tapirr

Оказывается, сегодня

Международный день запрета на военные игрушки.

Ура! Поздравляю всех пацифистов!

и всех нормальных родителей (т.е. тех, кто не занимается развращением малолетних с помощью игр в убийство).

Вообще, отличная была идея - учредить такой праздник.

Давать ребёнку игрушечное орудие убийства - это значит, приучать его к мысли (и к действию), что убивать - это нормально.

Это не что иное, как развращение малолетних. Преступление.

**

А вы, вообще, в курсе, что убивать - грех?

Crossposts: https://tapirr.livejournal.com/5759681.html

Архимандрит Аввакум (Давиденко) пишет:

Пользователь Фейсбука Павел Левушкин (ошибка? Может Левушкан?) представил взгляду ужасную, картину: "Расстрел дезертира Христа". Война, мясорубка войны и невольные жертвы, жизнь и смерть, калечение на всю жизнь, пафос мнимой победы и неудовлетворенность впоследствии, все эти темы очень волнуют сегодня нас. И неудивительно. Разгорается война могущая перерасти в мировую. Как быть тем мирным людям, кто не хочет воевать, у кого нет ненависти, ни к той, ни к другой стороне?

И дискуссия вспыхнула и затрещала, как костер из сухого хвороста…

Картина 1916 года и называется она "Дезертир".

Иисуса Христа казнит команда из австрийского, британского, французского, немецкого и русского солдата.

Очень актуальна сегодня.

Олеся Сучкова метафоры не могу понять, откуда Христос мог сбежать?... пошла в словари:
Дезертир (франц. déserteur, от лат. desertor — беглец, изменник), 1) самовольно покинувший свою войсковую часть или уклонившийся от призыва на военную службу; см. Дезертирство. 2) В переносном смысле — человек, уклонившийся от исполнения своего гражданского или общественного долга, бросивший порученный ему пост.

это намек на то, что он не хотел подчиняться действующей власти? политический подтекст?

Павел Левушкин ну Христос скорее всего бы уклонился от призыва на службу по убиванию людей
Георги Георги "уклонился от призыва на службу
по убиванию людей..." -Павел, а как бы лично Вы поступили, если бы враг-неприятель напал на ваш родной город, стал уничтожать стариков, детей, насиловать родных и близких Вам людей на Ваших же глазах?...

Павел Левушкин также как Христос. Его страна вообще была оккупирована врагами.

Александр Бандурченко ну Христос скорее всего бы уклонился от призыва на службу по убиванию людей - Моисей не уклонился, Авраам не уклонился, Давид не уклонился. Про великих учителей вне христианства вообще молчу. Там вообще дым коромыслом на Курукшетре.
<...>

Архимандрит Аввакум Автору высочайшее благословение!!! Он, поставил и выдвинул на обсуждение волнующую сегодня всех тему миротворчества, подчеркнул в высоком Евангельском свете, чаяния тех людей доброй воли, которые не хотят войн и ужасов.

Crossposts: http://tapirr.livejournal.com/5744815.html

Сегодня Я.Кротов очень хорош:

"Человеку в армии не место

Ребёнку в армии не место. Женщине в армии не место. Мужчине в армии не место. Верующему в армии не место. Священнику в армии не место. Скрипачам, гравёрам, сисадминам. Умному и доброму человеку в армии не место, глупому и злому тем более.

Все остальные могут и должны идти в армию. Им там самое место.

* * *

Оправдывать пацифизм Богом - кощунство. Кощунство есть отрицание всемогущества Божия. Всемогущий Бог создал человека по Своему образу и подобию - могущим всё. Человек может, может, может сам сообразить, что убивать нельзя никого и никогда, и только тогда человек перестанет убивать, когда сам догадается. Из-под палки только убивают. Человек сам, по своей инициативе может и должен не убивать, как Бог не убивает никого и никогда. Сам предпочтёт Голгофу, как Бог предпочёл Голгофу.
Милитаризм не кощунство. Милитаризм сатанизм. Сатана подскакивает к человеку и кричит: а ну ложь душу за ближнего своего! Отец ложи. Ближним всегда оказывается какой-нибудь чёрт с лампасами и его подручные - чиновник с персидским ковром и богач с яхтой."

