tapirr

РБО выпустила 2 интересные брошюры (скорее,небольшие книжки) - Любовь и страсть в Библии и Криминальные истории в Библии.
Вот этот очерк shakko-kitsune может их дополнить, особенно по части криминала...

Изнасилования в Библии

shakko-kitsune пишет: 

"(цитаты -- по новому переводу Библии 2011 года)

АМНОН И ФАМАРЬ

Царь Давид, до того как получил эту престижную должность, был профессиональным музыкантом -- арфистом, это как рок-музыкант теперь. И, как это часто бывает у рок-звезд (см. Мик Джаггер, Стивен Тайлер и многие другие, но увы, не Фредди), он имел множество детей от множества женщин, причем параллельно.

Жили эти дети все вместе -- как это тоже часто бывает у такой категории отцов, денег было некуда девать -- дворец с бассейном, пальмы, самолет, собственная марка одежды или духов у каждого, наркотики, глупость.

Э. Юсефсон. Молодой Давид играет на арфе перед предыдущим царем, Саулом. 1878.
Посмотрите, и красная банданка есть, и серьга в ухе. Время не властно над истинными ценностями! Прикид вечен!



Детей у него было, по меньшей мере, восемь человек, а вроде и больше.

Насильник:
Самого старшего сына звали Амнон, и он очень гордился тем, что самый старший, что наследник -- в общем, был самый наглый и отвязный.

Жертва:
От другой женщины -- Маахи, у Давида был сын Авессалом. Сестра Авессалома (то есть дочь той же женщины, Маахи) звалась Фамарь, по-нашему Тамара (в иудейских текстах на русском так и пишется, через "Т"). Она была очень красивая, и старший единокровный брат Амнон влюбился в нее, вернее -- жутко её захотел.

Преступление:
Амнон решил заманить Тамар к себе. Но царский дворец -- это все-таки не студенческое общежитие, девушки там просто так не бродят, особенно девственницы, а Тамар была именно ею, поэтому Амнон вообще не знал, "как к ней подступиться". Так пишет библия -- видимо, живи она половой жизнью уже, он бы попробовал другой метод, соблазнения, взятки?

Амнон притворился больным. Когда отец, царь Давид, пришел навестить своего мальчика, он застал того в жару, бреду, поту, прыщах, падучей -- в общем, со всем арсеналом, который может обеспечить шутника магазинчик приколов для Хэллоуина.

М. ван Хеемскерк. Амнон притворяется больным. 16 век.
Обратите внимание на человека у окна: это врач, который на свет изучает сосуд с мочой больного. В Средневековье и Ренессанс это был самый распространенный и, как считалось, весьма точный метод анализа.



Давид спросил "больного":
-- Сынок, ты чего-нибудь хочешь? Может, мандаринчиков?
Тот ответил:
-- Очень хочу печенья горячего, которое моя сестра Тамар так хорошо печет. С молочком! Пожалуйста, пришли её!

Кто бы тут заподозрил плохое? Только почитатели "Игры престолов". Вот и царь Давид не заподозрил, он же персонаж, а не телезритель. И послал дочь к брату.

Тамар пришла к Амнону с печеньем, никого в комнате не было, Амнон схватил ее и начал сначала уговаривать. Она отказывалась, говоря:

-- Нет, брат мой! Не твори насилия! Не поступают так в Израиле! Не делай этой мерзости! Как я смою этот позор?! И о тебе пойдет дурная слава в Израиле! Лучше попроси царя, он не откажет тебе, отдаст меня!

Неизвестный художник. Фамарь и Амнон. 17 век



Тут толкователи Библии, и еврейские, и христианские, запинаются -- почему это Тамар говорит Амнону "лучше попроси папу, он разрешит нам пожениться"?
Ведь Закон запрещал братьям и сестрам вступать в половую связь и жениться, по-любому.

