tapirr

Это про Евсевия Псковского - гонителя замечательных людей:

иконописца нашего Архим Зинона Теодора и
исповедника Павла Адельгейма.

Илья Аронович Забежинский пишет:

КОНВЕРТИКИ-3: ТАК БУДЕТ С КАЖДЫМ, КТО НЕ УВАЖАЕТ СВОЕГО АРХИЕРЕЯ

"Был атакован вчера на псковщине местным пожилым батюшкой, от которого никогда и не ожидал бы подобной прыти. Выпучив глаза, он почти кричал:
- Вы слышали?! Слышали, что произошло с настоятельницей Творожковского монастыря? Наш митрополит Евсевий Псковский праздновал 17-го числа свои именины и обнаружил вдруг, что настоятельницы Творожковской обители на празднике нет. Сказали ему, что мать Анна сослалась на плохое самочувствие.
- Или она немедленно приедет поздравить своего епископа, или вон! - кричал он, - Выгоню на все четыре стороны! - и топал ногами.
- Вы представляете? Говорят, просто топал ногами!
Ну, матушке это передали. Она схватилась и тут же велела сестрам собираться, сели в машину поехали. Матушка велела сестре, которая сидела за рулем, гнать что есть силы. Ну и в итоге, врезались во встречную маршрутку во время обгона. Сама матушка Анна погибла, сгорела в машине, остальные сестры находятся в реанимации. Пострадали также пассажиры маршрутки. Виновата монахиня.
- Но это еще не все, - кричал мне батюшка, - когда Евсевию об этом доложили, он сказал только:
"Вот так будет с каждым, кто не уважает своего архиерея"!
- Что же это? - сокрушался батюшка, - Да как же он теперь поедет ее хоронить, как он в лицо сестрам монастыря будет смотреть? Тоже им скажет "Вот так будет с каждым"? Ведь мы все понимаем, что это по его вине, он - убийца! Да кто же вообще захочет теперь идти в настоятели?
Что я мог сказать ему в ответ? Просто молча слушал.

<...>

Но вот какой вопрос, кроме прочих, не давал мне покоя:
Отчего тот Евсевий был так возбужден? Отчего он кричал и топал ногами? Отчего образ человеческий потерял?
Оттого ли только, что одна из его настоятельниц не проявила, как его смирению показалось, должного уважения к нему?
(Да мало ли кто, когда и куда не смог приехать по причине недомогания?)
Или оттого, что она не привезла ему к именинам положенный ей шуршащий конвертик с наличными деньгами?
Дурацкий вопрос."

Crossposts: https://tapirr.livejournal.com/5795921.html

Священник Валерий Логачев

О ценах на требы.

Рапорт

Ваше Преподобие! На собрании благочиния я изложил свою точку зрения на установление цен в приходе. Согласно Вашего распоряжения излагаю ее в письменном виде.

Первым основанием для не установления мною цен на требы в приходе является Евангелие от Матфея, гл.10, 7-10.

Другие основания - не отмененные пока (или я не прав?) Устав Духовных Консисторий ст. 184, “О должностях пресвитеров приходских”, параграф 89, а также IV-го Вселенского Собора правило 23, Высочайше утвержденные правила 24 марта 1878г., Указ Св. Синода 11 декабря 1886г, Инструкция благочинным, п.28, которые грозят прещением пресвитерам, вымогающим плату за требы.

Кроме того, этот вопрос достаточно хорошо освещен в курсах пастырского богословия митр. Антония Храповицкого и протопресвитера Георгия Шавельского, «Словах о священстве» Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) снимал с прихода и лишал сана священников, устанавливавших цены на требы.

Насколько я знаю, назначения цен на требы требовала советская власть в годы гонений, отлично понимая, что такое назначение цен противно духу и букве Церкви, как Тела Христова, а значит, способствует развалу Церкви. Советской власти и гонений на сегодняшний день не наблюдается, а значит, все, что было введено в те годы безбожными властями для унижения Церкви, желательно искоренять.

При моем рукоположении мой духовник разъяснил мне стих (Мф 10.8.) так: я получил благодать священства бесплатно, следовательно, торговать ею не имею права. Это в моем понимании означает, что я не имею никакого права требовать предварительно (да и после) какую либо плату при совершении мною действий, связанных с благодатью священства, т.е. при исполнении служебных обязанностей. Все, что я могу получить - добровольные пожертвования, размер которых полностью зависит от воли прихожан. Это заставляет меня относиться к служебным обязанностям и всей жизни священнической с величайшей ответственностью, т.к. при малейшем несоответствии моих действий с моей проповедью прихожане моментально почувствуют ложь, и я просто не смогу прокормить семью, что, кстати, случилось с моим предшественником на приходе.

Как я могу говорить о нестяжательности и любви к ближнему, требуя с него (ближнего) последнюю десятку за крещение ребенка, отпевание или освящение дома?

Если человек придет в храм - он в первую очередь смотрит на цену требы, и если цена не соответствует его возможностям, он уйдет, осудив священника (а не совет прихода или благочинного, установившего цену). Меня учили, что если по нерадивости или жадности священника в приходе умрет не причащенным христианин, смертный грех ложится на священника. Зачастую именно цена является препятствием для семьи, чтобы вызвать священнослужителя к больному.

За годы моей службы на приходе правильность такой позиции подтвердилась полностью: приход был абсолютно разваленный, отношение к священнику резко отрицательное, средств не было. Годы прошли - результат Вы видели сами. Люди идут в храм, заработала библиотека, на службах - молодежь и дети, мы практически без посторонних средств восстанавливаем храм, да еще и развиваем начинающие приходы в четырех соседних селах, проводим у себя и по селам замечательные праздники.

Люди относятся к священнику не как к наемнику из службы быта, а действительно как к служителю Бога и отцу, зная, что священник в любое время дня и ночи пойдет выполнить любую требу и ничего за это не попросит, а в бедной семье еще и сам даст, что сможет. Видя такое отношение, люди готовы отдать последнее. И в итоге - я не беру жалование от прихода, но прихожане обеспечивают мою семью всем необходимым - от продуктов до одежды - абсолютно добровольно и без малейшего напоминания, и конечно же, без прейскурантов. Мы же с семьей относимся к любому жертвователю не как к должнику, а как к благодетелю, считая себя недостойными таких жертв.

Когда нужно было собрать картофель для расчета за рамы для церкви, откликнулось все село, мы за неделю набрали почти 4 тонны картофеля и рассчитались с мастерами. Если нужны деньги на храм, некоторые отдают не только пенсию, но и сбережения.

И еще. Пастырь-отец прихода. Может ли отец требовать с детей деньги за то, что их воспитывает, и могут ли дети оставить отца сира и боса и без крыши над головой?

Наверное могут, но такое случается у плохих родителей, которые не думают о детях и не любят их. Ну а если отец плохой - пьяница, скряга, нечестивец, то и дети будут не лучше (каков поп...). Но в этом случае отец ответит не только за свои грехи, но и за совращенных им детей.

