tapirr

Целиком согласен с рецензией выше.

Вот из другой:

""В интервью Е. Колядина дала понять, что считает себя феминисткой. Вероятно, поэтому скабрезности она влагает, прежде всего, в уста женщин. Среди героинь нет ни одной, которая бы пресекла это утомительное излияние словесных нечистот. Похабщина преподносится как языковая норма Московского Царства. При этом не обладающая даже элементарным знанием церковнославянского, писательница создает какой-то уродливый «старояз», где к месту и не к месту употребляют глагольную форму бысть, звательный падеж отче используется вместо именительного, женским множественным местоимением оне обозначают мужчин и т.д. Повсюду разбросаны перлы типа «лепота словесов», «прекрати вопросити!», «Северная Фавиада» или «она стала, тихо опустив десницы вдоль тела». Разбирать «находки» Е. Колядиной не имеет смысла, потому что они не являются результатом какой цельной системы, продиктованы исключительно авторским произволом, базирующемся на беспардонном невежестве.

То же самое можно повторить о знании Е. Колядиной истории. Ее героини вкушают в 1673 году рогульки с картофелем, используют вместо денег давно вышедшие из употребления к XVII веку куны и т.п. Писательница регулярно обращается к теологическим реалиям, но и тут ее познания не обогнали филологические. Уровень богословской подкованности хорошо передает фраза Логгина : «Того сына своего, кто несправедливо оклеветан наветами, Отец наш спасет от огня, как тушил он пламя неопалимой купины». Без комментариев, потому что веселиться по поводу теофании, в отличие от лауреатки, мне что-то не хочется…"" (Роман Багдасаров).

Вообще, Б-г ведь шельму метит, та?

Не случайны, не случайны фамилии этих "писательш". Для полного отражения сути они требуют, мне кажется, небольшой замены начальных букв.

Так, в фамилии известной исламофобки (авторши "Мечети Парижской Богоматери") я бы заменил первую букву,

а в фамилии этой новоявленной невежи и невежды - целых две. Но на одну.

(У меня есть тэг - "russian_literature", но данный материад по этому разделу явно не проходит.)

Я только сейчас посмотрел это видео. Это уже после того снято, как Лёшу с друзьями Сашей, Тимуром, Сандро, Гагиком и Рубеном избили, и их около скорой пытаются защищать. Но видео всё равно производит сильнейшее впечатление. (Умоляю, не повторяйте провокаторское враньё, что  избиты имеют ту же фамилию, что и нашист с Зигхайлем, думайте головой и сравнивайте информацию из разных источников)
it

А вот репортаж:

Корреспондент встретился с подростками, которые стали жертвами толпы 11 декабря на Манежной площади.

Текст: Андрей Лошак
Опубликовано в БГ № 21 (266)

"Избиение «кавказских» подростков на Манежной площади, старательно заснятое на десятки камер, стало символом событий 11 декабря. Кто-то увидел в этом уродливое проявление народной демократии, кто-то пожалел, что не добили, кто-то даже в таком безнадежном деле, как погром, умудрился обнаружить заговор инородцев, обвинив юношей в постановочном избиении самих себя. Все эти медиа-бурления — от хныканья до злорадства — создали за прошедшую неделю крайне депрессивный фон, повисший черной тучей в информационном пространстве страны. Но стоило вынуть голову из мутного электронного потока и выйти на свежий воздух к живым людям, как от ощущения безнадежности не осталось и следа.

На самом деле история с избиением на Манежке не про национальную рознь и не про кровавый режим. Это история про настоящую мужскую дружбу. «Один за всех и все — за одного» - орали погромщики девиз мушкетеров, который я бы на их месте немного модифицировал: «Один за всех и все — на одного». А вот кто действительно стал одним целым, так это компания друзей, на которую толпа набросилась с кулаками, ногами и ножами.

