tapirr: (кр. крест)
Мне папа Франциск более не интересен.
После этого:


"В то же время Франциск подчеркнул важность священнического целибата. «Факультативный целибат – это не решение»."
http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=72231

Я надеялся, что он реформатор (в духе святого Иоанна Ронкалли, которого я почитаю), а он оказался болтун, который только играет роль реформатора.

Конечно, он умеренный либерал. На словах. Но Церкви нужен не "либерализм" и полу-намёки, а простое (в смысле -прямое;на деле следующему Папе будет очень трудно сломить сопротивление мракобесов) и ясное решение проблем, которые надо было решить уже позавчера (это не только отмена дикого дремучего обязательного целибата, но и разрешение католиками противозачаточных средств и участие в таинствах второбрачных.)

В общем, это Ратцингер N 2, у которого пиар получше.

Будем дальше ждать веяния Духа...
tapirr: (кр. крест)
15167632_1144706888940436_8952113430653125467_o
Мозаика из ватиканских дворцов: Франциск Ассизский, Клара Ассизская и Серафим Сровский.

Святейшему Патриарху подарены мощи святого Франциска

Недавно Святейший Патриарх (дай ему Господь многая лета!) передал Папе Франциску частицу мощей преподобного отца нашего Серафима Саровского.

Теперь  Папа Франциск ответил тем, что прислал Патриарху Кириллу мощи святого Франциска:

http://www.patriarchia.ru/db/text/4693604.html

Это очень хороший обмен подарками.

Потому что вера у нас одна.

И как сказал Святейший Папа:

"Исполненный пасхальной радости и жаждавший мира для всех созданий Божиих, Франциск по праву считается одним из самых близких к св. Серафиму святых. Да ходатайствуют за нас эти два удивительных угодника Божия, уже соединившиеся в раю, дабы мы ещё сплоченнее трудились ради достижения мира и полного единства, о чем молился Иисус Христос."

tapirr: (kvadratizm)
Путин на мешке с деньгами

Папа Франциск Бергольо:

- Христианство с одинаковой суровостью осуждает как коммунизм, так и дикий капитализм. Да, частная собственность существует, но к ней прилагается обязанность обобществлять ее по справедливости. Очевидный пример - судьба капиталов, которые выводятся за границу. У денег тоже есть Родина, и тот, кто наживается на некоей индустрии внутри страны, а деньги вывозит, чтобы хранить за границей, совершает грех. Ведь он проявляет неуважение и к стране, которая делает его богаче, и к народу, который на его обогащение работает.
tapirr: (kvadratizm)



Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?

Редакция портала "Православие и мир" |

В Большом зале Библиотеки иностранной литературы состоялась новая дискуссия в цикле встреч «Правмир о главном». В честном разговоре на тему «Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?» приняли участие протоиерей Владимир Шмалий, кандидат богословия, научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры, священник Кирилл Горбунов, директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве, Алексей Юдин, историк, бывший член Папского совета по делам мирян, католик и Анна Данилова, кандидат филологических наук, главный редактор портала «Православие и мир».

http://www.pravmir.ru/katoliki-i-pravoslavnyie-2/



Анна Данилова: А что вы думаете о самом тексте декларации? Когда встреча готовилась, звучала часто мысль о том, что, в общем, не так важно, что будет в декларации, главное – что сама встреча произойдет.

Протоиерей Владимир Шмалий: Это верно…

Алексей Юдин: Сам текст стал для вас событием?

Протоиерей Владимир Шмалий: Да, для меня этот текст стал событием. Я считаю, что очень важны первые пункты.

Алексей Юдин: Какие там ключевые слова?

Протоиерей Владимир Шмалий: «По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване».

Естественно, будут писать и говорить о политическом подтексте… Это можно интерпретировать как угодно, можно не замечать этот первый пункт, можно не обращать на него внимания, но он есть. Это совместная декларация единой веры в то, что эта встреча произошла по воле Божьей. «Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства» – это исключительно важно.

Далее, свидетельство о том, что мы едины в мучениках, о том, что является основой нашего единства: «бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие семенем христианства». Если бы даже декларация ограничилась только этими пунктами – этого для меня было бы достаточно. Я считаю их важнейшими. Очень важно, конечно, что были рассмотрены и конкретные вопросы, и о них, наверное, будет еще идти речь. Но эти первые пункты исключительно важны.

Алексей Юдин: Значит, эта декларация, безусловно, является событием именно по своему богословскому содержанию?

Протоиерей Владимир Шмалий: По духовно-богословскому содержанию. Сам настрой – молитвенный, духовный, пастырский. В этих пунктах нет фальшивой ноты. Иногда говорят, что стиль церковных документов какой-то неискренний, иногда не совсем христианский. А это заявление двух великих христианских лидеров, лидеров двух великих христианских общин мира, и это очень ответственное заявление.
tapirr: (kvadratizm)


Дунвев ( dаnuvius ) совершенно справедливо пишет:

"Уже несколько дней подряд читаю кучу помоев, вылитых на предстоятеля Русской Церкви за его проповедь в 1-ю неделю Поста. Решил послушать самолично все полчаса.