Crossposts: http://tapirr.livejournal.com/5731653.html

Dmitriy Gienko сообщает, Я не знал (Хотя сам много раз объявлял День Дезертира):

"Сегодня Международный день отказника от военной службы по соображениям личной веры.

Сколько их было, настоящих искренних Христиан которые даже в годы страшных воин и смертей сохранили до конца своё призвание и не пошли убивать.

Герои веры, не сделавшие не одного выстрела и тем не менее о них до сих пор пишут и говорят, ставят в примеры и восхищаются даже люди далёкие от веры.

Там где была смерть и агония они несли жизнь и надежду, вынося с поля боя раненых, покалеченных, и просто доживающих последнюю минуту жизни, что бы спасти, дать шанс на жизнь милостью Божьей или проводить в вечность, спасая зачастую и своих и "чужих".

Многие приходили к вере и познанию Бога видя перед собой пример верного и бескомпромиссного служения Господу через служение ближнему.

Crossposts: http://tapirr.livejournal.com/5694126.html

http://krotov.info/index_2014_03_10.htm

Там самый верхний текс рекомендую

Не кровь, но дух
Называется

Вот Низовкина, которую я глубоко уважаю, да и великий Данте Алегьери говорят, что надо занимать одну из сторон конфликта.

Я христианин. Я не буду занимать ни одну из сторон. Ученик Иисуса должен помнить о блаженстве миротворцев.

Позиция святого Николая Касаткина апостола Японии не то, что лицемерна, нет... (Напомню, что он в дни русско японской сам келейно молясь о победе "русского оружия", своих священников благословлял служить молебны о победе Японии, ибо они японцы.

Неужели непонятно, что это -- царство, разделившееся само в себе?! Неужели неясно, что у христианина одно отечество -- на Небесах, а мы все братья?

Так что нельзя выбирать между чудовищами мира сего. Надо выбирать Сына Человеческого, сказавшего вложить меч в ножны.

Нельзя выбирать между Гитлером (Пу) и Сталиным (новый мировой порядок). Оба хуже.

Тут вспоминается житель Крыма Максимилиан Волошин, который жалел и прятал и красных и белых.

thomas_cranmer в Про половой член и шпагу приводит:

"Знайте же, что пояс, данный этому человеку как знак отличия, на котором висит в виде медали изображение мужского члена, есть символ дворянина; это тот знак, который отличает человека благородного происхождения от простолюдина". Этот парадокс показался мне до такой степени странным, что я не мог воздержаться от смеха. "Этот обычай представляется мне весьма странным, - возразил я, - ибо в нашем мире признаком благородного происхождения является право носить шпагу". Но хозяин, нисколько не смутившись, воскликнул: "О, мой маленький человечек! Как! Знатные люди вашей страны так стремятся выставить напоказ орудие, которое служит признаком палача, которое выковывается только с целью уничтожения, которое, наконец, есть заклятый враг всего живущего; и в то же время вы скрываете тот член, без которого мы бы не существовали: он есть Прометей всего живого и неутомимый исправитель ошибок природы. Несчастная страна, где позорно то, что напоминает о рождении, и почетно то, что говорит об уничтожении. И вы называете этот член позорной частью тела, как будто есть нечто более почетное, чем давать жизнь, и нечто более позорное, чем ее отнимать" (Сирано де Бержерак, "Иной свет").

и далее комментирует:

"Боже мой! Что это за люди у нас, серьёзно обсуждающие, можно ли совокупляться в те или иные периоды года, и при этом освящающие атомные ракеты по требованию?

Что это за люди, считающие, что "Эммануэль" - это грех, а парад оружия, которое может живьём сжигать миллион людей за раз - это слава?

Кто эти люди, которые считают, что если мужчина занимается сексом с другим мужчиной, которого он любит - это мерзость пред Господом, а если мужчина прокалывает штыком другого мужчину, которого он и видит-то впервые - это за други своя и христолюбивое воинство?

