tapirr: (kvadratizm)
Игумен Петр Мещеринов пишет:
·
"Я тут взялся читать книгу 1907 года про Wiedergeburt, автор Paul Gennrich. Это понятие (новое рождение, рождение свыше) очень важно в пиетизме, и мне интересно в этом разобраться как следует.

Учёный автор, как и полагается у немцев, начинает "от печки", от филологического и исторического значения слов. В частности, он мимоходом касается связанного с Wiedergeburt понятия "αποκαταστασις παντων" ("всеобщее восстановление"). А я как раз тут недавно читал заключение Синодальной библ.-богословской комиссии про известные мнения проф. Осипова, и внимательно прослушал возражения самого Алексея Ильича. Осипов как раз в подтверждение своих взглядов (которые кратко можно выразить так: "католики, а тем более протестанты, еретики, но все спасутся") всё время апеллирует к этому понятию ("αποκαταστασις παντων"). Так вот. Paul Gennrich посвящает "апокатастасис пантон" один абзац, в котором кратко показывает историю этого термина и его точное значение. Он пишет, что неверно понятию "αποκαταστασις παντων" придавать только нравственный смысл и относить только к человеку. На самом деле оно относится в большей мере ко всему мирозданию и означает, что после Второго пришествия Христа вся природа, всё мироздание получит новый, совершенный чин и порядок и в полной мере восстановится и реализуется замысел Бога о мире, нарушенный грехопадением.

Как частность, сюда входит, конечно же (пишет далее Paul Gennrich) и "апокатастасис" спасшихся людей: они "просияют, как солнце", по словам Евангелия, и т.п. Здесь Paul Gennrich останавливается в разборе этого понятия и переходит к своей основной теме. А я, прочитав этот абзац, тоже остановился и призадумался.

Read more... )

**

На мой взгляд, отец Пётр тут не очень прав. Восстановление ВСЕГО предполагает и спасение людей ТОЖЕ. Ну, а про невежество - ну да, Осипов - советский человек (как и п. Кирилл, и Кураев). Учёных они не читали и не читают, сам учёными не являются. Но для меня есть вещи поважнее учёности и того, считать кого-то "учёным" или нет. ** UPD Уточнение от В.Стрелов: "есть апокатастасис у Павла, а есть у Григория Нисского. Ваш немецкий профессор про первое, Осипов про второе."
tapirr: (kvadratizm)
75cc742a6a91b39776cf6cd1904826a1_i-789

К этому сообщению:

"Православные священники в праздник Богоявления освятили воды трех океанов"


Игумен Петр Мещеринов:

Хочу напомнить своим коллегам-ревнителям, которые с великим энтузиазмом освящают вообще всё, до чего может только дотянуться кропило, что морская вода не может быть освящена. Это противоречит церковному Уставу, который предписывает освящать для Крещения только живую (то есть пресную), проточную и озёрную воду.

В этом положении Устава есть ясный богословский смысл. Освящается только то, что может употреблять человек (причём непосредственно, а не в общем смысле — "теоретически можно поплавать в море"). Освящается дом, и человек в нём живёт. Освящается машина, и человек в ней ездит. Освящается вода, и человек её пьёт (и Чин освящения воды подчёркивает, что она предназначается для "причащения", то есть для питья <Не для купания! - tapirr>). Морскую воду пить нельзя, поэтому она не может быть освящена.


tapirr: (kvadratizm)
Петр Мещеринов:
^
"Я тут взялся читать книгу 1907 года про Wiedergeburt, автор Paul Gennrich. Это понятие (новое рождение, рождение свыше) очень важно в пиетизме, и мне интересно в этом разобраться как следует. Учёный автор, как и полагается у немцев, начинает "от печки", от филологического и исторического значения слов. В частности, он мимоходом касается связанного с Wiedergeburt понятия "αποκαταστασις παντων" ("всеобщее восстановление"). А я как раз тут недавно читал заключение Синодальной библ.-богословской комиссии про извествные мнения проф. Осипова, и внимательно прослушал возражения самого Алексея Ильича. Осипов как раз в подтверждение своих взглядов (которые кратко можно выразить так: "католики, а тем более протестанты, еретики, но все спасутся") всё время апеллирует к этому понятию ("αποκαταστασις παντων"). Так вот. Paul Gennrich посвящает "апокатастасис пантон" один абзац, в котором кратко показывает историю этого термина и его точное значение. Он пишет, что неверно понятию "αποκαταστασις παντων" придавать только нравственный смысл и относить только к человеку. На самом деле оно относится в большей мере ко всему мирозданию и означает, что после Второго пришествия Христа вся природа, всё мироздание получит новый, совершенный чин и порядок и в полной мере восстановится и реализуется замысел Бога о мире, нарушенный грехопадением. Как частность, сюда входит, конечно же (пишет далее Paul Gennrich) и "апокатастасис" спасшихся людей: они "просияют, как солнце", по словам Евангелия, и т.п. Здесь Paul Gennrich останавливается в разборе этого понятия и переходит к своей основной теме. А я, прочитав этот абзац, тоже остановился и призадумался.

