![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Оказывается, сегодня
Международный день запрета на военные игрушки.
Ура! Поздравляю всех пацифистов!
и всех нормальных родителей (т.е. тех, кто не занимается развращением малолетних с помощью игр в убийство).
Вообще, отличная была идея - учредить такой праздник.
Давать ребёнку игрушечное орудие убийства - это значит, приучать его к мысли (и к действию), что убивать - это нормально.
Это не что иное, как развращение малолетних. Преступление.
**
А вы, вообще, в курсе, что убивать - грех?
Иисус дезертир
12 Aug 2017 15:53
Архимандрит Аввакум (Давиденко) пишет:
Пользователь Фейсбука Павел Левушкин (ошибка? Может Левушкан?) представил взгляду ужасную, картину: "Расстрел дезертира Христа". Война, мясорубка войны и невольные жертвы, жизнь и смерть, калечение на всю жизнь, пафос мнимой победы и неудовлетворенность впоследствии, все эти темы очень волнуют сегодня нас. И неудивительно. Разгорается война могущая перерасти в мировую. Как быть тем мирным людям, кто не хочет воевать, у кого нет ненависти, ни к той, ни к другой стороне?
И дискуссия вспыхнула и затрещала, как костер из сухого хвороста…
Картина 1916 года и называется она "Дезертир".
Иисуса Христа казнит команда из австрийского, британского, французского, немецкого и русского солдата.
Очень актуальна сегодня.
Олеся Сучкова метафоры не могу понять, откуда Христос мог сбежать?... пошла в словари:
Дезертир (франц. déserteur, от лат. desertor — беглец, изменник), 1) самовольно покинувший свою войсковую часть или уклонившийся от призыва на военную службу; см. Дезертирство. 2) В переносном смысле — человек, уклонившийся от исполнения своего гражданского или общественного долга, бросивший порученный ему пост.
это намек на то, что он не хотел подчиняться действующей власти? политический подтекст?
Павел Левушкин ну Христос скорее всего бы уклонился от призыва на службу по убиванию людей
Георги Георги "уклонился от призыва на службу
по убиванию людей..." -Павел, а как бы лично Вы поступили, если бы враг-неприятель напал на ваш родной город, стал уничтожать стариков, детей, насиловать родных и близких Вам людей на Ваших же глазах?...
Павел Левушкин также как Христос. Его страна вообще была оккупирована врагами.
Александр Бандурченко ну Христос скорее всего бы уклонился от призыва на службу по убиванию людей - Моисей не уклонился, Авраам не уклонился, Давид не уклонился. Про великих учителей вне христианства вообще молчу. Там вообще дым коромыслом на Курукшетре.
<...>
Архимандрит Аввакум Автору высочайшее благословение!!! Он, поставил и выдвинул на обсуждение волнующую сегодня всех тему миротворчества, подчеркнул в высоком Евангельском свете, чаяния тех людей доброй воли, которые не хотят войн и ужасов.
Dmitriy Gienko сообщает, Я не знал (Хотя сам много раз объявлял День Дезертира):
Многие приходили к вере и познанию Бога видя перед собой пример верного и бескомпромиссного служения Господу через служение ближнему.
Я - дезертир
24 Feb 2017 14:09Сегодня сообщает МК
Полицаи накануне вечером прервали антивоенный концерт «Дезертир-фест», на который пришли около 80 человек, пишет «Медиазона» со ссылкой на активиста Владимира Журавлева. Поводом для этого, по его словам, стал звонок о том, что в подвале собрались подозрительные люди. На место прибыли полицейские, приехали автозаки.
По данным «Эха Москвы», были задержаны около 60-70 человек. К поздней ночи всех их выпустили из ОВД. «ОВД-Инфо» сообщает, что протоколы составили только на одного из координаторов движения «Левый блок» Василия Кузьмина и солиста группы «Бригадир» Олега Жука. Всех задержанных фотографировали, многих дактилоскопировали.
Задержанные жаловались на жесткие действия полицаев. К нескольким активистам применили наручники.