Несчастная страна - и несчастная Церковь, где зло называют добром, а смерть - жизнью."

Уже с 20-х годов Советская Россия начала подготовку к захвату мира ("мировая революция"), его активная военная началась в 1939 году "освобождением" сопредельных территорий. В материале ниже штришок, как происходила эта подготовка на уровне школы:

"Гессен «свежим взглядом» видел милитаристскую сущность языка, который очень быстро стал восприниматься в России как нормальный (сегодня мало кто понимает, что «поход», «эстафета», «прорыв» – военные слова):
«Начиная с 1928 года, советская школьная политика вступила на путь прямой «военизации» школы. Школе ставятся отныне определенная цель подготовки «одиночного бойца» разных родов оружия (средняя школа) или «среднего командного состава запаса красной армии» (школа высшая). От 1/5 до 1/3 учебного времени учащихся отводятся ныне военным наукам, военным упражнениям и лагерным сборам. Во всех учебных заведениях учреждены специальные «кафедры военных наук», военные «кабинеты», а в средних школах штатные должности преподавателя военных предметов и «военные уголки».

Более того: как все вузы распределены между отдельными отраслями производства, точно так же все они распределены и между отдельными родами оружия (артиллерийские вузы, бронетанковые, военно-химические, пехотные и т. п.), будучи даже, в отношении военной подготовки и учета учащихся, «прикреплены» к соответствующим частям Красной Армии. Что касается средней школы, то связь между нею и Красной Армией осуществляется в порядке «шефства» над отдельными школами различных частей армии.

Школа тем самым становится не только составной частью производственного процесса, но в такой же степени также и органической частью военного аппарата страны. Неудивительно, что с начала пятилетки школьное законодательство и педагогическая литература в полной мере усвоили военный жаргон: «культпоход», «культэстафета», «культбригада», «грамотный призыв», «штаб культэстафеты», «прорыв» (на фронте учебы), «культштурм» — все эти новые слова совершенно вытеснили из употребления такие термины, как «единая трудовая школа», «комплекс», «лабораторный метод» и другие штатские лозунги предыдущих периодов советской педагогики. …

Школа становится буквально и неприкровенно орудием «обостренной классовой борьбы», и чем более борьба эта принимает характер военного похода, тем более блекнет маска педагогического радикализма, и тем более выступает наружу Молох красного милитаризма, в жарком дыхании которого испаряются последние остатки того, что можно было бы еще назвать образовательным идеалом».
* * *
А вот кстати образчик того, насколько глубоко милитаризм въелся в русскую душу. Мемуар свящ. Сергия Правдолюбова:
( Read more... )

А вот ко всему этому подборочка плакатов милитаристских:

социалистических и национально-социалистических:

Смотреть очень много:

( Read more... )

Плакаты Гитлера и Сталина. Сравнение, часть2
Сталинские и национал-социалистические плакаты. часть 1

Оригинал взят у

lena_smspb в Гашиш в мыльнице - еще один довод против военной службы

Я не пойду в армию, потому что мне оскорбительно, когда офицеры роются в тумбочках в поисках доказательств «вины» человека.
Кириллу, 19 летнему парню, дали 4,5 года лишения свободы. Просто потому, что в воинской части в Луге, - где, как и в многих других частях распространены наркотики, в частности, гашиш, - а офицерам надо изображать эффективную борьбу с наркотиками, а для этого надо периодически «сажать» кого-нибудь.
Кирилла ночью вызвал ротный, обыскал, но не нашел ничего запрещенного. В это время лейтенанты из других подразделений провели без свидетелей обыск в тумбочке и в мыльнице якобы нашли гашиш. Следователь и суд не учитывали никаких доказательств со стороны защиты, зато безоговорочно приняли показания, которые давал военнослужащий в состоянии наркотического опьянения. Объективных доказательств преступления – распространения наркотических средств - ноль
Бессмысленно и жестоко.
К сожалению, подобные истории типичны. Был случай, когда наркотики подкидывали в сапог.

