даром исцелять молитвой и наложением рук.

А вот другое свидетельство одного из его духовных детей.

В ранней юности Алик Мень не был уверен, что ангелы существуют (как отдельные сущности), он считал, видимо, их"символом" или чем-то подобным.

И вот однажды он видел в Беловежской Пуще, где проходил практику от института, где изучал биологию, домик в лесу, где у ангелов был "слёт" (съезд? как ещё это назвать? :). Они влетали туда и вылетали. (Всего таких видений ангелов было у него несколько).
tapirr: (Default)
Обличителям нечестивой церковной иерархии (которые думают, что из-за этого церковь перестала быть церковью), будет интересно ознакомится с письмом святого Симеона Нового Богослова

http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/poslanie-ob-ispovedi

, которое показывает, что и в его время с иерархией и священниками было всё то же самое (да и во все времена).

Но церковь во все времена оставалась Церковью Христа.
Вопреки грехам лже-братьев, и благодаря святости присутствующего в Церкви Мессии Иисуса.

Фрагменты:

"Но не пытайся, найдя льстеца и раба чрева, сделать его своим советником и споборником, чтобы, приспосабливаясь к твоей воле, а не к тому, что любит Бог, он учил тебя тому, что тебе приятно, а ты бы при этом по-прежнему оставался поистине непримиримым врагом [Бога]. И не [ищи] неопытного врача, чтобы он чрезмерной строгостью и несвоевременными операциями и прижиганиями не ввергнул тебя в глубину отчаяния или, опять же, чрезмерным снисхождением не позволил тебе, больному, думать, что ты выздоравливаешь, и не предал тебя самому страшному — вечному мучению, которого надеешься избежать. Ибо этот и подобный [способ врачевания] причиняет нам недуг, от которого умирает душа.

«Не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6), а лишь те, которые соответственно имени на деле узнают самую силу этого имени и умом видят Бога; и не все, призывающие имя Христа, поистине суть христиане. Ибо «не всякий говорящий Мне: “Господи, Господи”, — сказал Христос, — войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего» (Мф. 7:21). И еще сказал: «Многие скажут Мне в тот день:... Господи,... не Твоим ли именем мы изгоняли бесов?» Но Я «объявлю им: Истинно говорю вам, не знаю вас, отойдите от Меня, делатели беззакония» (Мф. 7:22—23).

Поэтому всем нам, братья, и посредничествующим, и согрешившим, и самим желающим следует стремиться к примирению с Богом, чтобы ни посредничествующие не навлекли [на себя] гнев вместо награды, ни споткнувшиеся, ни стремящиеся примириться [с Богом] не получили врага и убийцу и лукавого советника вместо посредника. Ибо таковые услышат ужасающую угрозу: «Кто вас поставил начальниками и судьями» народа Моего? (Исх. 2:14). И опять: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5). Бревно же — это какая-либо одна страсть или похоть, затемняющая око души. И опять: «Врач! Исцели самого себя» (Лк. 4:23). И снова: «Грешнику же говорит Бог: “Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое, и слова Мои бросаешь за себя?» (Пс. 49:16—17).

Прежде же [монахов] одни лишь архиереи по преемству от божественных апостолов получали власть вязать и решить, но по прошествии времени и когда архиереи стали негодными, это страшное поручение перешло к священникам, имеющим непорочную жизнь и удостоенным божественной благодати. Когда же и они, священники вместе с архиереями, смешались с прочим народом и уподобились ему, и когда многие, как и ныне, подпали [под действие] духов заблуждения и суетного пустословия и погибли, оно было передано, как сказано, избранному народу Божию — я говорю о монахах; оно не было отнято от священников и архиереев, но они сами сделали себя чуждыми ему.


Ибо с тех пор, как воспринявшие престолы апостолов оказались плотскими, сластолюбивыми, славолюбивыми и склонными к ересям, оставила их божественная благодать, и власть эта отнята от таковых. Поэтому так как они оставили все другое, что должны иметь священнодействующие, одно только требуется от них — хранить православие. Но думаю, что и это они не [соблюдают]; ибо не тот православный, кто не вносит новый догмат в Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь, согласную с правым учением. Но такого и такового современные патриархи и митрополиты или, поискав, не находят, или, найдя, предпочитают ему недостойного, требуя с него только одного — письменно изложить Символ веры, и тем одним довольствуются, что он — ни добра не ревнитель, ни со злом не борец. Тем самым они будто бы сохраняют мир Церкви, но этот [мир] хуже всякой вражды и является причиной великого беспорядка. От этого и священники испортились и стали, как народ. Ибо, как сказал Господь, никто из них не является солью (Мф. 5:13), чтобы посредством обличений связывать и хоть как-то сдерживать нравственный распад, но, напротив, сознавая и скрывая страсти друг друга, они сделались хуже народа, а народ хуже их. Некоторые же из народа оказались даже лучше священников, являясь словно бы углями на фоне беспросветного мрака последних. Ибо если бы священники, по слову Господа, сияли жизнью, как солнце (Мф. 13:43), не были бы заметны раскаленные угли, но казались бы почерневшими в сравнении с более ярким светом. "