Проповедь совершенно гениальная по злобе дня как апология встречи на Гаване, композиционно четко выстроенная и по теме праздника, и по личной жизни патриарха. Ее анализ потребовал бы много времени, но одно надо сказать против злопыхательств Кураева и ему подобных. Когда Святейший говорил о ереси человекобожия, он явно продолжал тему, начатую Екатериной II, внесшей в Синодик анафему вольтерьянцам. И слова патриарха о Европе-Америке-России неоспоримо свидетельствуют о том, что он имел в виду человекобожие, насаждаемое со времен как минимум французской революции и дошедшее ныне до законодательного признания гомосексуализма.

Святейшего можно за многое критиковать. Но нельзя не отдавать ему должного и быть несправедливым: в риторическом искусстве среди нынешнего епископата Русской Православной Церкви ему нет равных."

**

Кстати, видео:

встреча на Гаване - полное видео.
Выбираете  русский язык и смотрите.


Основное - с 8 минуты 2 части.
tapirr: (kvadratizm)
В связи со встречей Святейшего Папы Франциска со Святейшим Патриархом Кириллом, т.е. началом нормализацией отношений двух крупнейших хритиапнских Церквей, у некоторых, я бы сказал, лже-братий, разгорелась проистине адская злоба и ненависть. Они буквально кипят и брызжут слюной, называя это дело миротворчества (заповеданное Господом) ересью и пр. и др.

В связи с этим, надо вспомниь слово замечательного пастыря, отца Георгия Чистякова (+22.06.2007)

Священник Георгий Чистяков

Откуда эта злоба?

Из книги «На путях к Богу живому»  

Православная религиозность сегодня включает в себя в качестве какого-то почти неотъемлемого компонента борьбу против католиков и протестантов, разоблачение их как врагов нашей веры и России, а также полное неприятие экуменизма и вообще какой бы то ни было открытости по отношению к иным исповеданиям. Само слово "экуменизм" стало восприниматься как бранное, как главная ересь XX века, а обвинение в причастности к этому явлению - как свидетельство полной неправославности, Разумеется, наши отношения с христианами других конфессий складываются гладко далеко не всегда, не во всем мы понимаем друг друга, какие-то моменты богословия католического или протестантского нам представляются неприемлемыми, но это не значит, что мы должны друг друга ненавидеть и считать всех, кто не принадлежит к Православной Церкви, чуть ли не слугами диавола, как об этом заявляют авторы книг, газетных статей и ведущие телепередач.

Мы православные. Почему?

Если преподобный Серафим видел в каждом друга, то некоторым православным сегодня повсюду мерещатся враги, еретики, недостаточно православные священники, епископы и даже святые, в число которых попали святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский. Один молодой человек, считающий себя богословом и действительно блестяще образованный, заявил мне, что не может считаться с мнением митрополита Антония Сурожского и отца А.Шмемана, ибо они, живя на территории, в высшей степени загрязненной (именно так и сказал!) разнообразными ересями, утратили остроту православного зрения. Откуда такая самоуверенность и такая духовная гордыня? "Все неправы, кроме нас", - говорят они буквально каждым своим шагом. Откуда это?

"С верностью избранному пути самоуверенность ничего общего не имеет. Не как единственно правильное вероучение выбрали мы православие, ибо доказать правильность чего-то можно только в сфере знания, но только не в том, что касается веры, которая простирается в область недоказуемого. Нет. Мы выбираем православие только как дорогу, известную нам из опыта конкретных людей, которым мы абсолютно доверяем, считая их своими ближайшими братьями и сестрами. Для меня это оо. А.Мечев, С.Булгаков и А.Мень, мать Мария, митрополит Антоний, архиеп. Иоанн (Шаховской) и моя бабушка. Верность этому пути выражается не в декларациях и клятвах, не в издании противокатолических катехизисов и брошюр типа "Злейший враг - баптисты", даже не в том, чтобы устраивать своего рода соревнования с христианами других исповеданий, доказывая преимущества своей веры, Нет и еще раз нет - верность наша православию заключается в том, чтобы самой жизнью нашей, а в каких-то случаях и словами показывать не правильность или исключительность, не преимущества, а возможности нашего пути. Именно его возможности, не скрывая при этом наших слабых мест, которые, разумеется, есть и у нас.

Сначала оо. С.Булгаков и Г.Флоровский, а затем митр. Антоний и Оливье Клеман приобрели мировую, в сущности, известность совсем не тем, что они заявляли об исключительности православия, подчеркивая, что лишь внутри него можно найти неповрежденное христианство. Нет, они просто рассказывали о своей вере и ее возможностях, ни в коей мере не противопоставляя ее другим исповеданиям, иногда даже вообще не касаясь проблемы иных конфессий ни в какой степени. Что касается митрополита, то он вообще никогда не говорит о православии - он говорит только о Христе и о пути к Нему.

И, наоборот, г-жа Перепелкина, автор книги "Экуменизм - путь, ведущий в погибель", и другие авторы бесчисленных книг и брошюр, направленных против оного, о возможностях православия вообще не говорят, они только призывают все возможные проклятия на головы инославных и экуменистов, а что касается православной веры, то верности ей от своих читателей добиваются только тем, что пугают их губительностью всего неправославного. Вообще их писания удивительно похожи на журналы "Коммунист", "Политическое самообразование" и на другие выходившие под эгидой ЦК КПСС издания. Их авторы тоже везде и во всем видели врагов и тоже пугали читателей губительностью любого уклонения от марксизма-ленинизма.