Дальше — ничего личного. Я очень люблю, уважаю и ценю проф. Осипова. Но: вот доктор богословия. Языков не знает. Литературы не читает. Во дни своей юности выписал на карточки десяток цитат из Св. Отцов — и ими только оперирует. Вот он в защиту своих взглядов приводит этот термин — "αποκαταστασις παντων", но понимает его только в узком, нравственном значении, в то время как Paul Gennrich утверждает, что его объём гораздо шире, следовательно, смысла, который вкладывает в это понятие проф. Осипов (то есть что здесь говорится именно о спасении осуждённых грешников), оно не имеет. (Я греческого не знаю, и поэтому мнение Paul Gennrich'а принимаю на веру; но я и не профессор и не доктор богословия). То есть человек просто что-то придумал себе, и всю жизнь успешно это пропагандирует, а другие учёные мужи даже и возразить-то толком ему не могут.

И тут дело, конечно, не в Алексее Ильиче. Это общая беда: наш уровень. Ничего не знаем, сами себе что-то навыдумываем, а потом в 50 лет открываем какую-нибудь немецкую книжку — ба, так всё уже давно известно, и не надо велосипед-то изобретать... И это, конечно, и нравственная проблема. Русский человек живёт, думает напряжённо, мучается, и вот под старость, поседев, оциничившись, потеряв здоровье и т.д., приходит к каким-то выводам — а потом оказывается, что немцы это уже 400 лет как в школах проходят. И как тогда? это же надо всю свою жизнь переоценивать, а это ведь очень больно. Ну вот у человека сложилось глубокое убеждение какое-нибудь, он преподаёт его полвека, а потом приходит кто-нибудь и говорит: "а вы этот термин неправильно понимали всё это время". Представляете? это же крушение жизни!

Поэтому совершенно понятна реакция, отсюда происходящая. Ведь тут только два варианта: или признать своё невежество и начать смиренно учиться, или обвинить во всём врагов и опустить железный занавес. Вот именно это последнее и воспроизводится в нашей жизни во всех сферах, и, похоже (увы!), никуда мы от этого не денемся...
tapirr: (kvadratizm)
Игумен Петр Мещеринов:

Эта запись обращена прежде всего к коллегам-священнослужителям.

Приближается праздник Пятидесятницы. Вечерня под Духов день, которая по традиции (но не по Уставу) служится сразу после Литургии, принадлежит к самым бестолковым службам года — я имею в виду коленопреклоненные молитвы. Такое впечатление, что они составлены по тому же принципу, по какому Дядя Фёдор, пёс и кот писали своё знаменитое письмо. Можно было бы ожидать, что три молитвы на праздник Троицы будут обращены соответственно к Отцу, Сыну и Святому Духу (тем более на вечерне под праздник Св. Духа). Но ничуть не бывало — молитвы Святому Духу нет вовсе; прочие же молитвы составлены так, что всякий раз приходишь в глубокое изумление. Первая молитва обращена к Богу Отцу. К ней неизвестно зачем прилагается молитва, печатаемая в Часословах на конец вседневной вечерни (в нашем храме, например, она читается каждый будний день после отпуста вечерни). Вторая молитва обращена к Господу Иисусу Христу, причём сначала молитвенное обращение идёт от имени общины, а затем вдруг оно меняется на чтение от первого лица (ну точно дядя Фёдор, пёс и кот). К этой молитве прилагается молитва св. Василия Великого из последования Великого Повечерия (к чему она здесь? как она сюда попала? зачем? совершенно непонятно). Третья молитва, а точнее, две идущие подряд молитвы, также обращены ко Христу — вновь от лица общины. К ним (как будто все ещё недостаточно помолились, нужно ещё постоять на коленях, особенно если в светлых штанах или юбках на сочной траве, очень воодушевляет прихожан, облачённых в таковую одежду) прилагается — и тут уже наступает, так сказать, апофеоз смысла — седьмая светильничная молитва, которую священник уже тайно прочитал перед Мирной ектеньёй. Видимо, настолько важна именно эта молитва, именно в ней заключена суть праздника Святого Духа, что её необходимо прочитать ещё и вслух, и коленнопреклоненным образом.