«Дезертир-фест» проходит второй год подряд. Многие из его участников – сторонники левых политических взглядов, они выступают за отмену воинской повинности в России, отмечает «Медиазона».
**
Какое хорошее название: «Дезертир-фест».
Я не знал об этом.
Надо будет на следующий год сходить.
О своей позиции я писал в ряде заметок и записей, которые тут:
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
tapirr С Днём Дезертира!
Каждый нравственный человек, а наипаче христианин, обязан быть дезертиром.
Во исполнение заповеди, данной через Пророка Моисея:
"Не убивай!"
На картинке: Перековка мечей на орала, что, по предсказанию Св. Писания, обязательно произойдёт, когда это зло - армии - перестанут существовать.
**
Продолжение (подробнее):
http://tapirr.livejournal.com/146283.html
http://tapirr.livejournal.com/148668.html
http://tapirr.livejournal.com/1264427.html
http://tapirr.livejournal.com/2406862.html
Должен ли верующий человек брать в руки оружие?
Может ли христианин участвовать в военных действиях?
Вся тема: Святые о ненасилии
**
И вот вам к празднику, к Дню Дезертира, песня Бориса Виана (спасибо френду
beesay за ссылку)| Le Déserteur Paroles: Boris Vian, Musique: Boris Vian, Harold Berg Monsieur le Président Je vous fais une lettre Que vous lirez peut-être Si vous avez le temps Je viens de recevoir Mes papiers militaires Pour partir à la guerre Avant mercredi soir Monsieur le Président Je ne veux pas la faire Je ne suis pas sur terre Pour tuer des pauvres gens C'est pas pour vous fâcher Il faut que je vous dise Ma décision est prise Je m'en vais déserter Depuis que je suis né J'ai vu mourir mon père J'ai vu partir mes frères Et pleurer mes enfants Ma mère a tant souffert Elle est dedans sa tombe Et se moque des bombes Et se moque des vers Quand j'étais prisonnier On m'a volé ma femme On m'a volé mon âme Et tout mon cher passé Demain de bon matin Je fermerai ma porte Au nez des années mortes J'irai sur les chemins Je mendierai ma vie Sur les routes de France De Bretagne en Provence Et je dirai aux gens: Refusez d'obéir Refusez de la faire N'allez pas à la guerre Refusez de partir S'il faut donner son sang Allez donner le vôtre Vous êtes bon apôtre Monsieur le Président Si vous me poursuivez Prévenez vos gendarmes Que je n'aurai pas d'armes Et qu'ils pourront tirer |
Дезертир Текст: Борис Виан, Музыка: Борис Виан, Гарольд Берг Господин президент, Я пишу вам письмо. Может, вы его прочтете, Если найдете время. Только что я получил Военную повестку И должен отбыть на войну Не позднее, чем в среду вечером. Господин президент, Я не хочу воевать. Не для того я на земле, Чтобы убивать несчастных людей. Не хочу вас сердить, Но должен вам сказать: Мое решение принято, Я дезертирую. За свою жизнь я видел, Как умирал мой отец, Как уходили мои братья И плакали дети. Моя мать столько пережила, Что теперь она в могиле, И наплевать ей на бомбы, И наплевать на червей. Пока я был в плену, У меня украли жену У меня украли душу И все дорогое мне прошлое. Завтра рано утром Я захлопну дверь Перед носом у мертвых лет И отправлюсь в путь. Я буду бродяжничать По дорогам Франции От Бретани до Прованса И твердить людям: Отказывайтесь повиноваться, Отказывайтесь воевать. Не идите на войну, Откажитесь покидать свой дом. Если надо пролить кровь, Валяйте, пролейте свою! Вы ведь добрый парень, Господин президент. Если же решите меня преследовать, Предупредите своих жандармов, Что я безоружен И они могут стрелять. (c) NM |
( другой перевод )
Я полностью согласен с Dmitriy Gienko, поэтому можете считать это и моим мыслями:
**
И добавляет (в ответ тем, что, мол, "Бог в ВЗ велел убивать"):
Бог также говорит что в новом мире и на новой земле люди не будут учится убивать (через Исайю - tapirr). Значит убийство это не воля Бога и не Его замысел. В Эдеме не было убийств. Первое убийство человек совершил после грехопадения.
