tapirr: (Default)


Кредо", или " "как я верую" протоиерея Александра Меня.
Говорит священник Константин Пархоменко
tapirr: (kvadratizm)
священник Александр Шрамко пишет:

"В указе о запрещении отца Вадима Маркина снова во главе угла такое любимое епископами правило 39 Святых Апостолов.
Посудите сами, какая прелесть:
"Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их".
По универсальности применения с ним сравнится разве что правило 55 об извержении тех, кто "досадит епископу".
Естественно, правило 39 имеет в виду нечто более конкретное, чем просто все, совершаемое без воли епископа. Ведь чего мы только не творим без воли епископа, даже в магазин за хлебом без прошения дерзаем выходить. Само собой здесь никак без исторического и канонического толкования.

Только кому нужно это толкование? Ведь так удобно.

Впрочем, если хотите толкования, будет вам толкование. В связи с чем расскажу собственную историю с этим правилом, которое было центральным и в моем указе о запрещении. Указу предшествовал суд,а поскольку по прежним обвинениям я знал, что без этого правила не обойдется, то почитал толкования на него. Поэтому и задал примерно такой вопрос:

"Скажите в соответствии с каким толкованием вы применяете ко мне это правило: Зонары или Вальсамона:

Ведь Зонара говорит, что здесь имеется в виду запрещение клириком самопроизвольно налагать или отменять епитимии, отлучать от церкви и т. п.

Вальсамон же трактует это правило как запрет без ведома епископа распоряжаться церковным имуществом. Так по какому из этих толкований вы применяете правило в качестве указания на запрет писать статьи, издавать книги, давать интервью и все прочее, касающееся публичного изложения моего личного мнения?""

**
конец цЫтаты.

Я не привожу окончание истории (и диалога), потому что там - чистый произвол тех, кто много о себе возомнил.
А по существу авторитетные толкования канона Зонарой и Фёдором Вольсамоном ценны - да, епископ имеет власть над клириком только в том,что касается церковной (общинной) дисциплины, совершения таинств итп и в том,что относится к имуществу церкви.

Во всём остальном епископ никакой власти над клириком не имеет и не может иметь.\

Потому что обычный клирик - это не монах, который давал обет послушания.
Т.е. он человек свободный, и только "по работе" подчиняется своему начальнику.
А внес службы может делать всё, что считает нужным.
tapirr: (kvadratizm)
которых в Красноярске без объяснения причин (т.е. неправосудно) церковный суд запретил в служении на 10 лет.


http://www.trk7.ru/2016/news/58968.html




Выступление у протестантов

Что удалось нарыт по запрету красноярских священника Петра Боева и диакона Иоанна Логинова:

1. "Петр Боев и Иван Логинов без благословения священноначалия, что является грубым нарушением, приняли участие в Христианской Молодежной конференции страны «ЮС16» в Москве, которую проводила неопятидесятническая секта «Слово жизни». На этой конференции Петр Боев выступал в качестве спикера.

Кстати, попал он туда с подачи активного и деятельного красноярского неопятидесятника @https://vk.com/elovikov77 (Андрея Еловикова), с которым Петр Боев ведет проект «УЧЕНИКИ. Разговор православного и протестанта»."

15672564_1284798441563919_6538206384202312650_n

2. что удалось узнать - так это то, что служили (вроде без разрешения) вот так вот на выезде, на русском языке и убрали (????? - tapirr) из текста Символ Веры. (выглядит как нелепая сплетня - tapirr)  еще было совместное служение с неопятидесятниками.


3. UPD Тоже  неподтверждённая информация (по-видимому, от пападьи из Красноярска - т.е. лицо ангежированное):


15726539_1287305931313170_7618201503826805945_n

Если правда то, что в скрине - то мне это несимпатично: жёсткий контроль - это, дейстиьтельно, сектантская тенденция. "Кочетковщина". Хотя какие-то вещи из описанного - и неплохи.

Вообще, проблема состоит в том, что бы пройти между Сциллой и Харибдой.
С одн. стороны - создать реальную общину (с границами оной!). Т.е.  не просто пить чай осле обедни.

С др. стороны - не должно быть жёсткого контроля. Это уже гуруизм и младостарчество =- с кем жениться и т.д.  "Где дух господень - там свобода"
(ап. Павел)


**
UPD

http://www.sornyaki.net/
https://www.youtube.com/channel/UCagUl49d3VWGYGD4qOC7gpA

*

из дискуссии:

Андрей Глущенко
2 ч ·

кажется, ситуация с запретом свящ. Петра Боева и диак. Ивана Логинова лично для меня стала немного проясняться. утверждения С. Худиева о поп-психологии и нью-эйдж я пока считаю недостаточно подтвержденными (я не видел самого выступления). но что отцы фактически уже стали по многим признакам протестантами, сохраняя пока отдельные внешние признаки православности - это очевидно. (NB! друзьям протестантам: я не произношу слово "протестант" как какое-то оскорбление; я просто говорю о конфессиональных различиях и всё :) ).