В общем, это тяжкая служба (Michael Zheltov, что скажете?).

Предлагается некий опыт упорядочивания этих молитв. Дополнительные молитвословия из повседневных вечерни и повечерия опущены, оставлено по одной молитве каждому Лицу Св. Троицы, третья молитва Святому Духу взята из дониконовских богослужебных книг, текст слегка русифицирован.




Свящ. Michael Zheltov: Отвечу очень кратко.

1) Когда-то давным-давно коленопреклонными были ектении. Известное правило о запрете коленопреклонений в Пятидесятницу относится к ектениям. Соответственно, вечерня в Пятидесятницу - первая служба, когда можно, "как обычно", помолиться на ектениях коленопреклоненно. Молитвы добавлены уже позднее, как украшение.

2) Идея трех молитв отдельно Трем Лицам Троицы мне лично не нравится. Вообще, молитвы должны обращаться просто к Богу - Отцу и Сыну и Святому Духу. Либо Отцу, как Источнику Божества. Обращения к Отцу и Отцу и Сыну и Святому Духу в молитвах - взаимозаменяемы. Молитвы Сыну либо как-то по происхождению связаны с Сирией (проще говоря, монофизитством), либо подчеркивают христологические аспекты нашей веры. Молитв Святому Духу в древней Церкви практически не было. Известное всем "Царю небесный" - не молитва, а стихотворение. Предполагается, что Святой Дух Сам молится в нас.

3) Молитва, которую Вы предлагаете читать, написана свт. Филофеем К-польским, поздневизантийским автором. Употребление она имела лишь достаточно ограниченное время. Я даже удивлен тому, что именно Вы предлагает вернуть эти византийские плетения словес в практику. Впрочем, она есть у староверов, а их я уважаю.

4) Причина, почему рядовые молитвы суточных служб попали в этот чин, состоит в том, что они не вошли в стандартный набор светильничных молитв (их на вечерне 7+главопреклонная, но в древних рукописях было 12 и даже больше), жалко было выкидывать, приткнули сюда.

5) Я эти рядовые молитвы предлагаю не опускать совсем, а дочитывать тайно, во время пения хора или ектений. Действительно, лучше прочесть вслух только сами праздничные молитвы (первую на 1-м коленопреклонении, первую на 2-м и первую+вторую на 3-м).

На мой уточняющий вопрос по Сирии:

"Michael Zheltov Обращение к Сыну не обязательно с этим связано. Я же написал: "либо-либо". Многие обращенные к Сыну молитвы составлены так, чтобы подчеркнуть Его вочеловечение, следовательно нашу причастность Ему и т. д. К монофизитству это отношения, конечно, не имеет. Однако в сир. традиции издавна слишком широко практиковалось обращение к Сыну. Пример: ряд сир. анафор (!) обращен именно к Сыну. Не к Отцу. И не только анафор. Некоторые подобные молитвы сир. происхождения попали и к грекам. Сама эта традиция у сирийцев - древнее монофизитства. Но, возможно (даже вероятно), есть связь между ней и его популярностью. Как бы то ни было, с его появлением эта традиция еще больше усилилась."
tapirr: (kvadratizm)
В продолжение этой темы, [livejournal.com profile] ereignis написал более развёрнуто тут:  Про ереси. Там и обсуждение имеется.

С некоторой частью сказанного здесь я согласен. Особо важные выражения выделил жирным.

То, с чем несогласен, обсуждается таv в каментах, и здесь привожу это под тестом ereignis`a.


134194.b

Текст ereignis: "В связи с публикацией постановления СББК (всё же присланным частным письмом? Официальной публикации не было?- tapirr) против А. И. Осипова и кратким обсуждением его у dаnuvius'a, где я высказался в целом в поддержку Осипова и против решения комиссии, считаю необходимым разъяснить свою позицию более подробно.

AMDG

Все написанное ниже является только и исключительно моим личным мнением, за которое только и исключительно я несу полную ответственность перед Богом и людьми

Общие соображения:

1. В христианском учении могут и должны быть вопросы, не подвергаемые догматизации, по которым допустима свободная богословская дискуссия, в рамках которой могут сосуществовать разные концепции и мнения, в том числе и противоположные.

2. Попытки догматизации максимального числа богословских вопросов, в том числе допускающих разномыслие, приводят к потере мира и христианской любви, к разделениям между христианами, к гонениям на инакомыслящих, поэтому они должны быть признаны не соответствующими духу христианства.

По п. 1, О всеобщем спасении (апокатастасисе).