Я не пойду в армию, потому, что считаю унизительным, чтобы кто-то рылся в моих личных вещах. В армейской системе на месте Кирилла мог оказаться любой. Механизмов защиты от таких лейтенантов, следователей и судей нет. Согласиться пойти в такую систему значит пойти против здравого смысла и человеческого достоинства.

Для сведения: судья Даков ( назначил наказание), прокурор Егорычев.
капитан Элюков - общался с Кириллом и досматривал его личные вещи, пока два лейтенанта Зыкин и Ярыгин рылись в его тумбочке.
Здесь ВИДЕО :
http://www.youtube.com/watch?v=s59keGrLIZ4

Напишите Кириллу слова поддержки:
Пока что ( на 3 декабря 2012 г) он находится в СИЗО:
173001, Великий Новгород, ул. Большая Санкт-Петербургская, 25-а, ФКУ Следственный изолятор №1
Чернякову Кириллу Владимировичу

"Любимый написал что они границу пересекли, Господи, дай Боже что бы все было хорошо!"

Хорошо не будет. Если этот "любимый" не по призыву (т.е. не раб), а сам пошёл, то он, значит, профессиональный убийца.

Любой военный - это тот, кто убивает за деньги. Киллер.

И хорошо не будет.

Ладно, если "любимого" убьют, тогда хоть его вины не будет, а вот если он убьёт...

**

Да, а по ссылке посмотрите, интересно http://ruda-pani.livejournal.com/348854.html?style=mine

( просто зуум )

Солдатом по определению не может быть человек, могущий положить душу за друзей и близких своих.
Солдат по определению - человек, который способен положить душу за друзей и близких военно-политического руководства.

отсель

http://iogannsb.livejournal.com/2228364.html

Вот тут - самая суть сказана о том, что такое армия (любая).
Что такое военная служба.
Всё про "защиту Родины", про "честь" и т.п. пошлости

Прочёл интервью дьякона Кураева.

"Общество, в котором девочки не хотят быть матерями, а мальчики - солдатами, обречено. "

Это, в общем, комментариев не требует. Хорошо, когда дурь каждого видна.
Это деятель из породы этих любителей связей с "вооружёнными силами и правоохранительными органами".

Христианское отношение к профессии солдата им недоступно:

( святые против армии )

"Что будет, если смешать литр вишневого варенья и литр обыкновенного дерьма? С точки зрения науки, получится органическая суспензия. А с точки зрения богословия - выйдет два литра полного дерьма.")

**

А теперь про основного по связи с "вооружёнными силами и правоохранительными органами".
Я тут вот что подумал.

Частый вопрос людей, впервые узнающих о христианстве, прочитавших Евангелие - это "как можно любить?" Имеется ввиду, как можно любить кого-то по заповеди, по приказу, т-сказать (понятно, как любить по веление сердца). Правильный ответ в том, что Иисус не предлагает нам испытывать определённые эмоции (эмоции "правильные", может, придут позже. А может, не придут..). Он предлагает нам совершать (или не совершать) определённые действия.

Заранее предвижу возражение, что действия регламентировал Ветхий Завет, а Иисус говорит именно о том, что в сердце. Это справедливо. Но, тем не менее, что б явить любовь не следует ожидать, пока она возгорится в сердце. (В отличии от Него, у Него она уже есть). Надо её, ничего не ожидая, являть делом. Т.е. любовь - дело, а не эмоция.

Милосердный самарянин

Вот, милосердный таджик ~~самарянин~~, подошедший к израненному ~~русскому~~ иудею. Дело не только в том, что это иноверец и иноплеменник. Дело ещё и в том, что он в первый раз видит потерпевшего.