**
Христианину участвовать в этом (в полиции и в армии) не стоит. Все эти структуры следствие нашего греховного Я. Их роль обуздать нашу падшую природу и удержать её в определённых рамках человеческого понимания.
А как же правильно?
Вот примерно так:
Война глазами христианина
Опыт православного осмысления войны
Что думает о насилии Церковь?
Из передачи на радио «София» 18 апреля 1997
Что думает о насилии Церковь? Что думают древние старцы о том, как надо бы отвечать на зло? Авва Афанасий переписал на прекрасном пергаменте, рассказывают нам аскетические апофтегмы, на пергаменте, который стоил восемнадцать золотых монет, весь Ветхий и Новый Завет. Однажды некий брат пришёл к нему и, увидев книгу, унес ее, украл. В тот же день авва Афанасий захотел почитать из книги. Обнаружив ее исчезновение, он понял, что взял ее тот брат, но не послал спросить его из опасения, как бы тот не прибавил к воровству ложь.
Между тем, брат отправился в соседний город, чтобы продать книгу, и запросил за нее шестнадцать золотых монет. Покупатель сказал ему: "Доверь мне книгу, чтобы я мог узнать, стоит ли она таких денег", и принес книгу святому Афанасию со словами: "Отче, взгляни на эту книгу и скажи мне, должен ли я, по твоему мнению, купить ее за шестнадцать золотых, стоит ли она этих денег?". Авва Афанасий ответил: "Да, это хорошая книга, она стоит этих денег".
Покупатель отправился к брату и сказал ему: "Вот твои деньги. Я показал книгу авве Афанасию, тот нашел её прекрасной и счел, что она стоит не менее шестнадцати монет". Брат спросил: "Это все, что он сказал тебе? Не прибавил ли он чего-нибудь еще?" "Нет", — ответил покупатель — "больше ни слова". "Хорошо", — сказал брат — "я передумал, я больше не хочу продавать эту книгу".
И он поспешил к авве Афанасию и с плачем умолял его взять свою книгу обратно. Авва отказался со словами: "Иди с миром, брат. Я дарю ее тебе". Но брат ответил: "Если ты не возьмешь ее, я никогда не буду иметь мира в сердце". И он провел оставшуюся жизнь рядом с аввой Афанасием. Вот так святой Афанасий победил зло, гнездившееся в сердце этого не известного нам по имени монаха.
Приведу вам ещё другую историю из монашеской жизни древней Церкви. Однажды воры сказали некоему авве: "Мы пришли забрать всё, что находится в твоей келье". Тот ответил: "Дети мои, берите всё, что пожелаете". Тогда они взяли в келье всё, что можно, кроме спрятанного мешочка с деньгами, и ушли. Но старец побежал за ними, крича: "Дети мои, вы забыли это мешочек! Возьмите его!". Смущенные поведением старца, воры отнесли назад всё взятое и принесли покаяние, говоря: "Старец — это поистине человек Божий!". Вот как умели христиане в древности побеждать зло без всякого насилия.
Размышляя над этим, современный православный богослов Оливье Клеман пишет:
"Здесь ненасилие, как понимал его Ганди, выражается не только в радикальном самоотречении. Оно есть также любовь, действенная, парадоксальная, переворачивающая душу виновного, пробуждающая в нём личность и внимание к своему истинному предназначению".
Бог может всё! Открывшийся человеку во Христе, Бог действительно переворачивает нашу жизнь. Любовь действенная, парадоксальная, как говорит Клеман, переворачивает душу виновного, пробуждает в нём личность. Вот что такое христианское ненасилие, вот что такое победа над злом средствами добра! Удивительна наша вера! Сия есть победа, победившая мир, вера наша, — как воскликнул некогда апостол и евангелист Иоанн Богослов.