Увы, до сих пор я не встретил пока еще ни одного человека, который пришел к православию благодаря книжечкам такого рода, Зато мне приходилось многократно видеть людей, которые стали православными, видя в нашем исповедании новые для себя возможности. Многих (из числа христиан других исповеданий) привела к православной вере любовь к иконе, к нашему церковному пению, к русским религиозным философам или к православной аскетике, к византийскому обряду или к кому-то конкретному из наших святых или подвижников, но никого еще не сделал православным страх, который пытаются насаждать авторы книжек против экуменизма и тому подобных изданий.

Когда мы заявляем, что православие - это единственно верный святоотеческому преданию и единственно правильный способ веры, мы оказываемся учениками, увы, не святых отцов, а Суслова, Жданова, Андропова и прочих партийных идеологов, тех, кто насаждал марксизм, настаивая на том, что это единственно правильное и единственно научное мировоззрение. Монополия на истину вообще крайне опасна, ибо делает нас жесткими и жестокими, но, к сожалению, очень удобна, ибо освобождает от необходимости думать, выбирать и брать на себя личную ответственность за принятие тех или иных решений, Я уже не говорю о том, что она истину просто и сразу убивает, ибо истина может быть только свободной.

В кольце врагов

Природа тоталитарного сознания такова, что ему необходим враг. Помню, в школьном учебнике истории на каждой странице подчеркивалось, что молодая советская республика постоянно находилась в кольце врагов. Властям, а вслед за ними и простым людям повсюду мерещились шпионы, вражеские агенты, подрывная деятельность и т.д. Бдительные граждане не раз задерживали меня в подмосковной электричке и сдавали в милицию за то, что я читал книги на иностранных языках, - по этому признаку они узнавали во мне врага. Кроме мирового империализма, врага политического, были необходимы еще враги в сфере идеологии, рекрутировались они не только из числа писателей, почему-то не испытывающих симпатии к марксизму, или философов-идеалистов, но вообще из числа всех тех, кто хотя бы в какой-то мелочи был не согласен с политикой "партии и правительства".

Советской власти, которая воспитывала в нас классовую ненависть к своим врагам, больше нет, но образ врага нам по-прежнему необходим. Церковная размолвка между Москвой и Константинополем в начале 1996 г, действительно была ссорой между двумя сестрами, как справедливо сказал Н.А.Струве. И, как он советовал, ей можно было и в самом деле не придавать большого значения, если бы не реакция на нее, мгновенно продемонстрированная газетами коммуно-патриотического толка. "Советская Россия", "Завтра", "Русский вестник", а также (что особенно грустно) православная газета "Радонеж и одноименное молодежное общество буквально сбились с ног, наперегонки доказывая, что Вселенская Патриархия давно уже отпала от православия, что владыка Варфоломей давно уже совсем не Константинопольский, а всего лишь турецкий патриарх, что никаким влиянием в православном мире он и его Патриархат не обладают и т.д, Одновременно с этой кампанией газета "Дуэль", известная своей антисемитской позицией (раньше она называлась "Аль-Кодс"), публикует статью против тогда еще здравствовавшего, ныне блаженной памяти Парфения, патриарха Александрийского, где утверждается, что он масон или, во всяком случае, получает от масонов огромные суммы, что он враг, еретик, давно порвавший с православием, и т.д. Не надо быть аналитиком, чтобы понять, в чем заключалась цель этой компании: оторвать Русскую Православную Церковь от поместных Православных Церквей-сестер, противопоставить ее всему православному миру (как Востоку, так и русским приходам на Западе) и объявить, что правы только мы, что все остальные от Церкви отпали и давно уже стали еретиками - именно такая мысль, кстати говоря, проводится в книге Людмилы Перепелкиной, которая почти не говорит о Боге, но зато везде видит сатану, его действия и козни и его бесчисленных служителей, к числу которых относит и нас, православных христиан, пребывающих под омофорами Вселенского или Московского Патриархатов.

Где истоки религиозной нетерпимости?

В нетерпимости по отношению к другим конфессиям и в выдаваемом за верность православию полном неприятии других исповеданий проще всего было бы видеть рудимент недавнего советского прошлого с его обязательно отрицательным отношением ко всему ненашему и непременным образом недремлющего врага на первых полосах всех без исключения газет. Однако это не так. Тоталитаризм в России потому и пустил такие глубокие корни, что почва для него была удобрена уже до революции. Поиски врага достаточно характерны для России уже на рубеже ХIХ и XX веков. Красноречивым свидетельством такого подхода является книга архиеп. Никона (Рождественского), о которой я недавно писал на страницах "РМ". Владыка Никон видел врагов повсюду, в особенности среди евреев, студентов, семинаристов, даже среди поклонников творчества В.Ф.Комиссаржевской. Поэтому истоки религиозной нетерпимости следует искать не в усвоенной нами с советских времен психологии, а, увы, в далеком прошлом.