судя по всему, "запрет" никак не зацепил отцов, их планы на дальнейшее проведение своих семинаров итд. и мне показалось, что они без труда могут сменить конфессию. если только Худиев ошибается насчет поп-психологии и нью-эйдж, из них получатся хорошие протестантские проповедники. в смысле, уже получились. а если не ошибается, то дело табак.

упд. ссылка на запись Худиева в здесь у меня в первом комментарии.
упд 2. глянул еще несколько видео отцов... показалось, что насчет pop psychology Худиев прав.

Tapirr Tapiriany ---- но что отцы фактически уже стали по многим признакам протестантами, сохраняя пока отдельные внешние признаки православности----- Отец Андрей, это утверждение нуждается в серьёзгном подтверждении. Что именно они отрицают в православии, что делает их протестантами? Иконы, почитание святых и Божией Матери, Св. Предание, реальное пресуществление Св. Даров? Если же ничего этого нет, то Ваше утверждение совершенно некорректно (потому что выглядеть. как протестант и быть им - совершенно разные вещи. Так, к примеру, униат может выглядеть как православный, но является католиком. Или я безбородый выгляжу как католик, но я православный и т.д. и т.п.)

Андрей Глущенко различия между конфессиями касаются не только догматики, но и духовных практик. я посмотрел целый ряд видео этих отцов, их выступления, беседы, молитвы, и ничего специфически православного (кроме редкого упоминания Православной Церкви) там не нашел. обыкновенные протестантские проповеди и молитвы. например, выступление и молитва о. Петра в пятидесятнической церкви "Слово мира". (только не надо убеждать меня, что обнимания на 18 минуте и далее - это православный "поцелуй мира", как кто-то стал утверждать :) )
https://www.youtube.com/watch?v=stEr9FYo3Fc...
«Воплощенная любовь» / Пётр Боев / #ЮС16
youtube.com

Tapirr Tapiriany Андрей Глущенко """различия между конфессиями касаются не только догматики, но и духовных практик""" Различие в догматике переводит человек в другую конфессию. Что же касается "духовных практик", то они могут быть в рамках ОДНОЙ Церкви чрезвычайно разнообразными (Если, конечно, мы считаем свою Церковь Вселенской - т.е. Универсальной). Так, к примеру, я мог бы читать розарий, или даже почитать св. Франциска - но догматически я не приемлю их догматов, я православный. Так же и со всеми другими практиками. Протестантом человека делает только ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ (что и означает термин "конфессия")

Андрей Глущенко то есть православным можно заниматься, например, глоссолалией? (как католики у себя этот вопрос - их проблема). а если какая-то духовная практика _признается_ несоответствующей православной вере, она может служить маркером?
простите, я считаю, различия между православными и протестантами касаются не только (не)признания икон или Богородицы.

Tapirr Tapiriany ----то есть православным можно заниматься, например, глоссолалией? --- Что значит "можно"? Такие православные просто есть. И они исповедуют православный Символ веры и являются членами Православной церкви (т.е. участвуют в таинствах).

Tapirr Tapiriany Или Вы, может быть, хотите запретить Духу Святому дышать в нашей Церкви таким образом? Срочно все перечитываем ап. Павла.

Tapirr Tapiriany ----я считаю, различия между православными и протестантами касаются не только (не)признания икон или Богородицы--- Разумеется. Я перечислил выше и другие вероисповедные различия. Так же важно (кроме исповедания правой веры) членство в православной общине - т.е. участие в Таинствах Церкви. А вот практики - могут быть самыми разными. Ведь, где Дух Господень - там свобода (с)

**

Архим. Аввакум Давиденко:
Подытожим этот пост да и закроем тему, но не саму жизнь... Я предсказывал и писал... Харизматический уклон в Православии несомненно вспыхнет, как протест против устоявшихся косных форм(это заложено в нашей психологии), с ярко выраженными Евангельскими, даже хипарскими обертонами(хиппи дети цветов, США, 1968), и будет существовать, может быть даже будет иметь продолжение и развитие(поживем, увидим) и уже затем угасание. Почему так? Да, потому, что... очень важный аспект: много молодежи рукоположены за последние двадцать лет во священство. А перспектив то нет! Она, молодежь, полнится эксцентричными инициативами и бунтующими энергиями. "Священная молодежь" никак не захочет постоянства, оно для стариков. Молодежь по гроб жизни не сидела и не будет сидеть в пустынных сельских и райцентровских церквушечках кадя смиренно и благоговейно из кадильницы по воскресеньям древние стены. Они, молодые священники, будут ехать в большие города к людям и будут говорить им слово. Есть харизматы у католиков, ну а мы, православные Востока, как всегда, эпигоны, задним числом, подхватываем идеи которые циркулируют в Западной церкви уже не одно десятилетие...


tapirr: (кр. крест)
11111

Утром во вторник умер архимандрит Виктор (Мамонтов)- совершенно особый человек и священник.
Рекомендую послушать его:





Репортаж ТВ, аудио-книга и фото )

tapirr: (кр. крест)


Сейчас узнал, что умер замечательный человек и замечательный священник,

протоиерей Вячеслав Винников.