3. Учение об всеобщем спасении является истинным христианским учением.

4. Богословское основание этого учения - фундаментальное религиозное представление о благости Бога, имеющей абсолютное значение, по сравнению со справедливостью Бога, имеющей только относительное значение.

5. Историческое основание этого учения - любовь Бога к человеку, явленная в истории человечества, а именно то, что многократно в отношении к человеку Бог поступал не по справедливости, а по благости, что позволяет считать, что Он и впредь будет поступать так.

6. Лишь с опорой на учение о всеобщем спасении может быть построена убедительная христианская теодицея и дан ответ на вопрос о значении существования в мире зла. Все другие теодицеи неубедительны и приводят к отвержению представления о благости Бога.

7. Учение о всеобщем спасении было полно и убедительно изложено свт. Григорием Нисским, показавшим как его принципиальное богословское значение, так и согласованность его со Священным Писанием.

По п. 2, О восприятии Христом греха.Read more... )

По п. 3, Об искуплении
Read more... )


По п. 4, О Евхаристии.
Read more... )


По п. 5, О Крещении младенцев.
Read more... )

**

Итак, обсуждение:

[livejournal.com profile] tapirr

По п. 4 , о Евхаристии.

Я к похожим выводам пришёл в ходе собственных размышлений, изучения, и жизни в Церкви. (Осипова никогда в жизни не слушал и не читал).

И согласен почти во всём, что Вы написали в этом разделе.
Но обращает на себя внимание вот что:

"""22. Средоточием христианского учения о Евхаристии с апостольских времен является представление о реальном приобщении верующих Христу, который реально присутствует в вспоминающей о совершенном Им спасении и воздающей благодарение общине христиан"""

Именно так. Реальное приобщение.
Реально присутствует. Полностью согласен.

Но тогда не может быть истинным:

"""Однако реальное присутствие Христа не должно быть материальным, и не является таковым."""

Если Он присутствует реально, а не вооброжаемо, и не "символически", то Он присутствует живой, воскресший, с духом, душой и телом (Он не развоплощался).
Следовательно, Его присутствие и духовно и материально.

(И в хлебе и в общине:

"Ниспошли Духа Твоего Святага на НЫ и на предлежащие Дары сия"

("на нас" во-первых, но и "на Дары", хоть и во вторых)

[livejournal.com profile] ereignis:

Материальное тело Христово с душой и духом после воскресения было локально ограничено, видимо и осязаемо, как мы знаем из Писания, и у нас нет оснований считать, что оно перестало быть таковым.

Поскольку в таком виде Христос в Евхаристии не присутствует, остается предположить либо некий способ чудесного присутствия, либо признать, что Он присутствует духовно, таинственным единым благодатным действием Св. Троицы, которое вполне реально, а евхаристические Хлеб и Вино указывают на Его материальные Тело и Кровь, локально пребывающие на небесах. Я придерживаюсь второй точки зрения, однако допускаю и возможность первого объяснения. В отличие от пресуществления оно не магично, а потому и богословски допустимо. Об этом я, собственно, и сказал в следующем п. 24, но без подробностей.

[livejournal.com profile] tapirr

----Материальное тело Христово с духом, душой и телом после воскресения было локально ограничено, видимо и осязаемо,-----

Более точно будет сказать, что оно было таким ДО Воскресения.

А после воскресения начинается какой-то новый процесс ("Не прикасайся ко Мне, я ещё не восшёл к Отцу"). Причём именно процесс, а не одномоментное изменение состояния. Завершение этого процесса - Вознесение.

Уже сразу после Воскресения Он начинает "быть во Славе". Уже начинает отходить от ограниченности состояния, которое было до Распятия ("локально ограничено, видимо и осязаемо").

Так, в какие-то моменты после Воскресения Он невидим, в какие-то - меняется, в какие-проявляет необычные свойства (проходит сквозь стены). При этом материальность - сохраняется. Но это - иная материальность.

-----как мы знаем из Писания, и у нас нет оснований считать, что оно перестало быть таковым.-----

Есть основания считать. Оно перестало быть таковым.
Момент Вознесения - это вот что: "воссел одесную Отца". Это значит - быть там, где Бог . Бог не на облаке сидит на троне (и у Него нет "правой руки"), как мы понимаем, а пребывает везде.

Если вознесшийся Сын теперь пребывает там, где Бог , значит, и Он теперь пребывает везде. Поскольку Он не развоплощался, т.е. не сделался снова бестелесным, то Он пребывает ВЕЗДЕ Воскресшим телом, душой и духом.