Думается, что беда заключается в том, что издавна на Руси религиозность выражалась прежде всего в диком страхе перед нечистой силой и в стремлении как-то защитить себя от нее. Именно этот тип религиозности зафиксировал Н.В.Гоголь в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" и в других своих произведениях. Священник в глазах некоторых является каким-то добрым колдуном, который приходит к вам домой, чтобы покропить все без исключения углы святой водой и прогнать всех злых духов, бесов, бесенят н проч. В тех же целях (чтобы очистить от нечистой силы!) к нему приносят крестить ребенка, для этом же он соборует больных и накрывает "фартучком" головы кающихся. Заговоры, обереги, амулеты, превращенные в амулеты иконки - все это не только в прошлом играло огромную роль в религиозной жизни наших предков, но и теперь привлекает очень многих верующих. В среде более или менее культурных людей всевозможные лешие, водяные, кикиморы, домовые и проч. теряют свой колоритный фольклорный облик, но продолжают под видом теперь уже абстрактного, но все равно врага занимать огромное место в религиозной жизни православного человека. В целом религия воспринимается как борьба со Злом, но совсем не как движение к Добру, таинство - как магическое действие священника, автоматически защищающее нас от нечистой силы, но не как благодатное касание Духа Святого, на которое, как любил говорить о. Сергий Булгаков, необходимо ответить теперь уже нашим движением навстречу Богу.

Главное место в религии такого типа, без сомнения, как это постоянно подчеркивал о. А.Шмеман, занимает не Бог, а сатана, Это - только постоянное противостояние диаволу, но совсем не встреча с Богом. Так складывается христианство, которое отличается не естественным дпя нашей веры христоцентризмом, а, если так можно выразиться, инимикоцентризмом (от латинского inimicus - враг). Проходят столетия, Церковь пытается бороться с таким пониманием ее роли в обществе, но победу одерживает все же не она, а прогресс в культурной сфере. Верить в нечистую силу люди, во всяком случае образованные, мало-помалу перестают, но ориентированность на поиски врага в человеческом сознании остается. Только образ его становится секулярным: теперь это уже не сатана н не нечистая сила, а живые люди, так называемые "враги внутренние, жиды и скуденты", с которыми боролся "Союз русского народа" и другие подобные ему организации.

После революции и позднее

После 1917 года ситуация меняется еще раз. Тип мышления остался прежним, то есть инимикоцентристским, но только конкретный враг стал иным в силу того, что изменилось заданное для общества направление. Теперь в число врагов попали помещики, буржуи, попы и просто верующие люди, "бывшие", то есть умеющие правильно пользоваться ножом, вилкой и носовым платком; с ними начинают бороться так же решительно и такими же зверскими методами, как прежде боролись с нечистой силой. В течение всех семи с лишним десятилетий советской власти накал борьбы с врагом практически не ослабевал ни на минуту, хотя конкретный враг то и дело менялся. Ситуация эта довольно сильно напоминает ателье фотографа в 20-е годы, где в готовую картину можно было вставить чью угодно голову и так сфотографироваться верхом на арабском скакуне или на фоне Эйфелевой башни и т.д. Врагами последовательно были бывшие эксплуататоры, дворяне, т.н. "Враги народа" (инженеры, профессора, партийные работники типа Рыкова и Бухарина, военные вроде Тухачевского), позже евреи и "безродные космополиты", затем Солженицын и Сахаров, диссиденты и снова евреи, и т.д, Однако кто бы ни фигурировал в качестве врага, борьба с ним была беспощадной, "кровавой, святой и правой", совсем как борьба с нечистой силой в былые времена.

Наконец наступил 1988 год. Россия вновь повернулась лицом к православной вере, но тип мышления у нас не изменился, остался инимикоцентристским. Враг в изменившейся ситуации вновь был обнаружен на удивление быстро - теперь в числе врагов оказались инославные и экуменисты, то есть те из нас, православных, кто не хочет жить по иконам икимикоцентристского мышления. И вновь началась борьба. Такая же бескомпромиссная. Закономерно возникает вопрос: почему новыми врагами оказались христиане иных исповеданий, а не безбожники, что, на первый вэгляд было бы естественнее, На самом деле все очень просто.

Во-первых, безбожники отличаются тем, что живут, не зная, что Иисус среди нас, и не чувствуя Его присутствия, - но ведь и у новых идеологов православия сознание тоже не христоцентричио, поэтому грани, которая отделяла бы их от неверующих, просто-напросто не существует.

Во-вторых, и это не менее важно, безбожники - они свон, а инославные - чужие.

Дело в том, что в какой-то момент в начале 90-х годов стало ясно, кто определился как новый враг - все "не наши". Причем обнаружился он во всех сферах жизни. В культуре, которую стали срочно защищать от влияния Запада, забыв, что и Чайковский, и Пушкин, и Лермонтов, и Большой театр, и Баженов с Воронихиным появились на Руси именно благодаря этому влиянию. В политике, где все больше ведутся разговоры о каком-то особом, незападном пути России, хотя все мы прекрасно знаем, что этот "незападный" вариант - это, увы, путь Саддама Хусейна, Муамара Каддафи и других подобных им лидеров. Третьего не дано. В религии, где не учитывают, что борьба с занесенными на Русь извне исповеданиями чревата отказом от православия, ибо и оно в 988 году было занесено к нам из-за границы.

Противопоставить себя "не нашим"

Общая цель, заключающаяся в том, чтобы полностью противопоставить себя "не нашим", просматривается и в стремлении объявить церковнославянский язык сакральным и доказать, что без него православие невозможно (перевод богослужебных текстов в ХIХ веке рассматривался как нечто естественное, теперь в нем видят настоящую диверсию против православной веры и главную ересь дня сегодняшнего), - однако, идя по этому пути, мы автоматически объявляем неправославными или, во всяком случае, православными "второго сорта" румын, арабов, грузнн, американцев и французвв, и вообще всех православных на Западе.