«Кавказские» школьники живут и учатся в не самом престижном районе на юго-востоке Москвы. При ближайшем рассмотрении оказалось, что из шести избитых подростков двое к Кавказу вообще никакого отношения не имеют. Одному из них, Леше Смирнову (фамилия изменена, но не сильно), в тот злополучный день исполнилось 15 лет. День рождения Леша решил отметить со своими лучшими друзьями Сашей, Тимуром, Сандро, Гагиком и Рубеном. Ребятам никогда не приходило в голову дружить по национальному признаку — они как-то больше на другие качества обращали внимание — поэтому компания получилась действительно интернациональной. После школы друзья отправились в центр поиграть в боулинг, потом виновник торжества Леша пригласил всех в пиццерию на Манежную. Кто же знал, что он окажется виновником совсем других событий? Теперь Леша лежит дома с сотрясением мозга. Его мать журналистов к нему не подпускает. Ей страшно и ее можно понять. Гагик тоже лежит с сотрясением мозга и сильнейшими гематомами на лице. Но его родители, подумав, разрешили съемочной группе «Профессии-репортер» и мне вместе с ними поговорить с сыном. Им тоже страшно, но немного наивное желание показать всем, какой у них замечательный Гагик и как не правы те, кто его бил, пересиливает страх. Мы приходим к Гагику с Сашей — вторым русским мальчиком в этой компании. Он отделался легче других, поэтому уже ходит в школу, а после нее навещает лежачих друзей. Один раз был у Тимура, который лежит с ножевым ранением в больнице, несколько раз у Леши со строгой мамой и почти каждый день — у Гагика. За те два часа, что мы были у Гагика, к нему не зарастала народная тропа. Он очень популярная личность «на районе». Кажется, все окрестные юноши и в особенности девушки считали своим долгом заглянуть к нему в гости со словами поддержки и сочувствия.

Впоминая тот день, ребята рассказывают, что уже в пиццерии стало понятно, что дело — дрянь. В переходе собралась огромная толпа зигующих "фанатов". «Ликующая зигот’а» - как пошутил один мой знакомый. Тем не менее, друзья решили дойти до метро через улицу. Как только они вышли из кафе, их окружила толпа ультраправых. «Они как будто нас ждали», - говорит Гагик. "Фанаты" кричали «разные лозунги» и кружили вокруг ребят, пытаясь дотянуться до них ногами. Наконец один из них подбежал сзади и ударил Гагика по ногам. Гагик ринулся за ним, догнал, дал сдачи, но тут же понял, что таких, как обидчик, здесь тысячи. Целая площадь озлобленных, нетрезвых людей, жаждущих его крови. «Мы предлагали им сразиться один на один, но они набросились толпой. Я смотрел видео: нас там почему-то все время били ногами — никто не ударил кулаком».

Спрашиваю Гагика, были ли у него до этого случая проблемы с ультраправыми? «У меня нет, - отвечает с улыбкой Гагик, - у них со мной может быть да». Ребята смеются и я, кажется, понимаю, почему у Гагика квартира ломится от гостей.

Память — загадочная вещь. Гагик говорит, что с момента избиения ему ее словно стерли. Хочет вспомнить, но не может. Его били больше других, потому что, как он считает, у него «самое неславянское лицо». Саша возражает: толпу взбесило то, что Гагик до последнего пытался драться. Тимур занимался боксом, поэтому грамотно закрывал лицо от ударов. А Гагик — потомственный самбист. Его дядя в советские времена был чемпионом мира по самбо. В самбо не учат прятать лицо, поэтому на всех фото, сделанных во время избиения, отовсюду видны огромные, черные, во всех смыслах слова залитые кровью глаза Гагика, бессильно метающие молнии гнева в обезумевшую толпу.

Саша тоже плохо помнит избивавших. «Ты просто лежишь и пытаешься прикрыть от ударов голову. Как тут запомнишь лица?». Я спрашиваю его, не было ли у него мысли потихоньку удрать, ведь его — русого и светлоглазого — никто бы не тронул. «Ну да, - говорит Саша, — Мы с Лехой, наверное, могли бы уйти, но тогда нашим друзьям досталось бы в несколько раз больше ударов. А так хоть какую-то часть на себя оттянули»

( Read more... )

Я тоже все это время почему-то вспоминал «Мимино». Жаль, что сейчас нет нового Данелии — хороший фильм мог бы получиться. О проверенной в бою дружбе двух русских, двух армян, азербайджанца и грузина. В отравленном ненавистью информационном пространстве такая дружба выглядит чуть ли не героизмом, хотя ничего героического в ней вообще-то нет. Это — норма. За то время, что мы провели у Гагика, возле его кровати постоянно сменяли друг друга стайки друзей, одноклассников, соседей. В основном, титульной национальности. И я уверен, что вот эти люди и есть русский народ. Саша и Леша, не бросившие своих «нерусских» друзей. Шумная компания девчонок — подружек Гагика — завалившаяся в новогодних колпаках, чтобы развеселить избитого друга. Самбисты — товарищи Гагика по спорту — два славянских богатыря, сказавшие за весь вечер одну фразу: «Жаль, что нас с вами там не было». Родители одноклассников Гагика, обрывавшие телефон с предложениями о помощи. ОМОНовцы, честно выполнившие свой долг. Это и есть народ.