Перевод игумена Илариона (Алфеева)
tapirr: (Default)
Жалко, что Владыка юлит, а не говорит чётко и ясно, что это таинства отдельные, не связанные, и причащаться без исповеди - МОЖНО.
Впрочем, он, хоть и со стыдливыми реверансами, это всё-таки утверждает.
И это очень важно.

"Причащение без исповеди в Русской Православной Церкви, как правило, не практикуется в отличие от греческих Церквей, где люди обычно причащаются без Исповеди. Они приходят на Литургию, причащаются, Исповедь же превратилась в довольно редкое явление.

Как возможно Причастие без Исповеди? Вы такой вопрос задаете, потому что являетесь чадом Русской Православной Церкви, где очень тесно увязывается Причастие с Исповедью. В целом ряде других Православных Церквей такой четкой увязки нет. И здесь я думаю, что очень важно, чтобы мы понимали, что, если прибегнуть к сравнению Церкви с больницей и Христа с врачом, то у Церкви существуют разные лекарства от разных болезней. И вот можно сказать, что Причастие – это одно лекарство, всеобъемлющее. Но существуют еще и другие."

"
То есть я не хочу сказать, что эти Таинства связаны между собой"
тут же сам испугался, чего сказал, и оговорка:
"На самом деле, все Таинства между собой связаны"


http://www.taday.ru/text/1235971.html



tapirr: (Default)


Знатоки традиций и обычаев!

Скажите, а чем регулируется наличие креста, наряду с панагией?
tapirr: (kvadratizm)
вот это хамство, конечно:

http://ria.ru/world/20140510/1007284916.html

Православная церковь - Вселенская.

И эти разборки между государствами не должны касаться дел церкви.
tapirr: (кр. крест)


Вера — это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Первый шаг делает Бог, всегда и безусловно верящий в человека. ... Бог призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Но трудно человеку поверить в Бога, если он прежде не ощутит призвания. Вера — это тайна и таинство. Почему один человек откликается на зов, а другой нет? Почему один, услышав слово Божие, готов принять его, а другой остается глух? Почему один, встретив Бога на своем пути, тотчас бросает все и следует за Ним, а другой отворачивается и уходит в сторону?

Иларион (Алфеев), митр. Таинство веры Читать
tapirr: (kvadratizm)
Епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев)
Святоотеческое наследие и современность

Доклад на Богословской конференции Русской Православной Церкви "Православное богословие на пороге третьего тысячелетия", Москва, 7 февраля 2000 г.

http://pagez.ru/olb/389.php
tapirr: (kvadratizm)
Не смотря на мелкие неточности ( 1 , 2, или это: "Этот человек является буддистом, и по законам своей религии он и в Бога-то верить не должен" - не должен значит не обязан, но не значит не может Среди буддистов есть и верующие в Бога или в богов ) неплохая речь:

http://www.patriarchia.ru/db/text/813944.html

Read more... )
tapirr: (Книга)
http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/4451/

О причащении на Пасху и на Светлую Седмицу
Петр (Прутяну), иеромонах

+

http://www.pravmir.ru/svetlaya-sedmica-prichashhatsya-li/

Митрополит Иларион Алфеев о причащении на светлой седмице (+ Видео)
tapirr: (tapirr как текст)
Митрополит Иларион Алфеев пригласил себе в тв-программу Гельевича Дугина.

А.Г.Дугин по вероисповеданию сатанист.

Сатанист.

Что-то я митрополитoм Иларионом разочарован.

(Вспоминается, правда, что митрополит Кирилл, когда готовился к обретению власти, задруживался  с фашистским обществом Радонеж (не всякий фашизм в политическом смысле  это  сатанизм в духовном)  и т.п. хероносцами.

Стратегия понятна, но всё-таки с  - одобряя все прочие экуменизмы -

экуменизм с сатанистами одобрить не могу.)

 

October 2017

M T W T F S S
      1
23 45678
9 10 11 12 13 1415
16 17 1819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

На этой странице

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 23 Oct 2017 02:27
Powered by Dreamwidth Studios