Простите, отец благочинный, я очень много хотел бы сказать на эту тему, так как много думал об этом. Но, как я убедился, братья священники некоторые высказывания принимают близко к сердцу и обижаются, хотя я лично ничего из вышесказанного сам не придумал и не перетолковывал, все это есть в Писании, у св.отцов, в учебниках психологии, богословия, пасторологи и др. К сожалению, наша Церковь становится все более обмирщенной, и прежние отцовско-братские отношения все более переходят в разряд товарно-денежных. Вместо церковного “я служу - Господь воздаст” - принцип “заплати - обслужу”, т.е. службы быта, или ритуальных услуг.

Исходя из вышесказанного, я думаю, вы понимаете, что в моих действиях нет никакого помысла об ущемлении интересов соседних приходов. Принципа конкуренции (торгашеской) я не принимаю, а стараюсь действовать только для блага Царствия Небесного, к чему и призван. Так, например, если приезжает человек и не имеет возможности что-то пожертвовать, и его это сильно смущает, я всегда говорю: когда будут деньги, положи, сколько считаешь нужным, в кружку в любом храме, и мы с тобой в расчете…

Если, например, мои прихожане по моему нерадению или другим причинам поедут для требоисправления в другой приход, я, с одной стороны, буду рад за прихожан, что они хоть на шаг приблизились к Царствию, рад за собрата-священника, что он нашел подход к людям, отличный от моего, а с другой - начну искать ошибки в своем служении и буду думать, как его улучшить.

Я думаю, из этого следует, что люди, приезжающие ко мне из других приходов, привлечены не отсутствием цены как таковой, т.к. по нашим наблюдениям, в кружку за требы они кладут суммы, зачастую многократно превышающие цены за соответствующие требы в соседних приходах, да еще и оплачивают транспорт. Скорее их привлекает несколько более теплое отношение. Например, при крещении у нас практически всегда участвует хор (2-4 человека), я обязательно провожу небольшие огласительные беседы, по ходу таинства поясняю практически все свои действия, их значение, в конце обязательно напутствую новообращенных и крестных, часто при наличии дарим литературу, в свидетельства о крещении вписываем день ангела, разъясняем, как его праздновать и т.д. Если приезжают люди пожилые, немощные, например, отпевать или исповедоваться, мы обязательно отвезем их на остановку на машине, посадим в автобус, если же нет транспорта, то и отвезем в райцентр либо другое село, не требуя никакой оплаты. После длинных праздничных служб я развожу живущих далеко пожилых прихожан по домам на своей машине. Мы уже неоднократно убеждались, что Господь в таких случаях воздает сторицею.

Я не то что уверен, а знаю, что практически ничего из этого не делается на приходе, настоятель которого жалуется на мои якобы неправомочные действия. К сожалению, приезжающие часто мотивируют свой приезд к нам грубостью и некоторыми другими особенностями характера настоятеля, с которыми Вы, кажется, уже имели возможность познакомиться.

Кроме того, произведенное Вами разделение сел по территориальному признаку приводит к отрицательным последствиям в первую очередь для прихожан. Например, раньше прихожане «моих» сел в случае, если я не мог приехать на отпевание, отпевали заочно и заказывали сорокоусты и поминания в райцентре, т.к. им гораздо более удобно добираться до райцентра, чем до нашего села - в райцентр регулярно ходят колхозные автобусы. Я не имел (и не имею) ничего против такого положения. Но теперь, согласно Вашего решения, отец А. обязан будет отправить их ко мне, что приведет к ненужным затратам денег и без того небогатых людей и увеличению их недовольства церковными порядками и, опять же, о. А.

Я доложил свое мнение по вопросам, поднятым на собрании. Надеюсь, что моя точка зрения найдет у Вас понимание. Если я в этих вопросах грешу в чем-то против Св. Писания, Предания, канонов Церкви, прошу поправить меня. Может быть, я просто не в курсе, и Патриарх издавал другие циркуляры или документы, требующие установления цен на приходах. В этом случае прошу сообщить, где я могу их найти и прочитать, чтобы я мог откорректировать свою точку зрения и не отходить от полноты Церкви.

Прошу Ваших молитв. Простите.

священник В. Л.

P.S. У Н.Е. Пестова в работе «Современная практика православного благочестия» есть высказывание «Насмешки и насилия безбожников не могут поколебать веры. Ее поколеблют лишь недостойные поступки верующих» (от себя добавлю - «и их пастырей»). Простите.

Мне не раз приходилось давать объяснения на критику по поводу моего отношения к ценам на требы. Мне уже не раз приходилось выслушивать такие обвинения в лицемерии, «безсребреничестве» (это у нас в Церкви стало ругательством, как я понимаю?) и пр. Поэтому мне пришлось провести некоторые изыскания в подтверждение своей позиции.

Я служу с 1998 года. До 2010 года я был настоятелем Покровского прихода с. Кардаилово. Все годы моего настоятельства на приходе не было цен на требы, при совершении треб в селах я никогда не просил определенной суммы, всегда полагался на волю Божию. Когда меня спрашивали, сколько нужно заплатит, я всегда отвечал – сколько считаете нужным. Часто в бедных семьях после совершения требы старался просто уехать до того, как что-то попытаются дать.

Однажды на собрании Ташлинского благочиния благочинный потребовал от меня введения цен, но я отказался даже под угрозой прещений, и по требованию благочинного составил письмо, в котором обосновывал свое понимание. Кроме того, это письмо я не раз размещал в интернете на разных форумах, когда возникала дискуссия о ценах на требы в виде статьи.

К сожалению, несколько лет назад вопрос об установлении цен на приходе был ребром поднят передо мной в нашем благочинии. Я считаю, что полномочий на установление цены мы не имеем. Я понимаю так: я должен служить Богу на совесть, а Господь через прихожан воздаст мне то, что мне нужно для жизни. "Взыщите прежде Царства Божия, и все остальное приложится вам".

Говорят, если не поставить цен в городе - все растащат.

Есть пример: Преображенский приход в г.Орске Оренбургской обл. С нуля начав восстанавливать разрушенный храм, о. Олег Топоров принципиально не ставил цен - и это в городе, считавшемся у нас в области бандитским. И в результате - храм был отстроен в рекордные сроки, прихожан - полный храм, и отношения в приходе не как в службе быта - т.е. "заплати -обслужу", а именно церковные - я служу Богу от души, а Господь воздает мне, как считает нужным. Сейчас о.Олег служит в станице Запорожской Краснодарского края. Я был у него в гостях. Там та же картина: в селе с населением одна тысяча с небольшим в рекордные сроки построен большой и красивый храм, который может вместить почти половину села.

Именно о.Олег поддерживал меня в трудный период, когда окрестные батюшки писали жалобы архиерею и благочинным, что я неустановлением цен "отбиваю у них КЛИЕНТОВ" (именно так писали в жалобах!). В Церкви нет КЛИЕНТОВ. Они есть только в службе быта.