А на Манежке в тот вечер собралось ущербное меньшинство, готовое обвинить в своих неудачах кого угодно, только не собственную лень и тупость. Они храбро шли стеной на шестерых несовершеннолетних подростков с зигой и «ягой» наперевес. Я почему-то особенно запомнил, как неистовствовал немолодой дядечка в сером пальто. Он изо всех сил пытался ткнуть школьникам в лицо своей правой рукой, зажав в левой целлофановый пакет из «Пятерочки». С пельменями и кефиром он, видимо, даже ради ультраправого дела расстаться был не готов. Вот кто настоящий позор нации. И называть «русским бунтом» это сборище злобных неудачников могут только законченные русофобы. В конце концов, мы действительно победили фашизм. И если надо победим еще раз. Я так думаю!"

Многие возмущаются тем, что Охлобыстин позорит священный сан - не столько актёрством своим (хотя тоже запрещено канонами), сколько рекламой: продажный.

Но я думаю, не надо возмущаться, потому что по сути его вполне можно называть бывшим священником.
Да, сан с него не снят, но он запрещён в служении (т.е. не имеет права совершать никаких священнических действий, и даже носить священническую одежду).

Почему я утверждаю, что его можно называть бывшим священником.

Писал об этом на днях френду gm-dar:

На его "формально он священник, который не может служить и совершать таинств"

Отвечаю: "Вот! В отличии от идеологии клерикализма, которая считает, что рукоположение меняет природу человека - я убеждён, что ЕДИНСТВЕННОЕ отличие священника от несвященника - это возможность совершать таинства. Какового права Охлобыстин лишён. ЧТД"

Дело в том, что я раньше его любил как актёра - считаю, что у него есть в этом деле талант. Когда он полез  не в свои сани - оказалось, что он дурной какой-то (и как человек, и, соответственно, как священник). И то, что его из священников выгнали - очень хорошо.




Но не учится наша иерархия на ошибках!

Уже поимели  они одного клоуна: пришлось запрещать в служении.

И вот опять на те же грабли:

Вчера  в сан священника был рукоположен известный  путешественник Фёдор Конюхов

Дьякон он уже давно. А я только позавчера "наслаждался" по ТВ рекламой несъедобной лапши Ролтон в исполнении этого клоуна (ЭТОГО, т.е. Конюхова).

И это не единственная параллель.  Я вижу их несколько.
Правый (национал -патриот), как и Охлобыстин.
Кривляка (помните, как он "окал", изображая вОлжский выговор: сермяжный такой, посконный (хоть на рукоположении не кривлялся).
Вообще, звезда. Нельзя звёзд рукополагать: они всех видели в гробу, для них пуп земли - собственная личность.

В отношении Конюхова хотел бы ошибиться.
Наверно, точкой проверки будет - исполнит ли он это:

"Недавно он решил расстаться со своей яхтой и вернулся на родину для того, чтобы вступить на новый путь духовного служения."

Если мы через пол-годика, через годик услышим, что отец Фёдор решил тряхнуть стариной, и отправился  снова в плавание (о, теперь, конечно, апостольское) - значит да, те же грабли.

Сан - для них ещё одна блёстка для медиа-успеха. Для PR-a. Т.е. профанация сана.

( Ещё картинки )

Привожу статью belanovskyy , потому что во многом согласен с ней.


Юрий Белановский:
Манежная площадь. Взгляд христианина


Самый популярный вопрос прошедшей недели: «Что это было?» — речь о протестном погроме на Манежной площади. Второй по популярности вопрос: «Что делать, чтобы не началась межнациональная война?». Мне трудно комментировать первый из них с политической, экономической — любой другой, профессиональной точки зрения. Мое мнение вполне обывательское. Что касается второго вопроса, здесь мое мнение определяется моей верой, и потому я буду говорить как христианин и как член Церкви.

Что это было?

То, что можно увидеть в видеорепортажах и видео-свидетельствах участников — не более чем выплеск агрессии националистически настроенной не очень культурной части нашего общества; большей частью это совсем молодые люди, причем люди готовые противостоять ОМОНу.