А значит, никаких особых (и вообще, никаких) позитивных чувств испытывать не может (я даже допускаю, что он может испытывать негативные. Это реликт животной природы в человеке - испытывать неприязнь к чужаку). и Иисус приводит этого ~~таджика~~ самарянина в пример. Не из-за его чувств (про них просто ничего не известно), а из-за его действий:

"путешествовал той же дорогой, натолкнулся на него и, увидев, пожалел, подошёл к нему и, омыв вином и смазав оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил его на собственного мула, привез в гостиницу и там за ним ухаживал. А на следующий день, уезжая, он дал хозяину гостиницы две серебряных монеты и сказал: "Позаботься о нём, а если истратишь сверх того, на обратном пути я тебе отдам". (от Луки 10: 33-35)

Т.е. понимаете, мне не важно, что испытывает ко мне человек (например, ненавидит) который ничего мне не говорит и ничего мне не делает. Мне от этого не жарко и не холодно.

А другой, может испытывает "христианскую любовь". Только вот делает бо-бо. Т.е. приносит зло.

Это, как вы уже догадались, я намекаю на программу действий, предлагаемую (и некогда прославившую его) прот. Димитрием Смирновым. Убивать врагов, разрубая их от макушки до седла (чувствуете в этих подробностях особое сладострастие?), но при этом "испытывая к ним любовь".

Как видите, это прямо противоположно тому, о чём просит Иисус, ничего в данном случае не говоря про чувства, но говоря про действия, которые и есть любовь.
it

stas_kucher выступает исследовательница индии, рассказывает о Махатме Ганди

"К ненасилию любят прибегать слабые люди, для них это способ уйти от действия.

Ганди настаивал, что ненасилие - это способ действия для сильных.

Именно сильные должны сами избрать ненасилие, как способ.

для слабого ненасилие - это уход от действий.

для сильного - это способ действия."

Originally posted by

sib_max13 at Как избежать призыва - легко и почти бесплатно

Сфера воинской обязанности, несмотря на то, что значительная часть граждан РФ является военнообязанными окутана мифами. Я уже писал об этом ранее, разбирая 3 распространённых мифа. Сейчас рассмотрю еще один, который интересен тем, что его культивируют не только военкоматовские, но и их оппоненты из коммерческих контор, зарабатывающих на оказании помощи призывникам в их вполне себе праведном желании не быть призванным в армию. Миф заключается в том, что желающий выполнить конституционную обязанность по защите Отечества в форме, отличной от поступления в рабство в военное ведомство либо прохождения альтернативной гражданской службы, должен потратить на это много времени и денег. Интерес в подогревании этого мифа вполне очевиден — военкоматовские за счет легковерных граждан могут одновременно выполнять план и наполнять мошну, а коммерсанты увеличивать прибыль. Что вполне очевидно.
Но так ли сложно отстоять свои права? Только ли толстосумам это доступно? Конечно же нет. Это очевидно даже на примере тех, в отношении кого уже вынесено решение о призыве. Так как заседания призывных у нас часто проводятся скомкано, либо не проводятся вообще, напомню, что если гражданин получил повестку с вызовом на т.н. «контрольную явку» ( хотя такое мероприятие не предусмотрено действующим законодательством) или на отправку - значит решение о призыве вынесено. Каким образом в данной ситуации не пойти в армию и не быть осуждённым по ст.328 УК РФ?
Значительно проще, чем кажется. ( см. дальше )

Православные милитаристы, националисты и прочая подобная братия всячески носится с Евгением Родионовым. Например, протоиерей Димитрий Смирнов, известный победопоклонник, армиелюбитель и декан Ракетных войск стратегического назначения (кажется, я что-то в титуле напутал) - почитатель Родионова. Протоиерей Александр Борисов позволил разместить в своём храме изображение этого российского оккупанта, убитого чеченцами.

Я обнаружил интересную заметку о том, почему же комиссия по канонизации Русской Церкви не собирается канонизировать Евгения Родионова. Также про священника Даниила Сысоева идёт речь. Я тоже считаю, что тот, наряду с проповедью, занимался разжишанием межрелигиозной розни. А это дело, скажем так, не очень...