Он теперь (продолжая быть в Теле) не ограничен пространством, как было в период, когда Он ограничил Сам Себя (и в всемогуществе, и во всеведении, и в вездесущности тоже) - т.е. во время Своей земной жизни.

Только пребывая везде, Он может выполнить то, что обещал: "Где двое или трое соберутся во имя Мое, та Я посреди них". И в Евхаристии воплощается это его невидимое, но РЕАЛЬНОЕ присутствие и в Дарах, и в общине как Теле Христовом.

Из Ваших 2 пп, это, видимо, первый. Только он соответствует ортодоксальной доктрине (и православной и католической), которую отбросить было бы странно.

[livejournal.com profile] ereignis

Пребывание Христа по человеческой природе везде - это вообще то доктрина Лютера,Read more... )

За комментарием по этому поводу я обратился к игумену Петру (Мещеринову).

Read more... )

Пётр Мещеринов: "Чтобы рассуждать на эти темы, нужно точно знать свойства Богочеловека после Его вознесения... а как мы это можем знать? Это, на мой взгляд, вот именно что вопрос веры. "Я с вами во все дни до скончания века" - это обетование Христа, факт. А "как" он осуществляется "технически" - ну откуда же нам знать? И пребывает Он с нами, в общине, в Дарах, в молитве и проч. в силу Своего изволения, а не в силу чего-то такого, что "автоматически" наступило после Его неразвоплощённого вознесения.

Я поэтому всерьёз говорю, что я не богословский человек - в том смысле, что не могу отвечать на вопрос "как".

Вопрос "что" уясняется для меня на основе сопоставления практики со Св. Писанием и общим учением Церкви, а вопрос "как" меня даже не очень и трогает, потому что "мы ходим верою, а не видением"."



**

Френды и читатели, было бы интересно ваше мнение

tapirr: (kvadratizm)


На сайте Миссионерского центра священника Даниила Сысоева в разделе НАШИ МИССИОНЕРЫ первой строчкой значится о.Иоаким Парр.
Вот фильм об этом шарлатане.

А вот мнение игумена Петра (Мещеринова):

«Путешествие из Сан-Франциско в Россию»

"Просмотрев этот фильм про схиархим. Иоакима (Парра), я сначала не собирался его тиражировать. «Ну их всех», думал я; к тому же стилистика НТВ... всё это не комильфо.

Но мои друзья, подпавшие в своё время под обаяние этого человека, убедили меня всё же выложить этот материал.

Я не могу судить о степени достоверности того, о чём тут говорится. Но я очень хорошо помню мои личные впечатления от первых его приездов в Россию и от его бесед с братиями и сёстрами русских монастырей. Моя интуиция, которой я привык доверять, говорила мне, что это шарлатан — ну или как минимум духовно нездоровый, шебутной и «неосознанный» человек. Прежде всего это мнение обосновывалось схимническим статусом о. Иоакима. Я считаю, что если монах принял схиму, то он не должен с такой активностью разъезжать по миру и учить всех жизни. Затем, немного почитав то, о чём он говорит, я ещё больше убедился в том, что имею дело с человеком, у которого масса нерешённых проблем в духовной сфере, причём проблем грубых и элементарных. Например, то, что он житья не даёт своим послушникам — а преподносит это своим слушателям, как нечто духовное... ну и многое другое. Как он разговаривает с братией, скажем, Валаамского монастыря — какие-то постоянные легковесные обличения: "вы ленивые, нерадивые" и т.д., так что даже один валаамский монах встал и сказал: «батюшка, но вы нас впервые видите — и так о нас судите»...

В общем, это предельно ясные для меня и элементарные вещи, которые распознаются с первого взгляда. Но тут выявляется гораздо более важная проблема. Почему под обаяние этого в общем-то — для меня, во всяком случае — понятного (если выносить за скобки содержание фильма) человека подпали видные архиереи и протоиереи, настоятели и настоятельницы монастырей? Я совершенно не считаю себя каким-то особенным в определении тех или иных, опять же повторю, предельно ясных и очевидных качеств духовности и церковности, которые сразу бы позволили вынести более или менее адекватное суждение о том, что говорит и как себя ведёт о. Иоаким. Но почему на него сразу так накинулись высокие и гораздо более духовные, чем я, церковные лица? Издаются толстые книги его речений, монастырские начальники с радостью допускают его к своей братии, к своим сёстрам, чтобы они выслушивали многословное пустословие схимника, разъезжающего по миру...