Помню, как лет 5 назад, в метро, футбольные фанаты — молодые молодчики, врывались в вагоны и били людей, били жестоко, кастетами. Люди от ударов просто падали без сознания... Помню, как шпана первой половины 90-х, или как их называют гопники, обували и били прохожих. Они что-то говорили о своей миссии очистить улицы от поклонников западной рок-культуры. Я хочу сказать, что увиденное мной в видео-роликах в точности повторяло виденное раньше воочию, только превышало по масштабам. Именно поэтому меня удивило, как быстро беснованиям на Манежной придали статус чуть ли не народного восстания, во всяком случае — социального протеста. Очень многие СМИ и блоггеры поддержали тех, кто «протестовал» в центре Москвы, и усмотрели в их радикальной националистической позиции народное недовольство властями и трудностями жизни.

Сказать, что «кавказцы» мирная и исключительно позитивная часть российского общества я не могу. Но и сказать, что они для меня и моей семьи угроза большая, чем футбольные фанаты или неофашисты, или даже продажные милиционеры, я тоже не могу. Трудностей у наших граждан хватает. Протест против «партии и правительства», которые дают все новые и новые поводы для недовольства, действительно растет. Чего стоят начавшиеся разговоры о 60-ти часовой рабочей неделе! Я вижу и по себе, и по опыту родных и близких, как люди устали от насилия (пусть и психологического и информационного), от бесправия, от бедности, от хамства, от потребительского отношения. Но как это связано с беснованием на Манежной?

Если это действительно протест, то против чего и зачем? Почему зло срывают на беззащитных уличных прохожих с кавказской внешностью? Почему избитые, лично невиновные в гибели болельщика «кавказцы» воспринимаются, как сигнал о том, что в стране все плохо?

( Read more... )

А что христиане?

Меня искренне удивило, как очень многие, в том числе атеисты ждали обращения Патриарха Кирилла. Я не ожидал, что голос Церкви так важен для общества. Слова предстоятеля Русской Церкви, сказанные по телевидению, достаточно ясны, чтобы их комментировать. Для меня было важно услышать, что, во-первых, происшедшее — не более чем масштабное хулиганство, в котором можно усмотреть провокацию, способную перейти в межнациональную рознь. И, во-вторых, были озвучены опасения, что, прежде всего, пострадают ни в чем не повинные люди. Поэтому нужно создать условия, чтобы деятельность любых радикальных групп стала невозможна.

Приведу слова Патриарха Кирилла, сказанные им в храме Христа Спасителя, но обращенные ко всем нам: «Что же будет дальше? Если народ наш не осознает, что невозможно жить по законам языческого мира, то будет все, что захочет человеческая плоть. Будет безрассудство, будут самые страшные преступления, и никакие правоохранительные органы, никакие законы не остановят людей, — человека могут остановить только совесть, только вера, только убеждения».

Я понимаю, что будущее во многом зависит от реакции властей и общества, но Церковь, со своей стороны, может и должна помочь осмыслить происходящее с христианской точки зрения. Именно Церковь может всерьез публично осудить зло и грех, объяснить свою позицию и предложить деятельный пример иной жизни, направленный на созидание понимания и мира.

В каком состоянии наше общество, думаю объяснять не надо. Как и пророчествовал философ начала века Василий Розанов, советский период Российской истории прошел, как дисгармония, как нечто разрушительное. Несмотря на развитую промышленность и науку, несмотря на бесплатное образование и медицину, известно, что Советский Союз был в числе мировых лидеров по количеству на душу населения абортов, убийств, самоубийств, изнасилований, потребления алкоголя (и табака), по количеству заключенных и по количеству разводов. Я могу со всей ответственностью сказать, что Россия стала преемницей советского безбожного потребительского отношения к человеку. Общество стало неустойчиво к возмущениям, оно заразилось вирусом саморазрушения.

Способность человека строить нормальную, полноценную жизнь в трудных условиях вопреки воздействиям - называется «резильентность». ( Read more... )

Для христиан любой человек — образ Божий, любой человек важен и дорог, будь то таджик-дворник, молдаванин-маляр, русский-инженер, еврей-скрипач. Христиане трезво смотрят на жизнь и четко осознают разницу между отношением к человеку и к тому злу, что он может творить и творит. Признавая каждого человека бесценным, более того - образом Божьим, христиане не теряют разум и готовы активно бороться со злом, противостоять злу, ограждая себя и близких. Христиане — не пацифисты, они призваны отличать добро от зла и в меру своих сил бороться с теми, кто на данный момент осознанно, по своей воле, причиняет боль и страдание другим людям, невинным и беззащитным. Это сложная тема, но мимо нее не пройти. Невозможно жить в мире, где нет нравственных и религиозных оснований для осмысления и оценки происходящего. Диалог и примирение возможны только на основании глубоких нравственных ценностей.