Мне постастливилсь немного знать его - я одно время ходил на Антиохийское подворье, где он раньше служил.

Последние годы отец Вячеслав был на покое (т.е. на пенсии).

Лет 5 назад встретились с ним в трамвае (на Серпуховском валу), он меня встомнил, перемолвились, он на церковь за окном перекрестился...

(Ехал он, наверное, с Донского кладбища, где у него лежат "Тамара и мама"..)

Вот его книги, в которых он рассказывает про всю свою жизнь.

Кто хочет узнать, что такое тёплая и светлая православная вера, обязательно читать:

Протоиерей Вячеслав Винников   «Я поверил от рожденья в Богородицын Покров»
Протоиерей Вячеслав Винников КТО-ТО ПОМОЛИЛСЯ: «ГОСПОДИ ИИСУСЕ»

Фотографии для этих публикаций я сканировал с бумажных изданий...


tapirr: (кр. крест)

«Беседы о Данте»

Презентация книги священника Георгия Чистякова "Беседы о Данте"

В понедельник 17 октября в 18-00 приглашаем вас на презентацию только что вышедшей книги о. Георгия Чистякова "Беседы о Данте", составленной по материалам радиобесед и прижизненных публикаций. Ведущий Презентации – автор предисловия к книге иеромонах Иоанн (Гуайта)

«Божественная Комедия» – пожалуй, самое изучаемое и комментируемое произведение мировой литературы, если не считать Библию. И всё же Данте и его шедевр и поныне остаются загадкой. Насколько актуален для нас этот рассказ о путешествии по загробному миру по прошествии почти 700 лет? Об этом и о многом другом размышляет отец Георгий на страницах своей книги, опубликованной в 2016 г. Центром книги «Рудомино». Об этом же мы приглашаем вместе с нами поразмышлять её первых читателей.

Ведущий Презентации – автор предисловия к книге иеромонах Иоанн (Гуайта).

Презентация состоится в Зале коллекций БИЛ
ул. Николоямская, д. 1: Центр. вход, 4 эт. (тел. 8-495-915-79-86)
Проезд: М. Таганская кольц., тролл. 63, 16 до ост. к/т «Иллюзион»
или М. Китай-город, тролл. 45, 63 до ост. к/т «Иллюзион»
Пожалуйста, не забудьте документ с фотографией для прохода в читальную зону Библиотеки

http://chistyakov.tapirr.com

tapirr: (kvadratizm)
пишет [livejournal.com profile] alexander_nv в Критика церкви.



Почему в церкви все за деньги?! Почему попы ездят на «крутых тачках»?! Все чаще и чаще слышишь подобную критику в адрес церкви. Вообще, в нормальном обществе критика общественных институтов, каковым со светских позиций является и церковь, вещь важная и нужная. Но есть разного рода критика, есть критика за и критика против. То есть, критиковать можно с целью что-то поменять к лучшему, когда человек искренне переживает или возмущается происходящим, и есть критика просто ради критики, из-за враждебного отношения к тому или иному явлению в силу тех или иных причин. Первый вид критики подразумевает ответственность за критикуемый объект, какое-то сочувствие, второй же носит чисто деструктивный характер, часто имеет своей целью просто разрушить.

К сожалению, критика в адрес церкви в последнее время, как мне видится, носит такой вот деструктивный характер, я бы сказал антицерковный. Недавно в Интернете широкую огласку получил случай во время встречи митрополита самарского и сызранского со студентами, где одна из студенток предъявила традиционную претензию: почему в церкви все за деньги и почему митрополит приехал на «крутой тачке». В сети девушка получила широкую поддержку и сочувствие от многих недовольных церковью.

Read more... )

Хотите на приходе священника, который полностью выполняет свой священнический долг? Я убежден на все 100%, что такой священник вызовет в тридцать раз больше критики, чем какой-нибудь нерадивый клирик на дорогой машине. Проверено опытом! Он не будет НИЧЕГО делать за деньги! Например, крестить, венчать. Он просто будет просить вас пройти катехиазцию, то есть научение, стать по-настоящему ответственным верующим, живущим по Евангелию. Такой священник может отказать вам в требе потому, что видит, что вы человек неверующий, не желаете менять свою жизнь и жить по Евангелию. Таких примеров много. Люди начинают жутко возмущаться: освятите мне машину, покрестите ребенка! У меня нет времени ходить на встречи, читать Евангелие! О чем вы говорите!

Знакомый священник рассказывал, что очень часто после собеседования с человеком, хотящим креститься, выясняется, что он просто неверующий! Оказывается большинство людей, которые приходят в церковь, по сути, оказываются людьми неверующими. Они приходят по разным мотивам: суеверия, традиция, давление родственников. Но священник, который хочет исполнять свой священнический долг как положено, будет для таких людей огромной проблемой. Этот знакомый батюшка рассказывал, что на него ругались, жаловались, люди жутко возмущались: ты священник, давай крести, освящай, вера у меня в душе, и вообще это не твое дело, как я верю, и нет у меня времени ходить каждое воскресение в храм!