( Read more... )

Запомните, не только ТОРГОВАТЬ Таинствами (т.е. Св. Духом) смертный грех (продажа Крещения, Миропомазания, Браковенчания, Елеосвящения, Священства),
но и ПОКУПАТЬ оные. Если вы принимаете Крещение за деньги - вы так же виновны, как и эти торговцы.

Ищите храмы, где НЕ НАЗЫВАЮТ таксу (а пожертвование - что ж... На то оно и пожертвовавание, а не такса, что вы можете пожертвовать 1 руб, можете пожертвовать 1 000 000 р., а можете - ничего... Дело добровольное!)

Вот как об этом учит один из отцов Церкви - блаженный Иероним Стридонский:

Толкование на Евангелие по Матфею, гл. 21

"Господь ежедневно входит в храм Отца своего и извергает всех, как епископов, пресвитеров и диаконов, так и мирян, и всю толпу, и считает одинаково преступными как продающих, так и покупающих, ибо написано:

Даром получили, даром давайте.

Он также опрокинул столы меновщиков монет. Обрати внимание на то, что вследствие сребролюбия священников алтари Божии называются столами меновщиков монет.

И опрокинул скамьи продавцов голубей, [то есть] продающих благодать Святого Духа"

Комм. на Мф.21:12-13

15590929_1238298459584499_4983361045680575557_o

Veronica Gorodetskaia

"Никогда не писала, не говорила об этом, сейчас просто к слову.

Митрополита Иону выбирала вся Православная Америка. От каждого прихода был избранный кандидат, который голосовал за главу Американской Православной Церкви. Выбрали митрополита Иону Паффхаузена, но с условием, что он наведет порядок в финансах.

+Иона стал наводить порядок, хотел оставить большинство денег в епархиях, закрыть Сайасет, продать дорогое имение и открыть что-то маленькое в Вашингтоне. 6 июля 2012 года его оклеветали и отстранили от должности (по собственному желанию, конечно).( Read more... )

пишет

kalakazo

300 миллионов лично сгоношенных патриарха Алексия...

"300 миллионов патриарха. Кому завещал свои сбережения Алексий II Во Внешпромбанке застряло наследство покойного главы РПЦ

Согласно материалам Арбитражного суда Москвы, на счетах Внешпромбанка, у которого в начале 2016 года была отозвана лицензия, хранились личные сбережения покойного патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Алексея Ридигера). Сейчас на них претендует наследница патриарха — настоятельница московского подворья одного из эстонских монастырей Александра Смирнова (игуменья Филарета), которая была ближайшей сподвижницей Ридигера с середины 1960-х годов. «Медуза» рассказывает подробности этой истории.

Наследница состояния патриарха Алексия II (Алексея Ридигера), 80-летняя Александра Смирнова, подала заявление в Арбитражный суд Москвы с требованием включить ее в список кредиторов Внешпромбанка (лицензия отозвана в январе 2016 года). Именно там находились счета, на которых лежали личные сбережения покойного патриарха общей суммой около 300 миллионов рублей — 2,92 миллиона долларов, 8829 евро и 9,37 миллиона рублей; Смирнова требует вернуть ей чуть более 305 миллионов рублей.( Read more... )

P.S. Что греха таить – жадноват был покойный Алексий Ридегер до пенязей,
относясь к церковным деньгам, как к своим личным сбережениям.
После своего избрания в патриарси московские,
казну Ленинградской еще тогда митрополии
на тот момент уже бывший митрополит Ленинградский
выгреб до последнего рублика,
а это на тот момент было 680 тысяч советских рублей.

"Надежда всея Руси...

kalakazo
29 января, 2009

В 85-м в Чистом в качестве массажистки
у постели мучительно и долго умиравшего патриарха <Пимена Извекова - прим.

tapirr>
появилась Надежда Николаевна,
супруга протоиерея Петра Дьяченко из храма Ильи Обыденного.
Содействовал её тамошнему появлению
тогдашний управделами митрополит Алексий Ридигер
в надежде иметь там "своего человечика",
но Надежде Николаевна, вместо того чтобы быть пешкой,
в том раскладе стала королевою:
"Я одна говорю тебе правду, – говаривала она
разминая патриарси лядвия, –
все остальные вкруг тебя
сплошные воры, негодяи, подхалимы, мерзавцы и лгуны".
При таком внезапенном обороте
первым поплатился своим местом Алексий Ридигер:
его с треском вышибли с должности управделами,
обвинив в исчезновении миллиона рублей,
из пяти миллионов одолженных Церковью у государства
на реставрацию Даниловского монастыря.
Что такое тогдашний миллион объясняет простой факт –
себестоимость построенного 60-ти квартирного дома
оценивалась тогда в 80 тысяч рублей..."
http://kalakazo.livejournal.com/414684.html

Прот. Михаил Питницкий (настоятель храма «Всех Скорбящих Радость», г. Се-веродонецк)

ЦЕНЫ ЗА ТРЕБЫ И ТОРГОВЛЯ В ХРАМЕ

Предисловие издательства
Бескорыстные пастыри – явление довольно редкое в наше апостасийное время. Один из них, воистину, «последний из могикан» - отец Михаил Питницкий, настоятель храма «Всех скорбящих радость» в г. Северодонецк, Луганской обл. В своей краткой статье, ко-торую мы предлагаем вашему вниманию, он вскрывает один из самых болезненных и опасных гнойни¬ков нашей церковной организации, имя которому – симония.
По причине того, что советская власть всячески поддерживала этот страшный грех, ннешни¬е пастыри довольно равнодушно относятся к этой церковной болезни. Поэтому она приоб¬рела такие масштабы, и так «вросла» в тело церкви, что о ней больше никто и не вспоми¬нает.
Дух нестяжания и вольной нищеты Христовой, преобладавший в раннехристианской церкви, утрачен и позабыт. Однако, свято место пусто не бывает. Сейчас всех переполняет другой, чуждый Христу дух – дух стяжательства, сребролюбия и мирского благополучия. Сегодня он царствует повсюду, даже за монастырскими стенами.
Продавать пытаются все, что пользуется спросом, не только свои «духовные услуги» («заказные» молитвы, молебны и т.п.), но даже «услуги Господа Бога» – Его таинства. Оправдания звучат самые разнообразные: «мы даем на церковь, а не за таинства», «церкви же надо на что-то жить», и вообще, «сейчас не время говорить о грехах церкви, она и так страдает».
Так оправдываются те, кто хотел бы забыть, что живая древняя церковь не просто олу-чала, а предавала анафеме тех, кто пытался «жить» за счет смертных грехов своих прихо-жан – грехов многоразличной симонии. Горькие плоды такой «забывчивости» - нынешние апостас¬ийные времена.
По милости Божией мы сегодня имеем благословение одного из наших архипастыпей на публикацию статьи прот. Михаила и Обращения патриарха. Правда, они совсем не касаются вопросов оплаты записок, молебнов и т.п., а ведь это тоже, без сомнения, грехи, причем не малые. И тоже являются соблазном для «внешних», приходлящих в церковь людей.
Необходимо увидеть, как это выглядит «со стороны», т.к. привыкая к ситуации, чело-век не может оценить ее адекватно. Все познается в сравнении, как известно, а образец для сравнения у нас один – Пастыреначальник Христос. Для нынешних прихожан священник это уже не образ Христа, готовый не только молиться бесплатно, но и душу свою положить за своих любимых овец. Это «обладатель» данной ему через рукоположение харизмы.
Его тоже любят и «благодарят», но по-язычески: как «раздаятеля» благодати, не взирая на личные качества. В этом случае тоже возникает единство духа, только не во Христе. Благодать Божия не терпит ни корысти, ни чего-либо нечистого. А при ее отсутствии человек принимает за норму то, чего в христианстве быть не может. В нашем контексте это денежное вознаграждение за молитвенный труд.
Хотя это одиозное явление и не подлежит анафеме, как, например, плата за Благодать Божию, однако, так же как и симония с христианством не имеет ничего общего. Образца для такого подражания мы не находим ни в Евангелии, ни в истории Церкви.
Апостольское предание оставило нам замечательный образец, как правильно собирать и распоряжаться деньгами. Упразднив ветхозаветную десятину, преемники апостолов со-здали¬ ее аналог – это «касса благочестия», состоящая из добровольных пожертвований и употреблявшаяся на помощь братьям, попавшим в трудные ситуации.
Никаких «заочных» заказных литургий и молебнов, оплачиваемых через интернет, е-терминалы, «молитвоматы» и пр. церковная история не знала.
На просторах инернета тысячи священнослужителей эту тему обсуждают довольно давно. Вот несколько ссылок для желащих присоединиться к дискуссии:
Сообщество «Бессребреник», группа «Православные против торговли святостью», вэб-сайт simonii.net и др.
Может в итоге у нас когда-нибудь появится новый церковный праздник - «Изгнание торгующих из храма»?