В уже упоминаемых программах по профилактике и реабилитации девиантного и зависимого поведения подростков есть еще одно важное понятие — «позитивное большинство». Это люди, пусть и в малом количестве, но способные дать пример доброй полноценной жизни, пример настолько яркий и сильный, что многие вокруг захотят быть с ними и учиться у них. Так вот, российское общество глубоко больно, как минимум коррупцией, достигшей в стране безумных масштабов (о ней говорит даже Президент) и насилием, пропагандируемым самой властью и все более популярным среди простого народа. Я уверен, что именно христианам пора стать «позитивным большинством» для нашей страны, пора деятельно показать обществу, что в Церкви умеют преодолевать бесчеловечное наследие советского прошлого.

Что же могут сделать христиане? Прежде всего, ученики Христовы не должны вставать на сторону тех, кто проявляет насилие, кто причиняет страдания беззащитным, какими бы благими и патриотическими идеями не объяснялись злодеяния! В уличных погромах, воплях про «русскую нацию» нет правых, все обезумели, у всех помрачен взгляд. Уверен, что именно христиане должны объяснять, что разобщенность сторон не может быть преодолена, пока все не поймут, что в центре внимания должен стоять конкретный человек, его судьба. У каждой толпы своя логика стаи. Уважение к человеку и осуждение зла должно быть выше этой логики, потому, что к этому христиан призывает сам Бог! В храмах пришедшие могут и должны увидеть, узнать, что темы национальности для христианства не существует, что Церковь поддерживает любого человека, в его благих делах, дает возможность всякому обратиться к Богу и стать братом во Христе. Православные общины — это не только русские, но и «приезжие с Кавказа», и евреи и татары. Свидетельствовать о человеке можно и напоминанием о том, что Православная церковь уже многие годы деятельно участвует в межрелигиозном диалоге, и есть серьезные и благие плоды такого доверительного общения. Православию под силу стать пространством становления и развития деятельного служения ближним без различения национальности и религии.

Призыв к милосердию и социальному служению силен не только в христианстве, но во всех традиционных религиях. Известная христианская община Франции, именуемая «Община Тэзе», имеет долгую историю и большой опыт служения ближним в разных странах мира. Братья общины убеждены, - и я полностью разделяю их точку зрения, - что возможно оставаться верным своей собственной религии и служить нуждающимся людям другой веры. Много вещей можно сделать вместе по зову своей религиозной совести. Взаимное доверие создается путем совместных дел милосердия. При этом межрелигиозная полемика теряет свою актуальность, но сама религия для каждого остается основой его жизни. Любой в свою меру может и должен служить ближним на основе своих убеждений и именно этим реализуется что-то очень важное - сама сердцевина религиозной веры.

Дмитрий Иванин, один из сотрудников Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи хорошо знаком с жизнью «Общины Тэзе». Он рассказал мне о служения бедным и инвалидам в Бангладеш, преимущественно мусульманской стране, со значительным присутствием индусского населения и небольшим процентом христиан и буддистов. Этими примерами я закончу мою заметку.

В небольшом центре для инвалидов персонал составляют мусульмане, христиане и индусы, они помогают в уходе за больными, ищут способы заработка для инвалидов или оказывать им помощь на дому. Работники центра регулярно встречаются, говорят о своей работе, делятся тем, как она влияет на них и изменяет их понимание других людей. Религиозные воззрения каждого напрямую почти никогда не обсуждается, но есть стойкое ощущение, что все, что они делают, имеет и духовное измерение, хотя их работа скорее даже физическая.

В другом проекте, родители умственно отсталых детей-инвалидов собираются раз в месяц, чтобы рассказать о своих трудностях и радостях, поделиться переживаниями и опытом. Эти встречи на протяжении многих лет проходят у братьев «Общины Тэзе». Почти все участники являются мусульманами, большинство из них живут в трущобах и буквально сражаются за жизнь. Помощники, которым они доверяют своих детей во время встреч, обычно христиане, некоторые из них принадлежат к этническим меньшинствам. Религиозная вера каждого имеет важное значение для их жизни, но одни и те же трудности и радости делают людей ближе друг к другу.

http://www.aif.ru/society/article/39881
http://belanovskyy.livejournal.com/453629.html

 1. Пишет  tujana_jx:  Сегодня кровь. А вы говорите, Манежная…

К сожалени, он не завалился - очень жаль.
Ребята, тщательнЕе надо работать, тщательнЕе!!