Что же касается некоторых святых, которые пропагандировали, проповедовали насилие, то мне хочется напомнить, что думал по этому поводу такой известный богослов прошлого и, между прочим, богослов крайне консервативный, как митрополит Макарий Булгаков. Он писал в своём "Введении в православное богословие":
"Приписывая полный авторитет всем отцам и учителям вместе, когда они согласно утверждают что-либо в учении о предметах божественного откровения, мы должны помнить:
1) Что вовсе нельзя приписывать такого же авторитета каждому отцу порознь. При всей своей святости, при всем обилии духовных дарований, святые отцы не были богодух-новенны, подобно святым Пророкам и Апостолам, и потому писания отеческие никогда не должно сравнивать с каноническими книгами Священного Писания.
Святые Отцы не были непогрешимы каждый порознь. Напротив, могли погрешать, и некоторые действительно погрешали...
2) Что вовсе нельзя приписывать отцам и учителям такого же авторитета в тех случаях, когда они разногласят между собою...
3) Что вовсе нельзя приписывать святым отцам и учителям такого же авторитета, когда они рассуждают не о предметах божественного Откровения...". Наконец, "не должно соблазняться встречающимся несогласием того или другого уважаемого учителя Церкви, касательно некоторых истин христианства, с единодушным учением всех прочих пастырей, а надобно смотреть на это несогласие как на частное мнение учителя".
Такова точка зрения русского православного богослова и известного иерарха XIX века.
Что же касается утверждения, согласно которому воззрения отцов и их мнения должны иметь у нас силу канонов веры, и мы должны почитать их и верить им наряду со Святым Писанием, то это точка зрения средневекового католичества, подчеркиваю, именно средневекового католичества. И мы с вами, православные люди двадцатого века, не должны превращать нашу веру в какую-то пародию на мировоззрение средневекового Запада, который требовал обожествлять любую фразу, если она принадлежит святому, любую точку зрения, которую высказал когда-либо какой-нибудь из подвижников.
Мнение владыки Макария сформулировано очень точно, и это и есть на самом деле православная точка зрения на святоотеческое предание... Более того, теория, согласно которой каждое мнение святого верно и безошибочно, очень опасна, ибо она работает против святых, превращая их из наших братьев и сестёр, которые предварили нас опытом веры, в каких-то идолов. Таким образом почитание святых, благодатное и в высшей степени необходимое нам, православным христианам, превращается в идолопоклонство. Напомню вам слова молитвы: "Несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо един токмо без греха", — обращаемся мы к Богу, — "правда Твоя — правда навек"...
Поэтому, родные мои, не будем обожествлять частные мнения подвижников церковных, частные мнения тех, кто жили прежде нас. Поймём, что все-таки больше прислушиваться надо к тому, что говорят они все вместе, соглашаясь друг с другом, и к тому, что говорит нам Священное Писание. Митрополит Макарий очень чётко подчеркивает, что того авторитета, который имеет Священное Писание, не должно приписывать писаниям отеческим... Мне кажется, если [мы] будем больше прислушиваться к тому, что думали православные мыслители прошлого, больше вчитываться в книги, которые они нам оставили, серьезнее изучать историю, то тогда многие черты нашего с вами характера, очень резкого и нетерпимого, сгладятся, и мы станем мягче, станем добрее друг к другу. И мы поймём, в конце концов, что только на путях ненасилия возможно будущее, что только отложив оружие и перековав мечи на орала и копья на серпы, как воскликнул пророк Исайя, можно войти в будущее и можно стать христианами, православными христианами двадцать первого века.
Также см.
Священник Георгий Чистяков Война глазами христианина. Опыт православного осмысления войны
Примечание
( Read more... )**
Сканирование tapirr
Распространение весьма приветствуется:
Способность человека убивать человека
В 1947 году американский генерал Маршалл организовал опрос ветеранов Второй мировой войны из БОЕВЫХ пехотных частей с целью определить поведение солдата и офицера в реальных боевых действиях. Результаты оказались неожиданными. Менее 25% солдат и офицеров боевых пехотных частей армии США во время боя стреляли в сторону противника. И только 2% сознательно целились во врага.