Убиты, но не прославлены

Опубликовано: Журнал «Нескучный сад», http://www.religare.ru/2_83226.html

"Гонения закончились, но христиан продолжают убивать . В 2009 году в храме убит священник Даниил Сысоев. На Пасху 1993 года были убиты трое насельников Оптиной пустыни: иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт. В Чечне во время чеченской войны убиты священники: протоиерей Петр Сухоносов (1999), отец Игорь Розин (2001), протоиерей Анатолий Чистоусов (1996), а также солдат Евгений Родионов, погибший в плену (1996). Многие верующие уже почитают их как мучеников.

Каково отношение к этому в Церкви?

На этот вопрос журнала "Нескучный сад" отвечают Андрей ВИНОГРАДОВ, научный сотрудник Отдела истории Византии ИВИ РАН, и протоиерей Максим МАКСИМОВ , секретарь комиссии по канонизации.

Андрей ВИНОГРАДОВ, научный сотрудник Отдела истории Византии ИВИ РАН:

История Церкви знает случаи, когда убиенных монахов, принявших смерть за Христа, признавали святыми. Например, в «Сказании о мучениках на Синае и Раифе убиенных» (IV в.) рассказывается, как на монахов напали варвары и убили их. В Византии монахов стали почитать как святых: они не прятались, не уходили куда-то, что было бы нормально, а были готовы умереть, и были убиты за свой статус христианина. Так что, если бы оптинские мученики жили в Византии, они, по крайней мере, пользовались бы почитанием как местночтимые святые.

Случай Евгения Родионова типологически не отличается от случая сорока двух аморийских мучеников. В IX веке арабы захватили византийский город Аморий в Малой Азии. Сорок два византийских полководца были уведены в тюрьму в Багдаде, где в течение семи лет содержались в тяжелых условиях. Когда им стали предлагать перейти в Ислам и этим сохранить жизнь, они отказались и были обезглавлены. Церковь прославила их как святых мучеников. Евгений тоже попал в плен и тоже был убит . Однако комиссии по канонизации не удалось установить факт того, что Евгению действительно предлагали отречься от Христа, обстоятельства его смерти точно неизвестны.

Что касается отца Даниила Сысоева — сегодня этот вопрос актуален скорее в контексте природы современной межрелигиозной полемики. С определенного времени зачастую эта полемика направлена не на того, к кому она обращена. В случае отца Даниила, я считаю, она была построена так, что, по сути, ее целью было не убедить, например, мусульман обратиться в христианство, а показать нам нашу особую православную идентичность, несхожесть с мусульманами и еще раз укрепить стену вокруг нашей Церкви. В этом смысле это полемика «для себя», не «для другого». Я не вижу ценности в такой полемике как таковой. Если человек провоцирует других на грех убийства, оскорбляя чужие святыни, то становится непонятным — за что его убили ? За то, что он христианин, или за то, что он оскорбляет людей? Конечно, с точки зрения строго церковной Мохаммед — лжеучитель, он вводит людей в заблуждение и т. д. Но с другой стороны, Господь хочет спасения людей, а тут получается, что человек провоцирует мусульман на грех, на убийство.

Но если говорить в целом о проблематике канонизации, у нас в Церкви есть невербализированное мнение — святых сегодня быть не может, по крайней мере, святых, которые бы отличались святой жизнью, а не только праведной смертью. По канонам Церкви, в христианском обществе, в отличие от языческого, для признания человека святым необходимо, чтобы святой была вся его жизнь. Но можем ли мы сказать, что сейчас наше общество христианское, после 70 лет атеистического режима, в котором выросли поколения? На мой взгляд, сегодня в Церкви нет парадигмы святости. Она была в третьем веке, в двадцатом, но сейчас это — открытый вопрос.

( Плакат-хоругвь с Родионовым )

Протоиерей Максим МАКСИМОВ , секретарь Синодальной комиссии Русской православной Церкви по канонизации святых:

Про убийство о. Даниила Сысоева мы знаем пока очень мало, чтобы выносить какие-либо определения. Необходимым условием подвига мученичества был и остается осознанный выбор. Мученик, страдая за Христа, страдает по своему выбору. Синайские мученики имели выбор — убежать или нет. В случае убитых оптинских насельников мы не знаем, был ли у них такой выбор. Неизвестно, могли ли они убежать, оказать сопротивление. В комиссию не поступало материалов на канонизацию этих монахов. Мы недостаточно хорошо знаем обстоятельства их смерти для того, чтобы признать их образцами веры.