Поэтому притязательной публике тут не угодишь. Все-равно будет не в масть. Хоть так, хоть так. И многие те, кто ругал церковь за то, что там продают свечки и берут деньги за крещение, будут возмущаться и еще больше ее ругать, когда им откажут в крещении без предварительной подготовки и на том основании, что они не верят в Бога и не хотят убирать из жизни то, что не совместимо с христианством. А представляете, что будет, если священник не будет освящать на Пасху куличи тех людей, кто не является постоянным прихожанином или, как минимум, не держал пост и не отслужил пасхальную литургию? А если на крещении священник не будет раздавать крещенскую воду людям, не являющимся практикующими христианами? А если священник мамочке, принёсший ребенка на причастие, откажет в причастии ребенка, на том основании, что мама не исповедуется и не причащается?

Так что ситуация, когда в церкви нужно платить за требы, на самом деле связана не только с духовенством, но и с самими людьми. Людей это устраивает! Большинство! Вина духовенства в том, что они как-то зачастую не пытаются изменить ситуацию и идут на поводу у «клиента». Но уверяю вас, большинству населения нравятся рыночные отношения в церкви. Это гораздо легче, чем менять жизнь.

Если же кто-то действительно хочет поменять ситуацию в церкви, то для этого есть только один действенный способ – самому становиться деятельным христианином. Другого способа нет. Становится священниками и делать то, что должны делать настоящие священники. Церковь в нашей стране – это люди, и она будет такой, как ее мы сделаем сами."

**

tapirr: Но есть важное уточнение.
Плата может взиматься за свечи или за "записки" (фактически, за просфору. Не за молитву. Молитва не может продаваться.).

Продажа Таинств - есть торговля Духом Святым, т.е. хула на духа Святого.
Служение просто иному богу - языческому богу Маммоне.

Если в каком-либо храме Таинства продают за деньги - бегите оттуда.
Этот храм - не христианский.
tapirr: (kvadratizm)
Священник Сергий Круглов

Почему миряне перед причастием должны поститься строже, чем священники? Откуда взялась практика выстраивать на пути человека к Чаше цепочку преград? Виноваты ли в сложившейся практике священники? Размышляет священник Сергий Круглов.

Случай, о котором мне рассказали друзья — вовсе не притча, а самая обыкновенная правда.

Приезжаем, говорят, мы в N-ский монастырь, в качестве паломников. Собираемся на Литургию — и заранее напрягаемся, потому что служит там один очень суровый батюшка. Суровый в том плане, что он многих не допускает до причастия, постит строго как старых, так и малых, назначает по делу и без дела епитимии и дотошно исповедует, вытягивая из кающихся такие нюансы грехов, о которых даже в «генеральных поновлениях» не пишется… И, разумеется, служба у него длится долго, потому что пока всех не поисповедует по всей строгости закона — Чашу не выносят.

Ну, мы паломники бывалые, давно смирились… А тут — видно, достигли и до сего монастыря какие-то веяния времени. Выходит наш ригористичный батюшка на амвон перед исповедью и говорит: «А знаете ли вы, братия и сестры, что таинства исповеди и причастия вовсе не взаимообусловлены? И что исповедь — вовсе не пропуск ко причастию, как мы навыкли считать?».

Ого, внутренне возликовали и возопили мы! Неужели мы стали свидетелями чуда?!… А он закончил речь такими словами: «Нет! Исповедь и причастие — два разные таинства. А потому следует вам причащаться раз в год, а исповедоваться — раз в неделю…».

Конец цитаты, как говорится.

Нет, вы не подумайте, что я этого батюшку осуждаю. Ни в коем разе. И не потому даже, что осуждать грешно — просто Церковь ведь просторна и велика, и в ней есть место всем, консерваторам и либералам, таким и сяким человекам, каждый из которых, при единстве Христовой веры, имеет свой неповторимый характер, свойства личности и так далее. И кто-то из прихожан ищет священника мягкого и либерального, а кому-то нравятся именно такие суровые отцы, как вышеописанный. И, что замечательно, каждый в Церкви находит-таки своё, лишь бы не ленился и искал.

Я о другом… О том, о чем не раз говорили и писали мои собратья-сослужители (в пространстве православного сектора Живого Журнала в последнее время, например, обсуждается высказывание замечательного киевского священника, протоиерея Андрея Дудченко, ник которого в ЖЖ — «webpadre», именно на эту тему…).

О том, что неудобоносимые бремена и требования строго поститься и непременно исповедоваться перед причастием, которые возлагаются обычно на прихожан и считаются как бы незыблемым установлением, вовсе не строго соответствуют как канонам Церкви, так и духу Евангелия, и сами-то священники эти правила не соблюдают, ибо они выше немощных сил человеческих — ан вот же, от мирян требуют…

Исповедоваться ли непременно перед причастием или нет, поститься ли сверхстрого перед тем, как приступать к Чаше, или как-то иначе — всё это решает для себя сам человек. Священник может что-то подсказать, порекомендовать тому, кто впервые приступает к таинству, объяснить, для чего оно, и предупредить, что вот ты соединишься с Христом, но подумай, будешь ли этому рад, хорошо ли тебе со Христом будет, ведь Он — не потаковник нашим страстям, Он может потребовать от тебя усилий и перемен жизни — но не более того.