Вот ведь вопрос. Не означает ли это, что внутри у нас и между нами — такая пустота, что мы кидаемся на любого заезжего гастролёра, чтобы хоть как-то заполнить эту зияющую дыру? (То же мне видится в модном сейчас увлечении в монашеской среде греками.) Жажда подлинной христианской внутренней духовной жизни не утоляется у нас, так получается? Полное отсутствие иммунитета? Что же это у нас за качество церковной жизни?

Вот такие гораздо более серьёзные вопросы, чем сама личность и деятельность о. Иоакима, встали передо мною после просмотра этого фильма."

tapirr: (Книга)


Иисус Христос - Сын Человеческий (новый документальный фильм).

Принимает участие священник Георгий Чистяков

Этот фильм - экранизация известного труда священномученика Александра Меня "Сын человеческий". Мастер документального кино Борис Дворкин решил сделать книгу видимой и рассказать не только о евангельских событиях, но и их предыстории... Большая часть общества сегодня мало читает, а больше смотрит. Просмотр данного фильма поможет узнать евангельскую весть в ее историческом контексте и вневременной значимости. Фильм наполнен богатым изобразительным материалом, живописными работами на евангельские темы самых разных мастеров. В фильме участвуют известные священники: о. Георгий Чистяков и о. Петр Мещаринов. В создании фильма принимали участие и христиане, увлеченные историей костюма. Они показали, как одевались современники Христа. Также зритель увидит древнейшую рукопись Нового Завета и съемки мест, где жил и учил Сын Человеческий.

tapirr: (Default)
№ 1

Кассия Сенина:

"Читаю книжицу про осознанность. Из главы "Сам себе враг":

"...исследователи установили, что люди с депрессивными расстройствами при ходьбе наклонялись вперед и сутулились.
И дело не только в том, что сутулость - последствие депрессии. Попробуйте провести эксперимент: сожмите плечи, наклоните голову и посидите так* минуту, а потом прислушайтесь к тому, как вы себя чувствуете. Если вам кажется, что настроение ухудшилось, смените позу и сядьте прямо, не наклоняя шею и голову."

(* Исихасты именно в такой позе молиться советовали, и еще дыхание задерживать для полного щастья.)

Дальше в книге еще много примеров, как тело влияет на душу, а душа, в свою очередь, еще больше влияет на тело в том же направлении, и получается порочный круг. Т.е., напр., у тебя плохое настроение - ты горбишься - горбленье еще больше ухудшает настроение итп.

Лет 10 назад одна мамина подруга сказала маме, что видела меня на улице: "Она идет сгорбившись, глаза в землю, что-то бормочет..." - а я натурально духовную жизнь вела и бормотала молитву, конечно же. И вот до чего доводит эта духовная жизнь, что, хотя теперь-то я вроде как стараюсь быть человеком прямоходящим, еще даже этим летом какой-то слегка поддатый парень на улице стал учить меня, как ходить с хорошей осанкой: "Вас что, девушка, в детстве родители не учили, как правильно голову держать?" Я бы ему могла рассказать, чему меня учили... правда, не в детстве и не родители. Ну, это так, штришок к православной жизни. Вспомнилось.

Главное дело, никто православных неофитов по первости горбиться специально не учит, оно само так выходит - атмосфера так действует. Надо же себя считать плохим и грешным, каяться, поклончики бить... Ну, а потом так и въедается, и очень быстро причем. Согнуть человека легко, а на распрямление потом годы уходят."

**

№ 2



http://igpetr.org/book/zhizn-v-tserkvi/

Жизнь в Церкви

игумена нашего Петра, понимаете, (Мещеринова)
tapirr: (кататься)


В. Берхин пишет:

"Я не видел пока ни одной теории заговора, которая не ставила бы ее автора в центр мироздания. Евреи видят всюду заговор против евреев, христиане - против христиан, мусульмане - против Пророка, атеисты - происки поповщины и так далее. Всем хочется быть главными, да.
Потому что назначение всех этих теорий - психотерапевтическое. Чтобы обрести хоть какую-то значимость. Хотя бы в воображаемых глазах воображаемых врагов, которые не просто гопники с соседнего района, а за ними всегда стоят серьезные деньги и большие люди.

Обидно ведь думать, что против тебя - обычные люди, без особых возможностей."



Tapirr Tapiriany: Никогда не верьте в теорию заговоров! Заговоров не существует!!
Да, и особых возможностей - не существует! (Те, кто утверждает обратное - конспироложники). Возможности у всех одинаковы.


Tatiana Pashkovskaya: вот с этим можно и поспорить. У ребенка, родившегося в семье московских интеллигентов, отдавших его в школу "Интеллектуал" или там в 57-ю возможностей на несколько порядков больше, чем у ребенка, родившегося в вымирающем селе у пьющих родителей. Конечно, и последний может этаким Ломоносовым поступить в МГУ, но возможностей - меньше.