ЦЕНЫ ЗА ТРЕБЫ И ТОРГОВЛЯ В ХРАМЕ

Очень часто можно услышать обвинения в сторону Православной Церкви в том, что в храмах существуют установленные цены за требы и вообще ведется торговля. Рассмотрим этот вопрос с позиции Библии.
Трудно себе представить, что когда ко Христу подходили больные и просили исцеле-ния, Он говорил бы им: «С вас 200 динариев». Мы не видим, чтобы Иоанн Креститель брал деньги с людей за свой труд, когда крестил, или апостолы брали плату за проповедь или исцеление. Что же требовал Господь, Иоанн Креститель и апостолы от приходящих к ним? Они требовали веры и покаяния, а не денег.
Какой батюшка сейчас спрашивает о вере обратившихся к нему с вопросом: «Сколько стоит машину посвятить?» Вера стала второстепенной для многих священников, потому что деньги стали на первое место их жизни. Это экстрасенсы берут таксу за свои сеансы, а Церковь кому служит, кому уподобилась? Это противно духу Христа.
Приведем другие примеры. Когда к пророку Елисею обратился Нееман военачальник царя сирийского, страдавший проказой, то пророк не требовал от него денег, а повелел с верой окунуться семь раз в Иордане. Нееман поверил, окунулся и выздоровел. Приехав к Елисею, он предложил ему щедрые дары, но пророк ничего не взял. Слуга же Елисея (Гее-зий) втайне от пророка взял часть подарков, и за это его постиг гнев Божий – проказа Неемана перешла на него. Вот поэтому и страшно было пророку брать деньги за исцеление.
Господь сказал, что всякий грех простится человеку, а хула на Святого Духа не про-стится ему ни в сем, ни в будущем веке. А разве торговать Благодатью, оценивать ее в определенную суму денег - это не хула на Святого Духа?
Когда к апостолу Петру пришел Симон волхв и хотел получить благодать священства за деньги, то получил ответ от апостола: «Серебро твое да будет тебе в погибель, ибо дар Святого Духа захотел получить за деньги» (Деян. 8:20). Если мы всмотримся в слова апостола, то увидим, что совершение всех таинств за деньги - это тоже симония, поэтому, в широком смысле, симония - это совершать за деньги любые требы.
Приведу еще один пример - из жизни Иустина Мученика (?-165г.). Он искал истину в различных философских школах, но везде за обучение требовали деньги. Он говорил об этом, что истинная философия, как любовь к мудрости, не может быть алчной. Когда же познакомился с христианами, то принял их учение как самое высоконравственное, в том числе и потому, что христианские учителя сами показывали пример чистоты и нестяжа-тельности. Они не требовали ни от кого денег, но питались от дел рук своих. Конечно, они принимали добровольные пожертвования, но сами ни с кого не требовали. Эта нестяжательность первых христианских епископов и священников сделала Иустина Философа и тысячи других язычников рабами Христа. К сожалению, алчность нынешнего священноначалия многих выгнала из церкви, либо не пускает в нее.
Никакого права торговать в храмах и брать деньги за требы православным пастырям Господь не давал. Напротив, Христос сказал: «даром получили, даром давайте». К приме-ру, если вам дадут 10 Библий и попросят раздать их, а вы продадите их, хоть за самые ма-лые деньги, разве вы не согрешите? Так на каком основании священники торгуют Благодатью, Которая не от них? Сам Христос выгнал торгующих из храма, а ведь там продавали все нужное для жертвоприношения и других обрядов, все нужное для богослужения. Но Господу это было не угодно даже под благим предлогом.
Ни Христос, ни апостолы не торговали, не совершали своего служения за деньги, да и вся ранняя церковь не знала торговли и цен в храмах, и все же церковь существовала и развивалась. Ап. Павел говорит: «Мы ничего не имеем, но всем обладаем». Апостол Петр говорил: «Денег нет у нас, но что имеем, то и даем» (Деян. 3:6). Это ярко характеризует раннюю церковь, ее полную нестяжательность. Вспомним и заповедь Христа: «Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни двух одежд, ни сумки...» (Мф. 10:9-10). Если этот идеал слишком высок, то нужно стремиться к нему, а не отвергать его.
Великий апологет начала третьего века Тертуллиан в своих апология писал, что цер-ковь категорически против торговли таинствами, он показал правильное и древнейшее отношение церкви к материальному: «Дело Божие ценою золота не продается. И если есть у нас нечто, вроде казны, то мы приобретаем ее не от постыдной торговли верою. Каждый ежемесячно, или когда захочет, вносит известную умеренную сумму, сколько может и сколько хочет, потому что никто не принуждается, но приносит добровольно.
Это касса благочестия, которая не издерживается ни на пиршества, ни на распут-ства, но употребляется на пропитание и погребение нищих, на поддержание неимущих сирот, на содержание служителей, изнуренных старостью, на облегчение участи несчастных, потерпевших кораблекрушение. Если случается христиане, сосланные в руд-ники, заключенные в темницы, удаленные на острова за исповедание ими своей веры, то и они получают от нас вспомоществование» (Тертуллиан. "Апологетик").