Священник — не цербер у Чаши, не контролер на проходной. По одной простой причине: в Чаше — не его тело и кровь. А Христовы. И Христос зовет к ней — всех: «Приимите, ядите, в соединение со Мною, в жизнь вечную и оставление грехов!». И сама мысль о «посреднике», дающем или не дающем по своему хотению пропуск к Чаше Жизни, видится мне кощунственной…

И в связи с этим я думаю вот о чем… Почему мы, священники, накладываем на людей эти неудобоносимые бремена правил и условий? Я далек от мысли, что мы, чуя так сказать на плечах погоны, движимы греховной страстью властолюбия и «распальцовки» и хотим просто помурыжить человека, доказывая свою власть над ним и авторитет сана. Нет, конечно.

В массе своей мы, священники, люди вменяемые, да мы и читали Евангелие, и знаем — если будем себя так вести, Господь нам так врежет, что мало не покажется. Но тем не менее — в нас живет искренний страх: а не осквернится ли святыня?… А как бы чего худого не вышло?… Потому перестраховка в деле допущения человека ко причастию давно стала у нас нормой церковной жизни.

Искренний, да — но страх. А страх этот — вряд ли Божьего происхождения… Искренность, как говорится в известном выражении, и истина — далеко не одно и то же.

Этот страх — во многом от нашего маловерия. От того, что мы не верим в людей. И не любим их. Ни положить душу свою за прихожан, ни поверить в них — не можем… А если мы не любим ближнего своего, которого видим — как говорим, что любим Бога, Которого не видим? Эти слова апостола — просты и актуальны во все времена, и их ясный строгий смысл — ни обойти, ни объехать.

Доверить человеку его свободу, а в лучшем случае — научить этой ответственной свободе. Поверить — в его веру и его совесть. Показать ему путь к Чаше, проводить его ко Христу — и отойти в сторону, по слову митрополита Антония Сурожского, не заслонить собою Христа, не навредить той таинственной и трепетной любви, тем отношениям с Христом, которые у человека, может быть, только-только зарождаются…

Видеть человека, слышать его — и верить в него. Вот об этих важнейших вещах мы, священники, думаем, рассматривая такой, казалось бы, частный момент нашей приходской жизни."

http://www.pravmir.ru/propusk-k-chashe-predyavlyat-v-razvernutom-vide/



tapirr: (кр. крест)


Как правильно нам, православным, относиться к встрече Святейшего Патриарха Кирилла и Святейшего Папы Римского?


Ну, гомофоб, увы.
И против презервативов почему-то.
Надо с 12 лет учить молодых людей пользоваться презервативами.
Зачем нужны беременности в таком раннем возрасте?!
А так - хорошее видео.

**


См. об этой встрече протоиерей Александр Борисов

**

Протоиерей Владимир Головин о том, что в пост секс между супругами не запрещается.

**

Уважаемые френды, дайте ещё ссылок на вменяемых священников, которые позитивно говорят о встрече Папы и Патриарха.
Священники имеются ввиду приличные.
Смирнова и Шевкунова не предлагать.

tapirr: (kvadratizm)


Там небольшая ошибка есть, конечно, что "большинству женщин сама близость не нужна".
Но это мелочь.
Важнее, что по сути священник прав.

tapirr: (kvadratizm)
11111ap759380

Великолепное! (приводит Владимир Шолох).

Чем это лечится? Конечно,тем, о чём сказала психолог.
Но ещё и укоренённостью в Евангелии и НЗ.
Это убережёт и от превозношения над мирянами и от низкопоклонства перед архиереем.
А именно, знание, что Священник у нас - Один.
а мы ВСЕ - царственное священство

it


О психологии взаимоотношений православного духовенства

(фрагмент диалога психолога (Наталия) и священника (Алексей)).

Наталия:
...как систематизировать эти самые психотравмы в формате «причина» (действия архиерея) — «следствие» (психологические проблемы, возникающие у священника)?

Алексей:
Ну ежели просто классифицировать: сначала страх потерять место, попасть под репрессии, состояние постоянной униженности и зависимости, которую испытывает священник. При этом священник и архиерей могут не осознавать всю садо-мазохистскую сущность своих взаимоотношений. Но это хуже, чем БДСМ, потому как нет ни правил, ни настоящего удовольствия, ни взаимного согласия. При этом и архиерей может быть одинок и несчастен, вспомнить хоть Чехова. Я бы и подавал по аналогии с БДСМ. Оно и шокирует, правда, и через это показать, что это хуже, но всех жалко.

Наталия:
А каким образом вбивается в сознание этот страх и униженность? (Я уже в готовом виде их наблюдала у всех.) У меня есть предположения, но интересно, как это воспринимают священники.