На днях я купил книжку под названием "Русский православный обряд крещения". Почему "русский"? Насколько мне известно (и это подтверждает имеющийся у меня греческий Требник), чин таинства крещения во всех православных автокефалиях используется один и тот же, Но при ближайшем рассмотрении все стало ясно - кроме полностью изложенного чина таинства и списка всех православных храмов Москвы, в этой книжке содержится полнейшая информация о гаданиях и приметах, связанных с рождением ребенка, а также о заговорах, которые рекомендуется использовать в случае его болезни. Так, например, чтобы снять испуг у ребенка, следует "обварить вереск кипятком и этой водой вымыть над миской лицо и руки испуганному, затем вылить воду там, где он испугался. Повторить три раза на утренней заре". Такого рода рецепты приводятся здесь во множестве. Это уже откровенное яэычество, магия и колдовство, но, к несчастье, под флагом православной веры и в одной книге с адресами и телефонами всех беэ исключения московских храмов. Ценность всех этих "обрядов" объясняется тем, н что они - "наши". Книга издана в серии "Наши традиции".

Сама логика борьбы с "не нашими" такова, что она неминуемо (хотим мы того или нет) в сфере культуры и политики преводит к полному изоляционизму н застою, а в сфере веры - к язычеству, к пустому и начисто лишенному евангельского духа ритуализму и магизму.

***

Источник религиозной нетерпимости - язычество, инкорпорированное в православие и слившееся с ним, нехристоцентричность нашего мышления, наша оторванность от Евангелия и Иисуса. Не всем ясно, плохо это или хорошо. Так, например, Олег Платонов, автор продавщегося в церковной книготорговле "учебного пособия для формирования русского национального сознания" (М., "Роман-газета", 1995), считает, что, "соединив нравственную силу дохристианских народных воззрений с мощыо христианства, русское православие обрело невиданное нравственное могущество". С его точки зрения, "нравственное могущество" нашей веры связано именно с тем, что, в отличие от христианства в других странах, на Руси оно крепко-крепко спилось с язычеством, как он пишет, "вобрало в себя все прежние народные взгляды на добро и зло" и поэтому стало добротолюбием (?). К сожалению, в слово "добротолюбие" он вкладывает совсем не тот смысл, что св. Феофан Затворник и преп. Паисий Величковский. Для него это совсем не аскетика, ведущая к духовному и нравственному росту личности в Боге, а что-то связанное с язычеством и его положительным воздействием на православие. (Отмечу в скобках, что тот же автор в газете "Русский вестник" недавно опубликовал огромный материал под заголовком "Миф о холокосте", в котором доказывается, что евреи в общем-то и не пострадали в годы 2-й Мировой войны, а все, что обычно говорится об их массовом уничтожении, - не более, чем миф. Какое слово найти, чтобы охарактеризовать мировоззрение г-на Платонова, не знаю, но боюсь, что это слово мы знаем из истории той самой войны, новый взгляд на которую он нам предлагает.)

***

Не инославие. а именно язычество угрожает сегодня православной вере на Руси. К счастью, это понимают многие. А Христос, Он всегда здесь, среди нас, поэтому нам, если мы верим в Него, не страшно.

Также см.

tapirr: (кр. крест)
4185653

пишет [livejournal.com profile] 3axap_kap_kap в Кто из них двоих Закхей?
Негодование некоторой части православной общественности, назовём её условно "ревнители благочестия", в связи со встречей двух глав церквей- Римской Католической и Московской Православной, на мой взгляд, вполне объяснимо: нашим ретивым поросятам, чудом избежавшим падения стремглав в озеро с крутизны и дальнейшего утопления, не всё в этой встрече понятно. Кто из этих двоих Иисус, а кто Закхей? Чем Гавана не Иерихон? Почему Папа, как заместитель Иисуса, не может идти не туда, куда его пошлют, а куда ему хочется? Почему Патриарх Кирилл, как начальник преосвященных мытарей и человек богатый, если верить слухам, не может позволить себе влезть на высокое дерево, возвысившись над общественным мнением? Но вот встретились их взгляды и святейшие уста. И тут всё поменялось, все, видя то, начали роптать и говорить, что он (Патриарх Кирилл) зашел к грешному человеку (Папе Франциску), словно Закхей- это и есть Папа Франциск. А потом всё снова поменялось, словно кто- то напустил сигарного дыму, и Святейший Кирилл встал и сказал: что сегодня две Церкви могут активно совместно работать, защищая христиан по всему миру, с полной ответственностью совместно работать для того, чтобы не было войны, чтобы повсюду уважалась человеческая жизнь, чтобы укреплялись основы семейной, личной и общественной нравственности, чтобы через участие Церкви в жизни современного общества прославлялось Пресвятое и Преблагословенное Имя Отца и Сына и Святого Духа. А потом Папа сказал, что ныне пришло спасение дому сему, потому что и он, Кирилл, сын Авраама, и он, Франциск, сын Авраама, ибо и Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Но наши "ревнители благочестия" готовы скорее признать своего Патриарха мытарём Закхеем, нежели Папу Франциска заместителем Иисуса. Тяжёлый выбор у этой пришибленной части населения страны. Пожалеем их и откроем им глаза: никто не Закхей, никто не Иисус в этой встрече. Это была просто очень содержательная беседа, которая дала нам возможность понять и почувствовать позиции друг друга- лично Кирилла и лично Франциска. А то у "ревнителей" другого выбора не остаётся, как войти в свиней- и с крутизны в море! Жалко эту свининку... Вот Иисус был реально крут, он не пожалел. А мы всё жалеем этих бесноватых "ревнителей". А, может быть, пусть сигают, если им так хочется? Ну тогда не будем им мешать. Первый пошёл, второй пошёл, третий пошёл...

tapirr: (kvadratizm)


Встреча глав церквей в Гаване
часть 1




часть 2

Обратите внимание.