На этом строят вавилонские башни теорий, мол, это значит, что она не была дочерью Давида на самом деле, а только дочерью Маахи от предыдущих отношений, т.е. Авессалом был ей единоутробным братом, а Амнон вообще никем -- единокровным братом едиоутробного брата. А "сестрой" он зовет ее так, мол, потому что ее так звал Авессалом и все привыкли. Или иностранная принцесса Мааха родила ее до принятия иудаизма, т.е. биологически Давид ей отец -- а юридически нет, и значит можно жениться. И так далее, и тому подобное.

И только один мудрый реббе (Йосиф Каспи; 1280-1340) сказал: "Таки прекратите париться, она попросту заговаривала ему зубы!".

Однако заговорить зубы бедняжке не удалось, отвертки у нее с собой не было, и Амнон изнасиловал Тамар.
Она сопротивлялась, но безуспешно.

Э. ле Сер. Изнасилование Фамари. Ок. 1640



Совершив с потерпевшей насильственный половой акт, Амнон незамедлительно испытал к ней глубокое посткоитальное омерзение.

"После этого Амнон возненавидел ее, и его ненависть к ней была сильней, чем прежняя любовь.
«Вставай, убирайся!» — сказал он.
«Нет, брат мой! — говорила она. — Если ты прогонишь меня, то совершишь дело много хуже того, что уже совершил».
Но он и слушать ее не хотел. Позвал слугу, который был при нем, и приказал: «Выведите эту вон отсюда! На улицу! И запри за ней дверь».
Слуга вывел ее наружу и запер за ней дверь".

Все мои читательницы наверняка сталкивались в своей жизни с подобными козлами, которые и без изнасилования ведут себя также: после первого секса перестают разговаривать, поворачиваются спиной, посреди ночи вызывают такси (и не платят за него) и выставляют за дверь, а потом никогда не звонят.
Горите в аду!

Амнон выгоняет Тамар. Миниатюра из Библии Мациевского, ок. 1250 г.



У мужчин, впрочем, есть свое толкование этого библейского отрывка. (Далее идут, по моему мнению, совершенно нелепые домыслы - tapirr)

Вот книга "Запретный Талмуд", Ядан Ярон. Не знаю, насколько она авторитетна (уточните в комментах, если знаете), но объяснение этого отвращения там такое, сугубо практическое.

"Мудрецы спросили: почему Амнон возненавидел Тамар после того, как изнасиловал её? Им ответили: во время изнасилования волос на ее лобке затянулся вокруг его члена, из-за чего Амнон стал бесплоден. Мудрецы спросили: в чем, в таком случае, виновата Тамар? Им ответили (пользуясь тем, что тексты талмудических дискуссий не записывались и потому мудрецы могли изменять их в зависимости от обстоятельств): следует говорить не «затянулся», а «был затянут ею»; стало быть, Тамар сознательно оскопила Амнона.

Мудрецы возразили: еврейские женщины сбривали волосы на лобке; откуда, в таком случае, взялся волос, затянутый Тамар на члене Амнона? Им ответили: Тамар не была настоящей еврейкой, дочерью еврейских матери и отца. Евреем был только ее отец (царь Давид). Ее матерью была пленная нееврейка. Давид влюбился в нее во время войны и силой взял ее в наложницы. А нееврейки не имели обычая выбривать волосы на лобке". (Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 21а)

( Read more... )

Херри мет де Блес (нидерл. Herri met de Bles, 1500/1510, Бувинь-сюр-Мёз — около 1555) — фламандский художник, наряду с Иоахимом Патиниром один из основоположников европейской пейзажной живописи.