Read more... )

**

Продолжение темы:

Сергей Голованов
13 ч ·

Меня спросили, есть ли книги о генезисе епископской власти, работы о том как развивалось всевластие епископа в церкви.
Я подумал, что именно эта тема была бы интересна, но начинать нужно с генезиса церковного управления вообще.
Я смог рекомендовать только конспект Алистера Стюарта из Сарумского колледжа (Великобритания), в котором приведен список источников о церковном устройстве.
Конспект выложен здесь: https://www.academia.edu/20057158/The_continuing_enigma_of_the_ancient_church-orders_a_statement_of_progress

**

Знатоки истории и каноники!
А можно ли называть каноны,которые утверждают, что епископ -единственный источник правильной Евхаристии?

tapirr: (кр. крест)


Сегодня праздник -

не только день памяти святого митрополита Филиппа,убитого по приказу нечестивого царя Ивана Грозного,

но и день рождения убитого за проповедь веры во Христа протоиерея Александра Меня.


21 января 2016 г. в 18-30 в Библиотеке иностранной литературы (ул. Николо-Ямская, д. 1. метро «Таганская») состоялся вечер памяти о. Александра Меня, посвященный дню его рождения (22 января 1935 г.).


Программа мероприятий 22 января 2016 года

10:00 Божественная Литургия в Сергиевском храме

13:00 Открытие выставки «Ко Дню рождения протоиерея Александра Меня»

13:30 Презентация книги протоиерея Димитрия Предеина «Протоиерей Александр Мень как выдающийся православный катехизатор и миссионер второй половины XX века»

Автор

Протоиерей Димитрий Предеин, преподаватель Одесской духовной семинарии, магистр богословия

16:00 Концерт с участием Елены Камбуровой, Сергея Юрского и Александра Вершинина

Read more... )

Вход свободный, однако на концерт необходимо забронировать место по телефону 8 (496) 545-75-75 или через сервис электронных билетов dubrava.timepad.ru.




tapirr: (kvadratizm)
"Господа церковные либералы из поповского сословья волнуются: давайте, дескать, мирян привлекать для УЧАСТИЯ в литургии, литургия, мол, это ОБЩЕЕ ДЕЛО – пусть и они молятся вместе с нами по бумажке, которую дадим им. Так уж и быть, пусть тоже читают ТАЙНЫЕ литургические молитвы: мы в алтаре предстоя перед престолом, а они – в храме, в господской прихожей по-прежнему, но с сознанием собственной значимости и тоже некоторой причастности к Великой Тайне Преосуществления. А некоторые (не станем указывать пальцем) даже до такой вольности доходят, что вспоминают слова ап. Петра про «язык свят»: «Но вы - род избранный, ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9) – обращенные ко ВСЕМ христианам. Но это, конечно, ересь? (вернее – ошибка? Бывает же, что и апостолы ошибаются? ).
Но на деле получается, что для совершения Литургии никакая соборная молитва не нужна, а нужен поп, который правит службу и освящает Святые Дары с помощью данной ему «власти от Бога» - и охлос, стадо, которое он «пасет»: исповедует, причащает, наставляет, ругает, пугает – и, конечно, стрижет и пользует в хвост и в гриву по своему усмотрению, кому как совесть позволит (вернее – бессовестность).
И вот эту свою «особую избранность», сакральность своего «священного сана» попы никогда и ни за что не отдадут, даже если их оттаскивать силой. Как бы хороши и святы они ни были сами по себе, как люди, как бы жертвенно они не служили Народу Божию, как бы ни полагали «душу свою за овцы своя» - от своего места «на возвышении посреди народа у ног своих» они отказаться не в силах, потому что слишком свыклись с соблазнительной мыслью быть «не как все», но особо «избранными» - САМАЯ соблазнительная мечта на свете ДЛЯ НИХ осуществилась.
А Евхаристия совершается не попом и не архипопом, но ТОЛЬКО Самим Христом, нашим ЕДИНСТВЕННЫМ и ЕДИНЫМ для ВСЕХ христиан Архиереем, Священником, Пастырем, Учителем, Наставником, Отцом, Братом и Богом – Он Жрец, Он же и Жертва, о чем, кстати НЕОДНОКРАТНО говорит, и предупреждает нас в Новом Завете и Он Сам, и так любимый всеми апостол Павел - чего наша иерархия предпочитает упорно не замечать. И продолжает нагло игнорировать невыгодное ей в Евангелии. И потому Я ЛИЧНО бесстрашно ОБЛИЧАЮ их ВСЕХ в злонамеренном упорствовании в своем заблуждении – ЕРЕСИ КЛЕРИКАЛИЗМА – вторгнувшей Церковь Христа в пучину МАГИЗМА, язычества и идолопоклонства.
Остается добавить, что даже самые-самые либеральные попы, чтобы они там ни блеяли в фейсбуках, НИКОГДА не согласятся допустить мирян до РАВНОГО с ними участия в общем деле Божественной Литургии: все, конечно, равны, но некоторые РАВНЕЕ – помните? И потому ИМЕННО они, и никто больше, повинны в том, что становым хребтом нынешнего псевдоправославия является МАГИЗМ – ТОЛЬКО церковная иерархия, и никто другой является настоящим источником и вдохновителем обрядоверия и ритуального магизма.
Такой вот сеанс магии с ЕЕ разоблачением."
tapirr: (Книга)

Иллюстрация:
наш единственный Первосвященник




Владимир Шолох в очередной раз всё справедливо сказал:

"Во что у нас превратилось новозаветное учение о священстве — просто кошмар. Сравните.