Нажав в меню ролика третья справа копку (прямоугольник со стрелкой "вправо-влево") Вы можете включить комментарий на русском.

His Holiness Pope Francis meets with His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia in Cuba, where the Pope makes a stop on his way to Mexico, and where the Patriarch is on an official visit. The meeting includes a personal conversation at Havana’s José Martí International Airport, and concludes with the signing of a joint declaration.
tapirr: (кр. крест)


Сергей Голованов сообщает:

"Карагандинский римско-католический епископ Атаназиус Шнайдер дал интервью традиционному (=консервативному) англоязычному католическому порталу Rorate Caeli, о проблемах современного католицизма.
Цитата:

На протяжении нескольких последних поколений вплоть до наших дней в жизни Церкви царит своего рода «папоцентризм» или «паполатрия», которая, несомненно, является чрезмерной по сравнению с умеренным и сверхъестественным видением личности Папы и его почитанием в прошлые времена. Такое чрезвычайное отношение к личности Папы порождает в практике неадекватное и неправильное богословское видение догмата о папской непогрешимости.

http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/02/exclusive-bishop-athanasius-schneider.html

В XIX в. термин "паполатрия" (=папопоклонничество) часто употреблял католический аббат Рене-Франсуа Геттэ, принявший православие с именем Владимир. Философ В. С. Соловьев также порицал это явление, несмотря на свои католические более чем симпатии."
tapirr: (кр. крест)

ANSA761784_Articolo

30 ноября, в праздник святого Андрея Первозванного, в конце Святой Мессы, совершенной на стадионе в Банги, Папа Франциск обратился с особым приветствием и поздравлением к Патриарху Константинопольскому Варфоломею. Папа отправил также специальное послание, которое сегодня утром зачитал в Патриаршей церкви Святого Георгия в Фанаре кардинал Курт Кох, возглавляющий Папский совет по содействию христианскому единству. Как обычно, он привез с собой в Стамбул делегацию от Святейшего Престола, в рамках традиционного обмена в праздники святого Андрея и святых апостолов Петра и Павла - когда в Рим приезжает делегация от Вселенского Патриархата.

«Отсюда, из сердца Африки, - сказал Папа Франциск, - я хочу обратиться к возлюбленному брату Варфоломею, Вселенскому Патриарху, и пожелать ему счастья и братства. Прошу Господа благословить наши братские Церкви».

В послании, адресованном Патриарху Варфоломею I, Папа Франциск выражает «братскую любовь и духовную близость» в глубоком общении веры и любви.

«Сегодня мир крайне нуждается в примирении, - пишет Папа, - особенно в свете того количества крови, которое было пролито в последних террористических атаках. Мы можем сопровождать жертв нашей молитвой и обновить наше обязательство по сохранению стабильного мира, продвигая диалог между вероисповеданиями». Святейший Отец подчеркивает, что «равнодушие и незнание друг друга могут привести лишь к недоверию и, увы, также к конфликтам».

С того времени, когда Папа Павел VI и Патриарх Афинагор начали путь к полному единству, подписав в 1965 году Совместную католико-православную декларацию, далеко не все разногласия между двумя Церквами были преодолены, констатирует Папа. Тем не менее «после восстановления отношений любви и братства в духе взаимного доверия, уважения и любви больше нет препятствий к евхаристическому общению, которое наступит не иначе как через молитву, очищение сердец, диалог и утверждение истины».

Папа выражает восхищение особой чуткостью и стараниями Патриарха в деле защиты окружающей среды.

В конце послания Папа просит Патриарха Варфоломея и всех православных верующих о молитве в связи с Юбилеем Милосердия, в свою очередь заверяя в молитвах об успешном проведении тех мероприятий, которые запланированы Православной Церковью в этом году, в частности, Всеправославного собора.

источник

tapirr: (кр. крест)
3beed76946c42713c96d25f95d761a46

И всё-таки, несмотря на сопротивление, благодаря папе Франциску лёд тронулся.

И по вопросам семьи  он немного потеснил фарисеев, и вот это, явный (пусть и небольшой, но) крен в торону коллегиальности, а значит, православности.
tapirr: (Default)


Полгода назад папа Франциск объявил войну мафии. Во время посещения Калабрии — родины «Ндрагенты», европейского региона-лидера по продаже кокаина, — в присутствии 200 000 молящихся он сказал: «Те, кто в своей жизни выбрал дорогу зла, такие как бандиты (мафия), не находятся в общении с Богом. Они отлучены». Итальянское общество на это заявление отреагировало двойственно. Во-первых, не все поверили в возможность отлучения мафиози от Церкви. А, во-вторых, практически все стали гадать, «когда мафия убьет папу?»