( Read more... )

****

Приложение.

ОБРАЩЕНИЯ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II к клиру на Епархиальных собраниях (выдержки)

Участились жалобы на вымогательство в некоторых храмах священнослужителями денег от прихожан при совершении ими Таинств и треб. Проведенное расследование под-твердило правильность ряда жалоб. Двое священнослужителей мною строго предупре-ждены, что вымогательство денег за совершения Таинств и треб есть симония, и в даль-нейшем они будут наказаны по всей строгости православных канонов. В настоящий мо-мент они переведены в другие храмы. Некоторые храмы имеют ларьки, палатки для тор-говли. В них, кроме духовной литературы, свечей и утвари, ничего продаваться не должно (Епархиальное собрание 1992 г.).

Несмотря на церковную нужду, необходимо находить такие формы принятия пожерт-вований, которые не будут производить на пришедшего в храм впечатления, что здесь ма-газин духовных товаров и все продается за деньги (Епархиальное собрание 1997 г.).

Формальный или даже "коммерческий" подход священника к приходящим в Церковь людям надолго, если не навсегда, отталкивает от храма, внушает презрение к алчному ду-ховенству. Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима "торговля благодатью". "Туне приясте - туне дадите" (т.е. Даром получили - даром давайте), - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках.

( Read more... )

http://tapirr.livejournal.com/2922059.html

И.Иамвлих Коник

ПАТРИАРХ ПРОТИВ СИМОНИИ

Благодарение Богу, годы атеизма и массового безбожия остались далеко позади. Однако безбожная власть оставила нам по наследству одну церковную проблему, масштабы которой никто не хочет ни осознавать, ни даже обсуждать.

Называется она – симония.

Многие, по незнанию, полагают, что это только тот случай, когда за деньги восхищается церковная власть. Однако это не так.

Симония – это продажа за деньги любых даров Духа Святого, будь то священство, крещение, елеосвящение и т.п.

**

Почивший патриарх Алексий пытался озвучить и, по возможности, исправить эту общецерковную беду, но это оказалось непросто. Обращаясь к духовенству на епархиальных съездах, он говорил: «В храмах идет открытая торговля, только вместо обычного, продается духовный товар, - не побоюсь сказать прямо, - Благодать Божия» (смотрите, к примеру, Материалы Епархиального съезда 2004 г.).

Продажа за деньги благодати Духа Святого влечет за собой каноническое наказание: продавцов повелевается предавать анафеме, а покупателей (мирян) - отлучать от Церкви (Правила 4-го, 7-го Вселенских Соборов и др.). Почему же этот грех наказывается столь сурово?

На страницах Евангелия мы нигде не встречаем Спасителя в гневе, кроме одного случая – изгнания торгующих из храма. Если за торговлю материальными предметами Господь в гневе употребил даже физическую силу, то можно себе представить Его реакцию на торговлю Духом Святым. Если бы кто-то из апостолов назначил цену, допустим, за крещение или, хотя бы, за «сорокоуст», то Христос, наверняка, не только лишил бы их апостольского звания, но и предал анафеме, чего, собственно, и требуют Соборные правила.

Суровость наказания определяется тем, что этот грех очень напоминает хулу, т.е. лукавое обращение с Духом Святым. Мы знаем из Евангелия, что Анания и Сапфира пытались обмануть Духа Святого, так же, видимо, не считая это грехом. А колдун Симон – купить дар Духа Святого, который дал бы ему власть распоряжаться благодатью Божией по своему усмотрению.

В первом случае это кощунство было наказано смертью, во втором – апостол просто не дал Симону довести свой грех до конца, однако же засомневался в его прощении: «может быть отпустится тебе помысел сердца твоего»?

Однако в наше апостасийное время подобные грехи стали настолько привычным явлением, что их совершают уже чисто механически, не задумываясь о последствиях. А последствия налицо: духовное опустошение Церкви и охлаждение людей к Богу из-за потери благодати Божией.

Языческий потребительский менталитет позволяет нам приходить в церковь как в магазин – за «духовными покупками». При этом никто не задается вопросом: а если Бог не станет участвовать в этих греховных сделках, то будут ли совершаться таинства? Ведь их совершает не священник, а Сам Господь.

Подумаем над этим серьезно, братья и сестры. Мерзость запустения в церкви последних времен, это как раз проблема наших времен и нашей Церкви. Только мы с вами и никто другой должны бороться за сохранение и умножение благодати в нашем храме и в нашей Церкви.

Очистим свой храм от всего, что отгоняет Благодать Духа Святого! Возродим благое начинание патриарха Алексия II - запретим торговлю в храме Божием!

БЛАГОДАТЬ НЕ ПОКУПАЕМ, БЛАГОДАТЬ НЕ ПРОДАЕМ!

Вэб-сайт: simonii.net

картина thomas_cranmer`a

1. О молодых священниках пишет прот. Г.Митрофанов: "Есть проблема, которая меня просто потрясает последние годы. Приходят молодые люди, у которых чисто утилитарный подход к священническому служению. Как же можно в 18-19 лет рассматривать священническое служение как работу? Резко понизился общий культурный уровень. Эти молодые люди настолько неразвиты, что у них даже нет понимания того, что церковь занимается не материальными ценностями, а духовными. Они все рассматривают по привычной им аналогии— продажа услуг. В их представлении храм — это место, где можно легко оказать услугу и попросить за нее большие деньги.

При этом меру качества этой услуги очень сложно изменить. Это же не консультация врача и не выписка лекарств. А если помогло, то приходи ко мне и сделай пожертвование. А не помогло — значит, мало молишься, приходи еще раз. Это происходит от недоразвитости общей культуры. Это не только церковная проблема. И мы будем жить с этим долгие годы, потому что эти священники никуда не денутся. Система настраивает их на другой лад: храм должен приносить доход, которым можно будет поделиться с начальством. К сожалению, церковь проходит этап, через который проходила не раз — она ничем не отличается от мира, который должна преобразить".... (Протоиерей Георгий Митрофанов)
http://riafan.ru/420728-protoierey-georgiy-mitrofanov-molodezh-idet-v-svyashhenniki-radi-deneg

2. Сайт http://simonii.net/

"Желание «пожертвовать» или заплатить деньги за что-либо духовное (за требы, святую воду, святыни и т.п.) – это смертный грех симонии. Можно платить только за материальные предметы и жертвовать только на содержание храма и священнослужителей.

Симония - это, в первую очередь, грех мирян, а не только духовенства, ибо покупка таинства рукоположения ничем не отличается от покупки других таинств. Таинства за деньги совершаться не будут, т.к. их совершает не священник, а Дух Божий. Все, кто крестился или венчался за деньги (а так же оплачивал другие таинства) – должны каяться в грехе против Духа Святого.

Молиться за деньги – так же смертный грех. Нельзя оплачивать ни молитвы на литургии, ни саму литургию («заказная литургия», «сорокоуст», «неусыпаемая псалтырь» и т.п.). Так же нельзя поощрять мошенников, продающих «заочные» заказные литургии и сорокоусты в монастырях, на Афоне и т.п., особенно по-интернету.