Современное положение дел: согласно семинарским учебникам, благодать священства (т.е. служения человека, приносящего жертвы) дается не каждому, но лишь епископам и пресвитерам, которые должны быть «законно рукоположены». Только они могут совершать евхаристию, хотя и не самостоятельно (на практике этим правилом часто пренебрегают). Остальной народ — лишь пассивный участник евхаристии, он к тому же не выбирает своих предстоятелей. Священство в современной Церкви по факту выделилось из народа Божия в две касты — пресвитеров и епископов. Характерно, что повадки членов этих каст часто копируют повадки альфа-самцов обезьян: от низших требуется принимать позу подчинения. Сами древние названия служений — епископ, пресвитер, предстоятель — практически ушли из живого церковного лексикона, их заменили «священник», «архиерей», «владыка».

Новый Завет и ранние отцы: священство принадлежит всему народу Божию, включая женщин и детей, именно всему народу, а не каждому в отдельности. Жертва евхаристии приносится всей местной церковью, устами и руками одного из нее — предстоятеля (епископа или пресвитера), которого она сама и избирает. Никто сам по себе приносить эту жертву не может. Первосвященник (по-греч. архиерей) в Церкви только один — Сам Христос, и никто другой. Все члены народа Божия священники постольку, поскольку они члены Тела Христа; Он через них приносит Себя в жертву Своему Отцу. Священство — единственное служение, общее всем членам Церкви, все остальные служения (предстоятеля, учителя, апостола, пророка и т.д.) — специальные и даются не каждому. Нормальные отношения между простыми членами Церкви и предстоятелями больше напоминают отношения между детьми и родителями или младшими и старшими братьями, чем отношения между подчиненными и начальниками, рабами и хозяевами.

Мне кажется, что пока в нашей Церкви не будет решена эта проблема вопиющего несоответствия апостольской норме нынешней практики отношений клира и мирян, все попытки что-то исправить будут низводиться на нет, а то и приводить к еще худшему: большей закрытости каст и очередным разделениям."
tapirr: (kvadratizm)
Условия содержания обвиняемого в педофилии <заведомо невинового - tapirr> Глеба Грозовского в тюрьме призваны унизить священника, сообщила «Радио Балтика» его сестра Любовь Грозовская.

«Условия там очень плохие. В тюрьме могут издеваться, на Глеба были покушения. Врач не помог ему, когда начались проблемы с зубами. У него забрали одежду, поэтому он ходит в одной футболке и шортах, я так и не смогла передать ему вещи или фотографии семьи. В столовой ему выдают литровую бутылку воды на неделю», — пояснила Грозовская.

По её словам, суд должен был принять решение об экстрадиции ещё на минувшей неделе, однако новости из инстанции по-прежнему не поступали.

Запрос Генпрокуратуры РФ об экстрадиции Грозовского окружной суд Иерусалима удовлетворил в январе 2015 года. Слушания по жалобам адвокатов священника неоднократно откладывали.

В ноябре 2013 года Грозовского заочно арестовали по обвинению в педофилии, под стражу в Израиле его взяли через год. По версии следствия, священник совершал насильственные действия по отношению к детям в лагерях Греции и Ленобласти.

tapirr: (кр. крест)

протоиерей Андрей [livejournal.com profile] orthodoxspain Кордочкин

В 2013 году в Мадриде появился Храм святой равноапостольной Марии Магдалины, первый постоянный настоящий дом для православных испанской столицы. Протоиерей Андрей Кордочкин служит в Испании 12 лет, но «Правмир» поговорил с настоятелем не только и не столько об Испании. Как строить свою церковную жизнь не с последнего, а с первого этажа, победить скуку и формализм, стоит ли читать «неправославные» книги, мешает ли достойное поведение тому, чтобы стать успешным?


"У нас с отцом Андреем Давыдовым есть любимый для цитирования сборник изречений хасидов. Там есть слова о том, в чем заключается самая большая ошибка человека – что он забывает, что он – царский сын. В том, что он не понимает, кто он такой.

Мы постоянно апеллируем к недостоинству человека: помни, что ты слабое, греховное, немощное существо. Все эти бесконечные «пособия по подготовке к исповеди» со списками мыслимых и немыслимых грехов – откуда они взялись? Зачем эти умственные купания в духовной канализации? Ведь Евангелие – прежде всего откровение не о падшем состоянии человека, это откровение, прежде всего, о его бытии как об образе и подобии, как о возлюбленном чаде Божьем. Это не плохие новости, а благая весть. Чувство собственного достоинства помогает бороться с грехом значительно больше, чем уверенность, что ты тряпка с Казанского вокзала. Если ты тряпка, какой с тебя спрос?