Благочестивые бандиты

Мафия — это сложное и чисто итальянское явление. Преступные организации, возникшие в южных регионах Италии, называются по-разному: «Коза Ностра» — в Сицилии, «Каморра» — в Неаполе, «Ндрангета» — в Калабрии. Все они давно представлены и на севере Италии, и в других странах Европы, и в Америке. Источники доходов: вымогательство и ростовщичество, проституция и торговля людьми, азартные игры, продажа наркотиков и незаконная торговля оружием.

Общий доход мафии за 2013 год оценивается в €116 млрд. В ее деятельность вовлечены десятки тысяч человек.

Отличие мафии от типичной организованной преступности заключается в том, что она по своему происхождению и ментальности является явлением региональной культуры, в которой Церковь и религия традиционно играют важную роль.

В Италии Католическая церковь всегда пыталась избегать конфликта с мафией. За более чем двухсотлетнюю историю мафии у духовенства юга Италии (от сельских священников до епископов) сложились с ней особые отношения.

По мнению американского социолога Роберта Паттмена, на юге Италии отсутствует гражданское общество и все строится на патриархальных отношениях патрона и клиентов. А так как Церковь в этом регионе играет роль единственного публичного института, место, которое тот или иной член местной общины занимает в традиционных крестных ходах и мистериях, отражает его реальное положение в системе социальных отношений. Как заметил известный церковный деятель отец Бартоломео Сордже:

«местного мафиози можно легко узнать: во время крестного хода он несет самую почитаемую икону».

Дело в том, что боссы мафии — люди очень благочестивые. Они активные прихожане, участники крестных ходов. Они обильно жертвуют на благотворительность, регулярно исповедуются и причащаются. В их убежищах, где они скрываются от правосудия, обязательно есть место для часовни. Их обслуживают «понимающие» и отпускающие им грехи священники.

«Да хранит Вас Господь» — этими словами недавний босс боссов сицилийской мафии Бернардо Провенцано неизменно заканчивал свои распоряжения подчиненным. В своих личных заметках он писал о том, что перед началом любого дела просит Бога о помощи. По словам автора романа Gomorra Роберто Савиано, «с точки зрения мафиози, убийство является грехом, однако Христос понимает и прощает, если оно было совершено во имя высшей необходимости или по приказу босса, в интересах мафии».

6 июня 1997 года сицилийская полиция арестовала Пьетро Альери, второе по значению лицо в местной мафии. Выпускник семинарии в Палермо, он начинал свою карьеру как киллер. В подполе его дома обнаружили церковь — с алтарем, мраморной балюстрадой, дарохранительницей, изображениями Тайной Вечери, Мадонны. В ларцах хранились сотни фигурок святых. В доме нашли также множество духовных книг, «Исповедь» Блаженного Августина лежала на ночном столике.

Каждая из мафиозных группировок Италии имеет своих небесных покровителей. «Коза Ностра» считает своей покровительницей Богоматерь Благовещения, «Ндрангета» – архангелов Михаила и Гавриила, «Каморра» — св. Яннуария.

Мафия давно уже «украла» у Церкви все праздники, а особенно Read more... )

Особенно активизировалась борьба с мафией в начале 1990-х, когда в Италии по инициативе судебных органов началась беспрецедентная борьба с влиянием организованной преступности на политику. Тогда в борьбу с мафией включился и папа Иоанн Павел II. Во время своего посещения Сицилии 9 мая 1993 года в долине храмов в Агридженто папа осудил убийства людей и пригрозил мафии и ее членам Страшным Судом. Его слова глубоко оскорбили боссов. В ответ на призыв папы к покаянию те мафиози, которые сидели в итальянских тюрьмах, перестали посещать церковные службы. Более того, спустя два месяца после папского выступления прогремели взрывы в римских базиликах: Латеранской и Сан-Джорджио-ин-Велабро.

Это был ответ мафии папе.

Особенно потрясло Италию убийство 15 сентября 1993 года известного критика мафии отца Джузеппе Пульизи. Он был не первым священником, убитым мафией, но первым, которого Католическая церковь прославила, причислив к лику блаженных.

Однако призыв Иоанна Павла II привел к раскаянию нескольких сотен членов преступных сообществ, которые согласились сотрудничать с правосудием.

«Чтобы победить мафию, — говорит отец Бартоломео Сордже, — нужен настоящий культурный переворот. Мафия не боится оружия, потому что и у нее есть оружие. Она не боится политиков, потому что сама их выбирает и контролирует. Не боится судей, потому что одних убивает, а других подкупает. Она начинает бояться, если меняется культура».

Мафиозная ментальность глубоко укоренена в традиции и обычаях, в народном благочестии, в институтах государства и церковных приходах.

На Сицилии был опробован проект противодействия мафии при помощи подготовки кадров для местного самоуправления. По инициативе Иоанна Павла II в Палермо из Рима прибыла группа иезуитов во главе с отцом Бартоломео Сордже. Он создали в Палермо школу политического образования. Было подготовлено 500 выпускников, которые в результате победы на выборах стали руководителями местных органов самоуправления, в том числе в Палермо. Это было большим успехом, поскольку именно с помощью контроля над органами самоуправления мафия традиционно получает доступ к финансовым средствам.