Tapirr Tapiriany: Татьяна, вот спасибо, Вы улавливаете мою мысль. А теперь сравните возможности того, кто ходил в 57 школу, но родители "простые московские интеллигенты" и возможности того, у кого родители владеют несколькими миллиардами долларов.

А теперь мыслим дальше: сравним возможности того, кто владеет несколькими миллиардами (но их всегда можно отобрать, потому что в РФ не знают что такое закон и право собственности) и возможности того, кто САМ печатает деньги (некоторые думают, что деньги в сегодняшнем мире выпускаются государствами. Это в СССР он выпускались государством. В "свободном" мире это давно уже не так. И РФ не так). Но нет! Об этом задумываться нельзя! Это "теория заговора"!!

**

Но дело вот в чём.
Демократически-бездумная общественность не сама стала такой.
Ей промыли мозги тоже учителя (см. видео).
Нет, не такими методами.
Скорее, мягкой силой, чем угрозой расстрела.
Но результат тот же: они считают, что 2+2 = 5.
Ведь так же считают все порядочные люди!

Демократически-бездумная общественность, как правило, очень милые хорошие люди (отдельные исключения типа мясника Лёши Кабанова подтверждают правило).
Противостоящие им, напротив, неприятны.
Они грешат национализмом, грубостью, антисемитизмом.

Но антисемитизм-антисемитизмом, но абсолютно безотносительно к нему, можно же понять (если чуть чуть пошевелить извилиной), что если вся коммуникация происходит в электронной форме, то ВСЯ она хранится где надо под контролем тех, кому надо?
И что информация - это власть?

См . об этом Владимир Осипов возмущен желанием игумена Петра (Мещеринова) затолкать верующих в электронный концлагерь (В.Осипов, кстати, на самом деле сидел при большевиках за диссиденство

и это: Паноптикум. Кое-что уже неактуально, поскольку от идеи УЭК они уже отказались (не было рычагов её всем поголовно навязать). Но они собираются всем навязать уже электронный паспорт. И ещё - электронные документы, конечно, вопрос, конечно, не религиозный сам по себе. Но это вопрос свободы/несвободы. Если вас контролируют - то вы раб.

Из последней ссылки фрагмент:


Самуэль Бентам

"Машина власти

Брат известного философа и агента Форин Офис Джереми Бентама - Самуил - получил хорошее место. В 1780 году князь Потемкин пригласил его в Россию для исполнения разнообразных обязанностей - от кораблестроения до пивоварения. Англичанин, тут же получивший чин полковника, трудился также управляющим княжеских поместий в Белоруссии, в Кричеве. Пытливый ум просвещенного европейца сразу увидел недостатки русского человека: ленив и слишком свободен. В «доброй старой Англии» все было не так: бедняки (кого не повесили за бродяжничество) под строгим присмотром вкалывали в работных домах. Ох уж эти русские! Самуил так и написал брату: служу, дескать, самому ленивому представителю самого ленивого народа на свете. Это он про Потемкина так отозвался.

Но пытливый ум не давал покоя. Бездельники и лентяи должны быть видимы и понукаемы постоянно! Пафос этой мысли и породил проект невиданной архитектурной конструкции. В центре возвышалась башня надзирателя, и он мог наблюдать за всем происходящим в помещениях, которые лучами отходили от башни.

Обычно говорится, что Паноптикон - это изобретенная англосаксонским гением модель тюрьмы, которая была воспроизведена во многих европейских и американских исправительных домах... (Знаменитые «Кресты» в Петербурге, например). Но вообще-то Паноптикум это также и модель для больницы, школы, мастерской, сиротского приюта и.т.д... Иначе говоря, это модель общества, превращенного в тотальную темницу.

Впрочем, «просвещенная» тюрьма темницей быть перестает. Все камеры в ней ярко освещены и с помощью системы зеркал просматриваются из центральной башни. Тьма укрывает нерадение и заговор. Для тоталитарной власти нужна прозрачность!

А как все умно придумано! В каждой камере помещается только один индивид... И какое бы направление не принял взгляд наблюдателя, в конечной точке он обязательно встретит тело...

Бентам с удовлетворением отмечает, что в школах больше не будет «списывания», этого корня аморальности, в мастерских больше не будет коллективного безделья - пения песен, забастовок, в тюрьмах - сообщничества, а в лечебницах для душевнобольных - всех этих массовых волнений, подражания и т.д... И в итоге мы имеем дело с властью особого рода - с властью над всеми сразу, но направленной всегда на изолированных друг от друга индивидов.