Внешними факторами – сколько, куда, когда – духовное возрастание измеряться не может. Давайте начнем с самого основного: в чем заключается правда Божия о человеке в Священном Писании? Не только в том, что человеку плохо, и не просто в том, что он в падшем и скверном состоянии. Правда заключается в том, что человек сотворен по образу и подобию Божию, и Бог так человека возлюбил, что отдал за него Своего Сына на крестную смерть.

Мы часто произносим слова «борьба с грехом». Что значит помочь человеку бороться с грехом? Просто выстроить вокруг него систему запретов? Однажды я разговаривал с юношей лет пятнадцати, и он сказал: «Иногда со мной происходит такое, что я понимаю – это не я. Точнее, это я, но не настоящий я». Борьба с грехом заключается не в том, чтобы построить вокруг человека забор, а в том, чтобы помочь ему раскрыться, стать «настоящим я», таким, каким Бог его сотворил. Когда этого не происходит, а происходит обратный процесс, когда церковная жизнь сводится не к раскрытию потенциала, а к подавлению личности человека, то пора бить тревогу.

В самом простом проявлении это происходит тогда, когда религия предлагается человеку как закон, как совокупность «можно» и «нельзя», причем этих «нельзя» гораздо больше, чем «можно».

tapirr: (закрыв лицо)
3200

Олег Чекрыгин пишет:


"любовь к службам - это очень интересный психологизм, присущий ереси клерикализма. Суть его в том, что "священнослужители" возомнили почему-то, что богослужения - это служение Богу - хотя в Евангелии нет ни слова ни про богослужение ни про священные саны, ни про "харизму священства" ни про "раздачу благодати" второстортным мирянам. И при этом они почему-то решили, что этими "богослужениями" они служат и угождают Богу - и так сильно устают, что все остальное, заповеданное Христом Его ученикам, а именно перечисленные в коринфянах у ап. Павла вера, любовь, мир, долготерпение и проч - для них, жреческой касты, необязательно и ненужно, они же уже и так угодили Богу, посвятив свою жизнь богослужению - а на самом деле они просто трутни, под этим предлогом живущие за счет презираемых ими мирян.
Теперь - почему эти "богослужения" вообще не явялются служением Богу. Во-первых, это НЕ молитва вообще,, тое--есть, не обращение к Богу, и не общение с Ним, а как правило, бездумное и механическое чтение и пение по книжке каких-то заумных текстов, в суть и смысл которых вообще никто не вникает, потому что и написаны они на диковинном непонятном мертвом языке. Во-вторых, от священнослужителей ускользает самая суть происходящего: на Литургии это не мы служим Богу, а Он - нам и поповское начетническое вякание ровным счетом вообще ничего не значит: Сам Христос распинается и умирает за нас, и причащает нас - а поп, возомнивший себя Христом, всего лишь ослица, на которой Христос въезжает в Иерусалим на заклание. Так что поп - не гордись, нечем, ты обычный прохвост и мошенник, демагог, вымогающий деньги и живущий за чужой счет - и не нужен ни за чем, так же как и твои "богослужения". Люди должны набраться смелости пользоваться правом Верных, Учеников Христовых, Народа Божия - правом и обязанностью самим "сие творить в Мое воспоминание" и причащаться самим, без жуликоватых посредников в кругу семьи - и тогда трутни эти выгнанные из улья на мороз, быть может, наконец придут в себя и станут обычными человеками"

**

Забавная опечатка у меня получилась в заголовке:

О царственном смыщенстве и жречестве
tapirr: (kvadratizm)


Протоиерей Георгий [livejournal.com profile] g_edelstein Эдельштейн, замечательный человек и священник (на ЖЖ его обратите внимание).

Протоиерей Георгий Эдельштейн: Для меня главное – не врать

Ксения Лученко, Протоиерей Георгий Эдельштейн | 24 сентября 2015 г.

Протоиерей Георгий Эдельштейн – сельский священник. С 1979 года служит в деревнях Тульской, Вологодской, Костромской области. Почти четверть века он – настоятель храма Воскресения Христова села Карабаново под Костромой. Его образ жизни – обычный для сельского священника, необычна биография. Он свидетель церковной истории всей второй половины XX века, помнит четырех патриархов, был дружен с протоиереем Александром Менем. Один его сын – литературный критик и журналист, другой – спикер Кнессета, израильского парламента. Трудно уместить рассказ о жизни длиной в 83 года в рамки одного интервью. Будем надеяться, что это только начало беседы.

– Отец Георгий, давайте начнем по порядку. Где вы родились, кто ваши родители?

Read more... )

October 2017

M T W T F S S
      1
23 45678
9 10 11 12 13 1415
16 17 1819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

На этой странице

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 21 Oct 2017 23:03
Powered by Dreamwidth Studios