О жизни художника сохранилось крайне мало достоверных сведений. В частности, неизвестно даже его собственное имя: прозвище «мет де Блес» (букв. «с белым пятном») он, вероятно, получил по белому локону в волосах. Он также носил итальянское прозвище Чиветта (итал. Civetta) — «сова» — так как его монограммой, которую он использовал как подпись к своим картинам, была маленькая фигурка совы. Большую часть карьеры Херри мет де Блес провёл в Антверпене. Предполагается, что он был племянником Иоахима Патинира, и настоящее имя художника — Херри де Патинир (нидерл. Herry de Patinir), о котором имеются сведения, что он в 1535 году вступил в антверпенскую гильдию святого Луки. Херри мет де Блеса также причисляют к группе южно-нидерландских художников — последователей Иеронима Босха, вместе с Яном Мандейном, Яном Велленсом де Коком и Питером Гейсом. Эти мастера продолжали традиции фантастической живописи Босха, и их творчество иногда называется «северным маньеризмом» (в отличие от маньеризма итальянского). По одним данным, художник умер в Антверпене, по другим — в Ферраре, при дворе герцога дель Эсте. Неизвестен ни год его смерти, ни сам факт, бывал ли он когда-либо в Италии

**

Не все картины копирую из поста http://blackmoon3712.dreamwidth.org/315179.html,
только те,что заинтересовали. Она пишет:

"Похож на Патинира, возможно, они как-то пересекались. Вообще про этого художника мало известно, даже фамилия - не фамилия, а прозвище - "со светлой прядью".

Как и у Патинира - пейзажи, замаскированные под события священной истории)) И - искусство вроде как "поворачивается к внешнему миру", но сами-то пейзажи получаются неотмирные, и это классно.

Три "Пути в Эммаус", и еще один, по-средневековому совмещенный с распятием (очень нравится трепетная расплывчатость последней картины, а еще меня всегда восхищают одинокие тонкие деревца...)"

( Read more... )

Вавилонская башня сегодня - Американский мир.
Вавилонская башня завтра - новый мировой порядок.

Конец и того, и другого (как и СССР, и всех предыдущих вавилонских башен) будет один - Бог их разрушит.
А вот другие башни - башни-близнецы - разрушил не Бог, а американские спецслужбы, что бы

1. иметь повод для развязывания очередной войны (в Афганистане)
2. иметь повод ущемлять гражданские свободы американцев.

Оригинал взят у vakin в Ноев ковчег

Богоотец пророк Давид

Троица

HESDIN of Amiens
Date: C. 1450-55
Technique: Illumination
Location: Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
Notes: From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")

Библия бедных (лат. Biblia pauperum) — так называлась книга, представляющая собой собрание сцен и рассказов из священной истории (Ветхого и Нового Заветов) в изображениях.

Первое издание Библии для бедных увидело свет в 1466 году. Своим появлением она во многом обязана тем проповедникам, которые отстаивали свою убежденность в том, что христианское учение находит больший отклик в сердцах прихожан, когда они могут во время проповеди посмотреть иллюстрации основных сюжетов Святого Писания.

Собрание содержит от сорока до пятидесяти (по другим данным 48-60) таблиц-изображений с краткими пояснениями и представляло собой своеобразную Библию для мирян. Однако духовенство также не гнушалось пользоваться ею, особенно проповедники нищенствующих орденов, называвшихся «Pauperes Christi».

Библия для бедных, озаглавленная «Historia Veteris et Novi Testamenti», была переведена на многие языки мира и распространена в многочисленных списках с миниатюрами.

В XV веке, как и «Speculum humanae Salvationis», она стала из напечатанных книг. В 1859 году в Лондоне появилось факсимиле экземпляра Британского музея.

Иллюстрации:

Часть 1 : http://tapirr.livejournal.com/2066921.html

Часть 2 : http://tapirr.livejournal.com/2068940.html

( Read more... )

приводит sarmata в Византийская книжная миниатюра (избранное)

картино от о.С.Круглова



Пророк Иона. Иллюстрация из рукописи XIV века персидского историка Рашида аль-дин Табиба из Тебриза.

Сейчас Иону было бы очень полезно перечитать и обезумевшим украинцам и обезумевшим россеянам.

Про смоковницу.

Ни, и про судьбу нечестивого города Содома Ниневии.