Благодать не продаваема (Трулльский Собор, правила 22, 23). Все, кто этим занимается, предаются анафеме (Седьмой Всел. Собор, прав. 5; Четвертый Всел. Собор, прав. 22, 7 и др.).

Представьте себе такую картину: апостол Павел разослал по церквям прейскурант: молитва на литургии (преломление Хлеба): одно имя – одна драхма, сорокоуст – четыре драхмы, крещение – тридцать сребренников. Не трудно догадаться, что Христос за такое кощунство не только лишил бы его апостольского звания, но и предал анафеме. Именно этого требуют Соборные правила.

Христос вчера и вовеки тот же. Сегодня аналогичное надругательство над молитвой и Духом Святым совершается едва ли не в каждом храме, а мы все – в полной уверенности, что таинства у нас благодатные и Дух Святой принимает участие в этом кощунстве.

Поделать с этим ничего нельзя. «Молитвенный» бизнес дает свою прибыль, и отменять его никто не собирается. Люди охотно оплачивают таинства и даже свои имена в уверенности, что молиться, ожидая милости от Бога, или священнодействовать за деньги – не грех.

Как хитро диавол уловляет в свои сети простые души, не сознающие до конца в какого рода грехи они вовлекаются. А духовенство еще и способствует этому, только уже более сознательно. Так сама Церковь (миряне) становится причиной своего духовного обнищания и опустошения.

Молитва и деньги – понятия несовместимые. Уберите декорации и не исключено, что на святом месте мы увидим только одно – мерзость запустения. Не зря Господь прогнал торгующих из храма. В доме Отца не должно быть никакой корысти, никакого потребительского отношения к Богу – только любовь.

Некоторые, в оправдание треботорговли, приводят слова апостола Павла: «Если другие (лжеапостолы) имеют у вас власть (обирать вас. – ред.), не паче ли мы» (1Кор. 9, 12)? Да, апостолам позволялось брать у людей деньги на свое содержание (1Кор. 9, 7, 13), но не торговать Духом Святым (священнодействиями) и не назначать за них цену.

Апостол Павел, кстати, вообще отказывался от пожертвований, чтобы получать не земную, а небесную награду и чтобы никто не соблазнялся (1Кор. 9, 12). Долг священника – не искать ничего, кроме необходимого, т.е. питаться от благовестия, а не торговать или обогащаться. А чтобы иметь право на «излишки», никого при этом не соблазняя – он должен работать физически, подобно апостолу Павлу.

Если у священника есть вера и он перестанет заботиться о своем пропитании, тогда об этом позаботится Сам Господь."

3. Продолжает эту мысль священник (игумен, подзамочная запись):

"Такого же рода мошенничеством являются регулярные великопостные соборования... особенно в тех случаях, когда соборуют людей здоровых "на всякий случай" или "для прощения забытых (?!) грехов", когда соборуют случайно вошедших людей и т.п.
Сказано в послании ап. Иакова:
1) БОЛЕН ли кто из вас
2) пусть ПРИЗОВЁТ пресвитеров и т.д."

4. Теперь факт, который мне известен со слов людей, столкнувшихся с этим:

Супружеская пара решила крестить младенца 3 лет.

Муж написал в

Храм Рождества Богородицы во Владыкино

(настоятель - протоиерей Сергий Ткаченко)
Северо-восточное викариатство Сергиевское благочиние г. Москвы)

по и-мэйлу с вопросом о цене на Крещение. Ему ответили, что крестят за пожертвование.

Придя туда лично, он обратился за "ящик" (прилавок), что бы уже всё оформить,
и услышал, что крещение общее (групповое) стоит

1 750 р.

А крещение индивидуальное -

5 250 р.

На вопрос "А что делать, если у нас нет возможности столько заплатить?", ему ответили, что если нет - до свиданья. Нет денег - нет крещения.

5. По моему мнению, плата может взиматься за свечи или за "записки" (фактически, за просфору. Не за молитву. Молитва не может продаваться.) Да и то, во многих храмах сумма за них уже оставляется на усмотрение жертвователя.

Но продажа Таинств - это всегда торговля Духом Святым,
Т.е. хула на духа Святого.
Служение просто иному богу - языческому богу Маммоне.

Если в каком-либо храме Таинства продают за деньги - бегите оттуда.
Этот храм - не христианский.

Я пишу подробнее об этом здесь:

О смертном грехе торговли Святым Духом

Неплохо:

"Я очень скучаю по социализму. При социализме я был по-настоящему счастлив. Я мчался из школы на титановом велосипеде «Калашников», такие были у каждого ученика. Добрый постовой дядя Володя отвлекался от томика Цветаевой и улыбался мне гагаринской улыбкой. Дома я открывал холодильник, который занимал половину огромной кухни и думал, что съесть – пиццу по-тульски, кус-кус с осетриной или фуагра «Гусь Хрустальный». Тут выходила наша соседка по коммуналке, бригадир маляров тетя Шура и ласково журила меня: «Алексис, мон шер! Ты опять перепутал холодильник! Ваш – на мансарде». Я смущался, но тетя Шура трепала меня по голове – ах! Как от нее пахло «Красной Москвой №5» – и говорила: «Но это такой, право, пустяк. Бери что хочешь из моего, я все равно на диете, как Галя Брежнева».
Нам с мамой много раз предлагали переехать из коммуналки в трехкомнатную на проспекте Калинина, но мама отвечала: «Мы же все как семья! И потом - с кем я буду вечерами пить Шато де КПСС?»
Другой наш сосед, дядя Игорь, был генералом КГБ в отставке. Чудесный старикан! Он катал детвору на своей чёрной «Волге», где были теплый ламповый кондиционер и автомат с газированной водой по 3 копейки. Дядя Игорь часто рассказывал мне, как в августе 1968-го сопровождал целую колонну КАМАЗов в Прагу. Они были загружены фруктами: в то лето в Чехословакии случился неурожай. А благодарные чехи поили его бехеровкой с березовым соком. В комнате дяди Игоря вся стена была увешана фотографиями его друзей. Помню большие портреты Вавилова и Мейерхольда с автографами: «Игорю, на память об отпуске в Ялте».
А мы с мамой не очень любили ездить в Крым: нам не хотелось этих огромных отелей, где по вечерам давал концерты Высоцкий и танцевал калинку Барышников. Мы улетали на тихую Колыму, с ее уютными коттеджами. Нам очень нравилась база отдыха имени Берии. Да и подешевле там было, чем в Крыму. Мама работала младшим научным сотрудником и зарплата была небольшая, зато часть ее давали черной икрой и книгами Дюма. А что еще надо? Мы смотрели Чапаева, пели Пахмутову, танцевали Плисецкую. Мы ходили в пионерские походы по горам Афганистана, где играли в “Зарницу”. Мы были счастливы.
…Всё это разрушили враги социализма в 1991 году. На память у меня остался только транзисторный приёмник, по которому я слушаю ночами «Голос СССР». Его глушат, но даже сквозь помехи до меня доносятся эти честные и чистые голоса."
Алексей Беляков

**

Но я 2 слова скажу.
Сатира талантливая.
Действительно, смешны люди, родившиеся ПОСЛЕ СССР, никогда там не жившие, и рассказывающие. как хорошо там было жить.
Но те, кто (хотя бы в детстве и юности, как я) там были, имеют право на высказывание.
Так вот.
Коммунизм (как и национал-социализм), несомненно имел демоническую подоплёку.
Но правда заключается в том, что в той или иной мере её имеет любое царство мира сего. Любое.