Аналогичная картина была и в ВВС: более 50% сбитых американскими летчиками самолетов противника приходилось на 1% летчиков.
Выяснилось, что в тех видах боев, где противник воспринимается как человек и личность (это пехотные бои, авиационные дуэли истребителей и пр.), — армия неэффективна, и практически весь урон, причиняемый противнику, создается только 2% личного состава, а 98% не способны убивать.
Совсем иная картина там, где военные не видят противника в лицо. Эффективность танков и артиллерии тут на порядок выше, а максимум эффективности у бомбардировочной авиации. Что касается боевых схваток пехоты «лицо в лицо», то их эффективность — самая низкая среди других родов войск. Причина — солдаты не могут убивать.
Поскольку это — серьезнейший вопрос эффективности вооруженных сил, Пентагон подключил к исследованиям группу военных психологов. Выяснились поразительные вещи.
Оказалось, что 25% солдат и офицеров перед каждым боем мочатся или испражняются от страха. В качестве примера в документальном фильме «The Truth About Killing» приводятся воспоминания ветерана Второй мировой войны. Солдат-ветеран рассказывает, что перед первым боем в Германии обмочился, но его командир показал на себя, тоже обмоченного, и сказал, что это нормальное явление перед каждым боем: «Как только обмочусь, страх пропадает, и могу себя контролировать». Опросы показали, что это — массовое явление в армии, и даже в войне с Ираком около 25% солдат и офицеров США перед каждым боем мочились или испражнялись от страха.
Примерно у 25% солдат и офицеров наступал временный паралич или руки, или указательного пальца. Причем, если он левша и должен стрелять левой рукой — то паралич касался левой руки. То есть, именно той руки и того пальца, которые нужны для стрельбы. После поражения фашистской Германии архивы Рейха показали, что эта же напасть преследовала и немецких солдат. На восточном фронте там была постоянная эпидемия «обморожения» руки или пальца, которыми надо было стрелять. Тоже около 25% состава.
Американские психологи Свенг и Маршан, работавшие по заказу Пентагона, выяснили, что если боевое подразделение ведет непрерывно боевые действия в течение 60 дней, то 98% личного состава сходят с ума. Кем же являются оставшиеся 2%, которые в ходе боевых столкновений и есть главная боевая сила подразделения, ее герои? Психологи четко и аргументированно показывают, что эти 2% — психопаты. У этих 2% и до призыва в армию были серьезные проблемы с психикой.
Суть американских исследований человека в том, что сама биология, сами инстинкты запрещают человеку убивать человека. И это было, вообще-то, известно давно. Например, в Речи Посполитой в XVII веке проводили подобные исследования. Полк солдат на стрельбище поразил в ходе проверки 500 мишеней. А потом в бою через несколько дней вся стрельба сего полка поразила только трех солдат противника.
Человек биологически не может убивать человека. А психопаты, которые в войне составляют 2%, но являются 100% всей ударной силы армии в тесных боях, как сообщают психологи США, в гражданской жизни являются убийцами и, как правило, сидят в тюрьмах.
Ветераны США Второй мировой и Вьетнама, Ирака, и российские ветераны войн в Афганистане и Чечне — все сходятся в одном мнении: если во взводе или в роте оказывался хоть один такой психопат — значит подразделение выживало. Если его не было — подразделение погибало. Такой психопат решал почти всегда боевую задачу всего подразделения. Например, один из ветеранов американской высадки во Франции рассказал, что один-единственный солдат решил весь успех боя: пока все прятались в укрытии на побережье, он забрался к доту фашистов, выпустил в его амбразуру рожок автомата, а потом забросал его гранатами, убив там всех. Затем перебежал ко второму доту, где, боясь смерти, ему — ОДНОМУ! — сдались все тридцать немецких солдат дота. Потом взял в одиночку третий дот…
Ветеран вспоминает: «С виду это нормальный человек, и в общении он кажется вполне нормальным, но те, кто с ним тесно жил, в том числе — я, знают, что это психически больной человек, полный псих».
