Архиереи и попы

[tapirr]

Великолепное! (приводит Владимир Шолох).

Чем это лечится? Конечно,тем, о чём сказала психолог.
Но ещё и укоренённостью в Евангелии и НЗ.
Это убережёт и от превозношения над мирянами и от низкопоклонства перед архиереем.
А именно, знание, что Священник у нас - Один.
а мы ВСЕ - царственное священство
it


О психологии взаимоотношений православного духовенства

(фрагмент диалога психолога (Наталия) и священника (Алексей)).

Наталия:
...как систематизировать эти самые психотравмы в формате «причина» (действия архиерея) — «следствие» (психологические проблемы, возникающие у священника)?

Алексей:
Ну ежели просто классифицировать: сначала страх потерять место, попасть под репрессии, состояние постоянной униженности и зависимости, которую испытывает священник. При этом священник и архиерей могут не осознавать всю садо-мазохистскую сущность своих взаимоотношений. Но это хуже, чем БДСМ, потому как нет ни правил, ни настоящего удовольствия, ни взаимного согласия. При этом и архиерей может быть одинок и несчастен, вспомнить хоть Чехова. Я бы и подавал по аналогии с БДСМ. Оно и шокирует, правда, и через это показать, что это хуже, но всех жалко.

Наталия:
А каким образом вбивается в сознание этот страх и униженность? (Я уже в готовом виде их наблюдала у всех.) У меня есть предположения, но интересно, как это воспринимают священники.

Алексей:
Страх и униженность напрямую связанны с полным бесправием священника. Фактическим, все знают примеры, но многие скрывают от себя правду, потому что неудобно себя чувствовать столь униженным. И одновременно транслируют подобный вид взаимоотношений на мирян. Отчасти это напоминает дедовщину в армии, но есть и различия

Наталия:
Ты мне лучше расскажи (из наблюдений за попами и собственного опыта), как человек изначально принимает эту искаженную картину мира, в которой архиерей видится всемогущим тираном, а возможные прещения — концом света. Мне исходный момент непонятен — когда осознанное «послушание» переходит в мазохизм и бессильную ненависть?

Алексей:
Сначала подмена понятия послушания Богу на послушание начальству. Культ архиерея в церкви реально древний, но еще и преувеличенный. А потом — ты уже в системе. И вопрос становится из серии «почему евреи послушно шли в газовые камеры?» Прещения воспринимаются концом света и в силу психологической зависимости от системы (быть внутри, быть как все) и материальной — реально можно ВСЁ потерять. Примеры ты знаешь. «Послушание» переходит в мазохизм мягко и постепенно, как бы само собой «за выслугой лет». Если тебя насилуют, причем все время, то ты либо сдохнешь, либо таки начнешь получать хоть в каком-то виде удовольствие

Наталия:
Но проблема-то тут обоюдная. Обычно ко мне обращаются из позиции «архиерей — злодей и мучитель, совсем меня загнобил, бежать невозможно, я его ненавижу и т.д. и т.п.» (при этом священник либо срывается в истерики, либо в запой, либо в депрессию и паралич воли). То есть фигура архиерея гипертрофирована, страх иррационален и всеобъемлющ. Но когда я начинаю «двигать рамки» — чтобы низвести архиерея в сознании священника до «тоже человека» (потому что с «архетипом» выяснять отношения невозможно), первая реакция обычно — категорическое отторжение: «архиерей — не человек». Когда через это пробиваемся — уменьшается страх, пропадают истерики, ненависть пригашивается презрением (а потом, бывает, и сочувствием). И священник уже в состоянии вести себя не как затравленный хомяк перед удавом, а рационально.

Алексей:
Это происходит по двум причинам:
1) Церковное воспитание, создавшее образ архиерея, как сверхчеловека, этакий образ Божий, соответственно, став уже не человеком при негативной реакции он из божества становится демоном.
2) Острота и запущенность конкретной ситуации.

Наталия:
Я этот номер проделала раз 40-50 — практически всегда идёт по этому сценарию. Но я всё равно каждый раз удивляюсь, как мог человек впустить в свое сознание такого «мозгового слизня» и позволить ему так разрастись... да, типа того — из божества он становится демоном, а если становится человеком, то уже не страшно.

Алексей:
Церковное учение, «школьное богословие», если хочешь, это воспитали, сняв заранее благочестивыми лозунгами все естественные ограничения и знаки опасности в голове.

Наталия:
То есть, страшно (из-за крепостничества), но это — разумные опасения с возможностью поиска запасных выходов?

Алексей:
С этим сложно, потому как мешает инфантилизм и оторванность церковной жизни от общественной, человеку крайне сложно перестроиться, даже имеющему другую специальность.

Наталия:
Вот тут мне мешает моя врожденная неспособность к чинопочитанию — в глубине души я вообще не понимаю, как можно искренне поверить в такую власть другого человека над тобой... В терапии мне это моё непонимание помогает скорее — потому что даёт устойчивость от утягивания в эти игры в «богов и демонов» (да и подопечным добавляет устойчивости — когда я недрогнувшей рукой начинаю препарировать образ арххиерея по косточкам))). Но сейчас я начала прикидывать мастер-класс, и поняла, что тут у меня провал: логически я понимаю, какой пси-механизм тут запускается, за какие уязвимости и защиты он цепляется, но всё равно до конца не понимаю, как…

Алексей:
Ну и потом: всё же попу без служения и впрямь тяжело, нет сил убрать мистику, это как актёру без сцены. А плюс к этому всякие опять же внушения: «служение превыше всего», тогда можно оправдать любую подлость, любое нравственное падение, лишь бы остаться служить.

Наталия:
Так в том и фишка, что можно перестать быть «тварью дрожащей» — и не только не остаться без служения, но и немотивированные наезды архиерея пресечь на корню (архиереи же тоже заточены под виктимность попов, с уверенными они теряются, потому что обычные штучки не прокатывают).

Алексей:
Можно. Но даже чтобы теоретически это понять, надо очень многое перевернуть в голове. Некоторым это уже и вовсе не под силу.
Ну и потом, деспотия есть деспотия, не всегда на одной психологии выйдешь. Иногда ты просто становишься мучеником, как Адельгейм, а мало кто к этому готов.

Наталия:
Конечно, деспотия есть деспотия (а мы тут только про психологию, т.к. рушить вертикаль снизу можно только выходом из позиции жертвы и из созависимых отношений с архиереем).

**

Продолжение темы:

Сергей Голованов
13 ч ·

Меня спросили, есть ли книги о генезисе епископской власти, работы о том как развивалось всевластие епископа в церкви.
Я подумал, что именно эта тема была бы интересна, но начинать нужно с генезиса церковного управления вообще.
Я смог рекомендовать только конспект Алистера Стюарта из Сарумского колледжа (Великобритания), в котором приведен список источников о церковном устройстве.
Конспект выложен здесь: https://www.academia.edu/20057158/The_continuing_enigma_of_the_ancient_church-orders_a_statement_of_progress

**

Знатоки истории и каноники!
А можно ли называть каноны,которые утверждают, что епископ -единственный источник правильной Евхаристии?