Не имеет её только Царство Сына Человеческого.

И вот объявлять империей зла только социализм, а власть чистогана ("Не можете служить Богу и маммоне" (с)) - империей добра есть просто пропаганда противостоящей империи. Которая ныне победила.

(А после смерти Рябого демонизм продолжался недолго ввиде фарса - хрущовские гонения на церковь и на художников были уже не кровавыми - а потом и вовсе сошёл на нет. И люди, действительно, пожили лет 20-30 довольно спокойно и счастливо. Хоть и без мяса.

А потом пришла швабода и дерьмократия и авен, фридман и ходорковский всё у всех украли (и это уже не стёб).
it

Денис Малютин приводит очень правильное:

"В это время каждый цент, пожертвованный на дело Божье, должен даваться в совершенно определённом направлении. Больше не будет просто пожертвований для успокоения совести. Господь больше этого не допустит. Тем, кто в добрые годы добросовестно жертвует и послушен Господу, в тяжёлые годы никогда не придётся просить на хлеб. Те, которые видят приближение тяжёлых времён и готовятся, благоразумны. Те, кто верит этому откровению, примет мой совет, который, как я знаю, является советом от Господа. Не покупай ничего, в чём ты непосредственно не нуждаешься. Остерегайся долгов, при малейшей возможности продай или обменяй всё, в чём ты не нуждаешься. Несмотря ни на какие трудности, выплати свои долги насколько возможно и доведи свои ежедневные потребности до минимума. Сократи свой бюджет, остерегайся кредитов, сейчас эти долги будут чрезвычайно опасны. Не паникуй, а только будь осторожным! Купи себе хорошую прочную машину, довольствуйся ею, береги её и не меняй. Ни в коем случае не обманывай Господа, храни свои счета в хорошем балансе с Небом, ибо от этого зависит твоё будущее! Жертвуй доброохотно, насколько возможно, для миссионерской работы и на нужды благотворительной работы церкви. Давай, и тебе будет дано! Эту весть я получил для передачи всем истинно верующим: “Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперёд, и наказываются.” (Прит. 27:12).
Давид Вилкерсон.

**

Да, это так.

Если вы думаете, что жертвуя "на храм" Вы даёте "Богу", то это не так.
Вы финансируете ещё один мерс для для архиерея, или ещё одну квартиру для настоятеля.

Жертвуйте на благотворительность.
Но не на благотворительность вообще!

Только на известное вам конкретное дело.
Если в фонд - то только в хорошо вам известный, руководителей которого вы хорошо знаете.
(Например, Майе Сониной)

pch_maya

Если "на церковь" - то для финансирования своей общины.
Не в ящик и не в "кружку":
своя община - это ваша община.
Что-то вроде этого: http://bible.predanie.ru/groups/base/10745/

it

пишет

alexander_nv в Критика церкви.

Почему в церкви все за деньги?! Почему попы ездят на «крутых тачках»?! Все чаще и чаще слышишь подобную критику в адрес церкви. Вообще, в нормальном обществе критика общественных институтов, каковым со светских позиций является и церковь, вещь важная и нужная. Но есть разного рода критика, есть критика за и критика против. То есть, критиковать можно с целью что-то поменять к лучшему, когда человек искренне переживает или возмущается происходящим, и есть критика просто ради критики, из-за враждебного отношения к тому или иному явлению в силу тех или иных причин. Первый вид критики подразумевает ответственность за критикуемый объект, какое-то сочувствие, второй же носит чисто деструктивный характер, часто имеет своей целью просто разрушить.

К сожалению, критика в адрес церкви в последнее время, как мне видится, носит такой вот деструктивный характер, я бы сказал антицерковный. Недавно в Интернете широкую огласку получил случай во время встречи митрополита самарского и сызранского со студентами, где одна из студенток предъявила традиционную претензию: почему в церкви все за деньги и почему митрополит приехал на «крутой тачке». В сети девушка получила широкую поддержку и сочувствие от многих недовольных церковью.

( Read more... )

Хотите на приходе священника, который полностью выполняет свой священнический долг? Я убежден на все 100%, что такой священник вызовет в тридцать раз больше критики, чем какой-нибудь нерадивый клирик на дорогой машине. Проверено опытом! Он не будет НИЧЕГО делать за деньги! Например, крестить, венчать. Он просто будет просить вас пройти катехиазцию, то есть научение, стать по-настоящему ответственным верующим, живущим по Евангелию. Такой священник может отказать вам в требе потому, что видит, что вы человек неверующий, не желаете менять свою жизнь и жить по Евангелию. Таких примеров много. Люди начинают жутко возмущаться: освятите мне машину, покрестите ребенка! У меня нет времени ходить на встречи, читать Евангелие! О чем вы говорите!

Знакомый священник рассказывал, что очень часто после собеседования с человеком, хотящим креститься, выясняется, что он просто неверующий! Оказывается большинство людей, которые приходят в церковь, по сути, оказываются людьми неверующими. Они приходят по разным мотивам: суеверия, традиция, давление родственников. Но священник, который хочет исполнять свой священнический долг как положено, будет для таких людей огромной проблемой. Этот знакомый батюшка рассказывал, что на него ругались, жаловались, люди жутко возмущались: ты священник, давай крести, освящай, вера у меня в душе, и вообще это не твое дело, как я верю, и нет у меня времени ходить каждое воскресение в храм!

Поэтому притязательной публике тут не угодишь. Все-равно будет не в масть. Хоть так, хоть так. И многие те, кто ругал церковь за то, что там продают свечки и берут деньги за крещение, будут возмущаться и еще больше ее ругать, когда им откажут в крещении без предварительной подготовки и на том основании, что они не верят в Бога и не хотят убирать из жизни то, что не совместимо с христианством. А представляете, что будет, если священник не будет освящать на Пасху куличи тех людей, кто не является постоянным прихожанином или, как минимум, не держал пост и не отслужил пасхальную литургию? А если на крещении священник не будет раздавать крещенскую воду людям, не являющимся практикующими христианами? А если священник мамочке, принёсший ребенка на причастие, откажет в причастии ребенка, на том основании, что мама не исповедуется и не причащается?