Наблюдение должно осуществляться таким образом, чтобы те, кто ему подвергается, не знали, наблюдают за ними или нет... Власть обретает способность быть абсолютно анонимной... И это, кстати, Бентам называет «демократией», так как занимать место в центральной башне может кто угодно.

Здорово, правда?! Так и представляешь себе радостно горящий взгляд метафизика. Он возбужденно потирает руки и продолжает: Паноптикон позволяет контролировать людей независимо от их культуры: надзор останется действенен, даже если надзиратель и пациенты говорят на разных языках и верят в разных богов!

Read more... )

"





tapirr: (Книга)


Абсолютно согласен.
Очень важные мысли
.

О ЕВХАРИСТИИ

27 мая 2015 г.

В обсуждении в Сети моего интервью о расцерковлении были высказаны следующие важные замечания, на которые необходимо отреагировать.



А именно. "Автор ничего не говорит о Евхаристии — а между тем ведь это главное, и вся церковная дисциплина, от которой "устаёт" расцерковляющийся человек, в конце концов, сосредоточена именно вокруг Таинства Причащения".



"Протестанты принизили и почти совсем отменили значение Евхаристии, а ведь именно и только в этом центральном действии Церкви мы и соединяемся со Христом. Именно здесь, а не в какой-то туманной "вере", Господь допукает нас до соединения с Собой".



"Чаша Христова единит нас в одно тело, и, "расцерковляясь", христианин попирает церковное общение, церковное единство" — и т.п.



Давайте разберёмся. И прежде всего сразу хочу сказать, что я Read more... )
tapirr: (Default)
френды сообщают:

Игумен Петр Мещеринов, настоятель подворья Данилова монастыря в Долматово Домодедовского района Московской области ‪‬ награждён Святейшим Патриархом Кириллом правом ношения палицы! Аксиос!
tapirr: (тапир)


Арндт и Православие

Предлагаем вниманию читателей доклад игумена Петра (Мещеринова), посвященный исследованию влияния лютеранского богослова Иоганна Арндта на русскую богословскую мысль.



святитель Тихон Задонский.
Об истинном христианстве

В 2-х книгах
tapirr: (Default)
"Запрет патриарха Кирилла на общение с прессой в отношении профессора Петербургской православной духовной академии настоятеля храма апостолов Петра и Павла протоиерея Георгия Митрофанова длится с ноября.
В беседе с «НИ» протоиерей Митрофанов существование запрета признал, однако от дальнейших комментариев отказался."


http://www.newizv.ru/accidents/2013-01-22/176307-obet-molchanija.html


Связывают этот запрет с совпавшими по времени событиями - запрещением в служении свящ. Свердлова и  генением на общину священника Иоанна Привалова прд Архангельском.

Однако, я думаю,  все перечисленные явления разного порядка.

(При полной поддержке позиций о.Дмитрия Свердлова по общественным вопросам и личной симпатии, ни ситуация, ни положение в церкви не похожи.

Про кочетковских вообще отдельная тема.)

А вот случай Митрофанова это пан-дан к такому же запрету ранее Патриархом вести общественную деятельность игумену Петру Мещеринову, после которого он удалил свой очень читаемый ЖЖ.

А ведь эти священники - это настоящий голос совести верующего народа.

По отдельности это встречаентся часто. Вместе  - ох, редко.

(Оттого  мы и с  о. Дмитрием "носились" - там то же сочетание.)

Именно вместе - когда есть и разум, и совесть, и вера, и запал для связи с обществом.

Митрофанов и Мещеринов (да и Сверлов  тоже) были  настоящим "отделом по связи церкви и общества. (в отличие от известного путинского клоуна)
Связывали.
Теперь не связывают.
Последний не представляет  теперь "церкви" (как системы; не путать с Церковью Христовой).
Первые два лишены возможности связывать.

----

Материалы о.Г.Митрофанова см. у меня по тэгу (его фамилия)
tapirr: (Книга)


здесь: http://video.yandex.ru/external/4611686020314900789/view/101276015/?cauthor=tapirr&cid=5

Фильм об Иисусе (фрагмент). 36 минут.
Принимают участие священник Георгий Чистяков и игумен Пётр (Мещеринов)

вопрос к зрителям: а видете ли Вы ролик видео?
Я сам его в посте здесь не вижу.
Поэтому добавил ссылку

June 2017

M T W T F S S
    1 2 34
5 6 7 8 9 10 11
12 131415 1617 18
1920 2122232425
262728 2930  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 29 Jun 2017 08:59
Powered by Dreamwidth Studios