"В результате взрыва в Пушкине на пересечении улиц Малой и Конюшенной памяник Ленину серьезно пострадал. Как передает корреспондент Фонтанки, в нижней части фигуры видны разрушения, напоминающие те, что получил в апреле 2009 года памятник Ленину у Финляндского вокзала. Судя по всему, взрывное устройство также было заложено под плащом Ильича. "


markizza-22 пишет: @Наша Валя громко взвыла - чуть не уронили ВИЛа.

Гнев Валентины Матвиенко по поводу попытки подрыва памятника Ильичу в Пушкине просто омерзителен. К чему это фарисейство? Не знаю насчет самой госпожи губернатора, но то, что покушение на одного из болванчиков с протянутой рукой, которыми и так вся страна утыкана как болото поганками, у "всех граждан" не вызвало "огромного возмущения" - это уж сто процентов. Уже достали с этим привязыванием целостности тушек Ульянова к уважению своей истории - поищите в Германии памятники их "вождю трудового народа" - вклад Адольфа в историю на только своей страны, но и всего мира не меньше, чем у Вовы из Симбирска, а вот следов его родина как-то не сохранила.
Сам персонаж писал, что- то типа того, что он , дескать, в заигрывании с боженькой не видит ничего смешного, но видит много омерзительного, так вот что может быть омерзительней параллельных призывов к десталинизации и к практически к сакрализации "Дедушки Ленина"?

<...>Очевидно и то, что ленинские болванчики все равно будут убраны , это просто вопрос времени, и нет никакой необходимости губернатору поднимать вой как пустолайка по такому поводу, как этот подрыв.@

Практика правильная. Дело достойно повсеместного продолжения.

плакат приводит omantis 

Этот плакат утверждает, что средняя зарплата чиновника 34 000 руб. Не много, да?

Я сегодня слушал Юрия Гейко. "автожурналиста". Он рассказал, что по официальным данным в РФ

14% населения живут на 3 400 р. В МЕСЯЦ.

 и 7 - 8 %  - на 3 400- 7 400 р.

В МЕСЯЦ.

Т.е. речь идёт

1. о крайней нищете.

2. о нищете.

Всего же (по его словам)  около 72 % населения РФ живут за чертой бедности (это чуть больше, чем нищета).

К чему это всё приведёт?

фото а.петросян petrosphotos

**

О другом (?)

orleanz сообщает:

"Cписок стран, считающих что за гомосексуализм можно подвергать смертной казни

<...>Итак, список духовно-морально-нравственных стран:

Afghanistan, Algeria, Angola, Azerbaijan, Bahamas, Bahrain, Bangladesh, Belize, Benin, Botswana, Brunei Dar-Sala, Burkina Faso, Burundi, Cameroon, China, Comoros, Congo, Cote d'Ivoire, Cuba, Democratic People's Republic of Korea, Democratic Republic of Congo, Djibouti, Egypt, Eritrea, Ethiopia, Ghana, Grenada, Guyana, Haiti, Indonesia, Iran, Iraq, Jamaica, Jordan, Kazakhstan, Kenya, Kuwait, Lebanon, Lesotho, Liberia, Libya, Madagascar, Malawi, Malaysia, Maldives, Mali, Morocco, Mozambique, Myanmar, Namibia, Niger, Nigeria, Oman, Pakistan, Qatar, Russian Federation, Rwanda, Saint Kitts and Nevis, Saint Lucia, Saint Vincent and Grenadines, Saudi Arabia, Senegal, Sierra Leone, Somalia, South Africa, Sudan, Suriname, Swaziland, Syrian Arab Republic, Tajikistan, Tunisia, Uganda, United Arab Emirates, United Republic of Tanzania, Uzbekistan, Viet Nam, Yemen, Zambia, Zimbabwe

http://mancunian.livejournal.com/1210904.html?format=light

Украинцы против, Беларусь воздержалась."

А вот ещё одна интересная рецензия про книгу Битва за Кремль, от aneta_spb.

Я сам книгу не читал, сужу только по отзывам. Но ведь опять  - "добрый царь". Даже утопия не дерзает мечтать, что в России может быть общество!
А значит - будущего нет. Не обольщайтесь.