Так что ситуация, когда в церкви нужно платить за требы, на самом деле связана не только с духовенством, но и с самими людьми. Людей это устраивает! Большинство! Вина духовенства в том, что они как-то зачастую не пытаются изменить ситуацию и идут на поводу у «клиента». Но уверяю вас, большинству населения нравятся рыночные отношения в церкви. Это гораздо легче, чем менять жизнь.

Если же кто-то действительно хочет поменять ситуацию в церкви, то для этого есть только один действенный способ – самому становиться деятельным христианином. Другого способа нет. Становится священниками и делать то, что должны делать настоящие священники. Церковь в нашей стране – это люди, и она будет такой, как ее мы сделаем сами."

**

tapirr: Но есть важное уточнение.
Плата может взиматься за свечи или за "записки" (фактически, за просфору. Не за молитву. Молитва не может продаваться.).

Продажа Таинств - есть торговля Духом Святым, т.е. хула на духа Святого.
Служение просто иному богу - языческому богу Маммоне.

Если в каком-либо храме Таинства продают за деньги - бегите оттуда.
Этот храм - не христианский.

Диакон Андрей Белоус

andrej_belous о студентке Дарии (Дании) и епископах (случай в Самарском универе)

11216846_742785842521159_1866659230869464570_n

диакон Андрей Белоус приводит

Правило Седьмого Вселенского Собора 4.

Проповедник истины Божественный Апостол великий Павел, яко некое правило полагал Эфесским пресвитерам, паче же и всему священническому сословию, со дерзновением рек тако: сребра, или злата, или риз не возжелал: вся сказал вам, яко так труждающимся подобает помогать немощным, и помышлять, яко блаженнее давать нежели принимать. Сего ради и мы, от него научась, определяем: да отнюдь не умышляет епископ, из низкой корысти, употребляя в предлог мнимые грехи, требовать злата, или серебра, или иного чего от подчиненных ему епископов, или клириков, или монахов. Ибо Апостол говорит: неправедные Царства Божия не наследуют.

И еще: не должны суть дети родителям снискать имения, но родители детям.

Сего ради, Если усмотрено будет, что кто-либо ради получения злата, или инаго чего, или по некой своей страсти, возбраняет служение, и отлучает кого-либо из своих клириков, или заключет честный храм, да не будет в нем Божией службы: таковый, и на безчувственные предметы устремляя свое неистовство, по истине есть безчувствен; и должен подвержен быть тому, чему подвергал другаго; и обратится болезнь его на главу его.

Симония

О торговле Благодатью

Многие реформы, которые проводит Святейший Патриарх, являются совершенно необходимыми.

Но вот о какой реформе никто не говорит, и вся практика сегодняшняя вполне противоречит даже самой такой постановке вопроса:

это плата за совершение таинств или отмена этой платы.

Я считаю, что в торговле: книгами, свечами, иконами, и прочей утварью ничего плохого нет (я не наивный коммунист),
так же и за труд в церкви - тот или иной - деньги получать можно.
("Трудящийся достоин пропитания" (ап. Павел)

но чем торговать нельзя, и Св.Писание не оставляет никакой возможности иметь два мнения на этот счёт, - это Святым Духом.

Иначе на церковной языке это можно назвать "торговлей благодатью".

БлагоДАТЬ - это то, что, по определению, даётся Богом даром. Бесплатно.
Даже не за заслуги.
И так же те, кто её получили от Бога - должны передавать её дальше, другим.

Слово "симония" - покупка Святого Духа за деньги - идёт из библейской книги Деяний Апостольских:

"Жил в этом городе один человек по имени Симон. Прежде он занимался магией и всех жителей Самарии поражал своим искусством. Он утверждал, что он больше, чем чело–век,
10 и все от мала до велика жадно внимали ему. «Он — Сила Божья, та, что зовется Великой», —
11 говорили они. А слушали его так потому, что в течение многих лет он поражал всех чародейством.
12 Но когда они поверили Филиппу, возвещавшему Царство Бога и Имя Иисуса Христа, все стали принимать крещение, и мужчины и женщины.
13 Поверил и сам Симон. Крестившись, он не отходил от Филиппа и дивился тому, какие великие свершаются знаки и чудеса.
14 Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла Божью Весть, они послали к ним Петра и Иоанна.
15 Те пришли и помолились за них, чтобы им был дарован Святой Дух.
16 Ведь ни на кого из них Дух еще не сходил, они были только крещены во Имя Господа Иисуса.
17 Тогда они возложили на них руки, и те получили Святого Духа.
18 Увидев, что через возложение рук апостолов дается Дух, Симон принес им денег.
19 «Дайте и мне такую силу, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Святого Духа», — попросил он.
20 «Пусть сгинет твое серебро вместе с тобой! Ты думаешь, Божий дар можно приобрести за деньги?! — ответил Петр. —
21 Нет у тебя в нашем деле ни доли, ни прав! Ведь Бог видит твое испорченное сердце.
22 Раскайся в грехе и моли Господа, чтобы Он простил тебе, что ты это замыслил.
23 Я вижу, ты полон черной зависти и весь в путах греха!»
24 «Помолитесь лучше вы за меня Господу, — попросил Симон, — чтобы не случилось со мной того, что вы сказали!»"

(Деяния, 8: 9-24)

Что делать?
Имею ввиду на с вами.Мы с вами не владыки церкви, не церковные реформаторы, не революционеры и не расколоучители.

Мы с вами не можем изменить почти повальную слепоту как священства и иерархии, которые продают Святого Духа за деньги
(а Духом Святым совершаются ВСЕ Таинства святой Церкви - и Крещение, и Миропомазание, и Венчание, и Елеосвящение; хотя исторически термин "симония" закрепился, в первую очередь, за покупкой священного сана - таинства Священства),
ни вполне дополнительную к ней слепоту "потребителей услуг", которые готовы Святого Духа за деньги покупать (т.е. платить, скажем, за Крещение или Венчание).

Нам с вами надо просто не ходить в те храмы, где говорят или пишут в прейскуранте "ориентировочный размер пожертвования" за совершение таинств. Не ходить и не платить.

Эти храмы не христианские, а храмы Маммоны (языческого бога богатства).

Иисус сказал: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне." (Мф 6:24)

Но есть православные церкви, где говорят так: платы нет никакой, но, если хотите, можете сделать любое пожертвование. (тут ключевое слово - НИКАКОЙ. Потому что "ориентировочный размер пожертвование" - это психологически именно прейскурант. Человеку будет уже неудобно дать меньше. Либо, если он беден - а для многих эти 3 000 р. действительно неподъёмны - он вынужден униженно доказывать, что для него это дорого, или что у него их просто нет.)

И вот только такие церкви я предлагаю считать христианскими (не смотря на какие-либо их другие недостатки, которые вполне могут быть).

Я вот лично знаю - сам лично проверял - один такой храм - московскую церковь святых Космы и Даминана (Столешников, 2).

Если вы знаете другие христианские храмы в России и мире - пишите здесь,
составим каталог.

(Впрочем, не ожидаю комментариев. Меня давно никто не комментирует.
Ну, хоть повопию в пустыне).

P.S. Христос Воскрес.