Церковь чтит память тех, кто скончался на поле брани, в том числе и священников, но никогда не рассматривала этот подвиг как мученичество. Сам факт смерти не может служить основанием для канонизации. Канонизация — это не характеристика кончины, определяющая, была ли она христианской, не суд человека — в ад он пойдет или в рай. Не рубеж, до которого мученик находится в состоянии ожидания — признает его Церковь святым или не признает. Канонизация — это прославление человека в качестве образца веры. Она важна для земной Церкви, чтобы дать ориентир для спасения, пример для подражания членам Церкви. А для этого Церковь должна убедиться, насколько вся жизнь человека, а не только его кончина соответствовали Евангелию. Жизнь свидетельствует делами человека и исповеданием, которое он приносит перед лицом смерти. В данном случае мы не знаем, был ли выбор у убитых священников в Чечне. Отец Петр был похищен, но как он умер, мы не знаем. Газетная публикация не может быть основой для рассмотрения дела в комиссии. Церковь свое расследование не проводила, потому что здесь требуется определиться, кого Церковь может считать достоверным свидетелем. В наше время информационной фальши, когда стерты представления об опасности греха лжесвидетельства, найти свидетеля, осознающего свою ответственность перед Богом и Церковью — задача не из легких."

Продолжение темы:

про Родионова http://tapirr.livejournal.com/2986746.html

У меня какие-то странные видео-ролики запостились http://tapirr.livejournal.com/2958063.html в объявлении "Девочки против призыва": моя любимая песня "Пароле-пароле", Ном "Случай в пионерской комнате, и Верка Сердючка.

Попробую ещё раз перепостить:

Аня С., 19 лет:

«Я своего молодого человека в армию не отпущу. Заходишь на youtube, вбиваешь "армия" и видишь, как его мочат табуреткой по голове».

Приходите! На акции девочек будет гораздо больше! Суббота, 21 мая, 15:00, Чистопрудный бульвар. Акция согласована.

далее:

http://protiv-prizyva.livejournal.com/372051.html

рис. А.Кузнецов

про нас, интилЕгентов, крикатура

Получивший большую известность, благодаря житию Сергия Радонежского, эпизод с благословением войска Сергием в ранних источниках о Куликовской битве не упоминается:

"Сергий Радонежский: благословение или конфликт

Благословение Дмитрия Донского Сергием Радонежским традиционно воспринимается как историческая данность. Эпизод посещения Дмитрием Троицкого монастыря и знакомые нам по картинам из Третьяковской галереи сцены сражения богатыря Пересвета с татарским удальцом вышли за рамки научных дискуссий: теперь они принадлежат более высокому уровню национальной памяти, став культурной аксиомой.

Положа руку на сердце следует признать: мы не располагаем достоверными сведениями о каком-либо участии святого Сергия в подготовке куликовских событий.

Источники, подробно излагающие эту легенду, весьма поздние (то же «Сказание»).

Сам факт идиллических отношений между Сергием и князем не укладывается в логику их разлада, реально просматривающегося за скупыми строками документов: примерно в эти годы игумен не крестил сыновей государя, хотя до этого и после примирения Сергий постоянно участвует в крестинах княжеских наследников.
Есть и иные свидетельства отчуждения двух исторических героев. Примирение игумена и князя состоялось лишь через пять лет после битвы, когда Сергий действительно помог урегулировать московско-рязанский конфликт.
В славном же 1380-м Дмитрий обратился за благословением к совсем другому духовному лицу, митрополичьему местоблюстителю коломенскому епископу Герасиму. Поэтомуто в рассказе «О побежении татаръ…» нет даже упоминаний ни о «Мамаевом побоище», ни о «Донскомъ бою».