В 1996 году сицилийский священник Луиджи Чиотти создал международную общественную ассоциацию LIBERA, которая сегодня насчитывает 1300 филиалов. Одной из своих задач Ассоциация считает поддержку жертв мафии и родственников погибших. С 1996 года 21 марта ассоциация ежегодно организует Дни памяти жертв мафии.

Папа Франциск воспринял необходимость борьбы с мафией как свою первоочередную задачу наряду с реформой Римской курии и Ватиканского банка. 11 ноября 2013 года в своей проповеди против коррупции папа, помимо прочего, осудил и тех коррупционеров, которые «воруют у государства и жертвуют церкви». Но самыми важными словами в противостоянии Католической церкви и мафии были те, которые папа Франциск произнес 21 июня в Калабрии: «Они отлучены».

В то же время остается вопрос: что будет, если церковные власти попытаются отменить какой-либо из традиционных региональных праздников, на которые собирается свыше миллиона человек, а организаторами которого традиционно выступают представители организованной преступности?

Борис Филиппов

http://www.forbes.ru/mneniya-column/mir/274311-smozhet-li-papa-frantsisk-pobedit-mafiyu
tapirr: (Книга)


Божественная литургия и общая Декларация Папы Римского Франциска и Вселенского Патриарха Варфоломея.
Константинополь, воскресенье 30 ноября 2014



Ecumenical Prayer in the Patriarchal Church of Saint George and private meeting with H.H. Bartholomew I at the Patriarchal Palace.

29 нояб. 2014 Экуменическая молитва в Патриаршем Соборе св. Георгия (Кпль) и личная встреча Папы с Его Святейшеством Варфоломеем в Патриаршем Дворце

Продолжение темы
tapirr: (кр. крест)


Элла Дмитриева приводит

Пишет иезуит Гонсалес Фаус: "Я могу поручиться за верность этого разговора, потому что мне рассказал о нем его участник, епископ, чьего имени я не могу назвать. Франциск, нынешний епископ Рима, сказал ему наедине: "Молитесь за меня, правые в церкви сдирают с меня шкуру. Они обвиняют меня в десакрализации папства"

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2014/10/24/reza-por-mi-la-derecha-eclesial-me-esta-despellejando-me-acusan-de-desacralizar-el-papado-iglesia-religion-dios-jesus-papa.shtml

**

Что ж, замечательная параллель с процессами в моей церкви (по окружающему озлоблению, я уже не уверен, что могу писать " в нашей").
Где. вы думаете, истоки антипатриаршей кампании?
Конечно, в старом "добром" чекизме.
Конечно и в амбициях Патриарха (не только духовных. И эти амбиции - это, скорее, плохо, чем хорошо).

Но я уверен, что в этой кампании участвуют мракобесы, церковные консерваторы (которых Франциск называет "правыми").
Им, конечно, ненавистна та тенденция к церковной реформе, которая наметилась в правление Святейшего Кирилла.

Продолжение темы:

http://tapirr.livejournal.com/4587851.html
tapirr: (kvadratizm)


Глава Западной церкви наносит визит в Константинополь - в центр Церкви Восточной.
Это визит нестолько государственный (это не главная цель - общение с турецкими властями), сколько продолжение сближения с Православием.
tapirr: (Default)


Я как-то пропустил, но ещё в 2009 году прошлый папа Бенедикт 16 осудил копирайтеров. Одобряю!
Я решительный противник, и значок этот (с)тавлю только в качестве шутки.
а если всерьёз - не признавал и не признаю "интеллектуальной собственности".
Информация принадлежит всем.


"Глава католического мира, Папа Римский Бенедикт XVI осуждает борцов за авторские права. В своей третьей энциклике, посвященной милосердию, Папа назвал борьбу за авторские права в сфере человеческих знаний явлением, противоречащим понятию взаипомощи и христианской любви к ближнему, сообщает Knowledge Ecology Notes.

Энциклическое письмо Бенедикта XVI, подписанное им в конце июня и адресованное всем католикам, обращает внимание на проблемы, с которыми столкнулся мир во время финансового кризиса. По мнению понтифика, необходимо усилить государственное регулирование экономики, а также помогать бедным людям и даже целым странам. Папа отметил, что богатым странам следует быть милосердными к более слабым и забыть о жадности.

"У части преуспевающих стран присутствует чрезмерное рвение в вопросе о том, чтобы защищать область знаний путем незаконного утверждения своих прав на интеллектуальную собственность", - заявил Бенедикт XVI в энциклике и добавил, что особенно эта тенденция свойственна области здравоохранения. Папа отметил, что такие явления тормозят процесс развития бедных стран.

Многие сделали свои выводы относительно заявленного Папой - решив, что своей фразой глава католического мира осудил любителей повесить на все значки копирайта и отстаивать авторские права.

С похожими на письмо понтифика заявлениями выступают и представители протестантского мира. Осталось дождаться, когда к этому хору присоединятся православные - и можно будет приравнять борьбу за авторские права и "копирастов" к явлению, недостойному праведных христиан."

http://www.webplanet.ru/news/life/2009/07/13/pope.html

October 2017

M T W T F S S
      1
23 45678
9 10 11 12 13 1415
16 17 1819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 23 Oct 2017 02:14
Powered by Dreamwidth Studios