( Read more... )
Герой Советского Союза, один из самых популярных и любимых в армии военачальников. Генерал-полковник Иван Михайлович Чистяков.
Приносит мне председатель трибунала бумагу:
- Подпишите, Иван Михайлович! Завтра в 09:00 хотим новобранца у Вас тут перед строем расстрелять.
– За что, - спрашиваю, - расстрелять?
– Бежал с поля боя. Всем другим трусам в назидание.
А я эти расстрелы, скажу тебе, терпеть не мог. Я же понимаю, что ( Read more... )
Денис Малютин пишет:
"В России каждый гражданин при поступлении (призыве) на военную службу в вооружённые силы государства даёт церемониальную торжественную клятву (воинскую присягу). Отказ от принятия присяги не допускается. То есть все солдаты должны служить только под присягой. До присяги нельзя привлекать новобранца к выполнению боевых задач (участию в боевых действиях, несению дежурств и караулов), сажать под арест, а также закреплять за ним оружие и боевую технику.
За многие века в России сменялись цари, правительства, государственный строй и притом многократно переписывался текст военной присяги. Однако во всех вариантах её смысл сводился к одному: присяга являлась и является торжественной клятвой на верность Родине. Подразумевается, что принимающий её клянется отстаивать интересы своего Отечества, причем даже ценой собственной жизни.
В современной редакции текст выглядит следующим образом: «Я, (фамилия, имя, отчество), торжественно присягаю на верность своему Отечеству — Российской Федерации. Клянусь свято соблюдать Конституцию Российской Федерации, строго выполнять требования Воинских уставов, приказы командиров и начальников. Клянусь достойно исполнять воинский долг, мужественно защищать свободу, независимость и конституционный строй России, народ и Отечество!»
В Мф.5:33-37 Христос говорит: «… Не клянись ВОВСЕ: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом , потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». Отсюда можно увидеть, что все клятвы утверждаются тем, над чем обещающий не имеет никакой власти. Может ли человек безраздельно распоряжаться престолом Божиим, подножием ног Его, городом великого Царя или своею головою? Христос говорит - нет! Имеет ли человек власть над своей жизнью: может ли он отдать ее, а потом принять ее, как Христос? (Иоан.10:18) НЕТ! И над дыханием своим человек не властен, потому что Писание говорит, что оно в руке Божией (Дан.5:23).
Даже если заменить слово «клянусь» на «обещаю» это сути не изменит. Обещание превращается в клятву не от слова «клянусь», а от того, чем мы наше обещание подкрепляем. Писание тоже об этом говорит очень ясно: «Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его...» (Числ.30:3). Здесь мы видим, что обет и клятва равны, потому что положена в зарок жизнь обещающего. Этот обет автоматически становится клятвой.
Может ли христианин участвовать в военных действиях? Конечно может, ТОЛЬКО не забывая про христианский устав:
"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…"
"Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми..."
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь..."
"Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром…".
Этому учили Апостолы и сам Христос.
Слава Богу, что сегодня в России за отказ от воинской обязанности по религиозным убеждениям не сажают в тюрьмы, как это было в СССР. По статье 59 Конституции России, если несение воинской службы противоречит убеждениям или вероисповеданию призывника, он имеет право на замену её альтернативной гражданской.
Альтернативная гражданская служба — особый вид трудовой деятельности в интересах общества и государства, осуществляемый гражданами взамен военной службы по призыву. Связана такая служба с наличием убеждений, противоречащих военной службе, или религиозными взглядами. Молодой христианин может использовать это право.
Кстати, я ведь говорил, что я пацифист?
А это значит, что для меня ЛЮБОЙ военный - это преступник.
Убийца.
На сторону какого-бы из Зверей он не воевал - россиянского, американского, украинского, еврейского, арабского.
Отличие профессионального военного от убийцы уголовного только в том, что у уголовного может быть оправдание (ну там, в состоянии
(Всё это нисколько не оправдывает россиянских "судейских", которые и не слыхивали, что такое "правосудие". Они просто не в курсе.)
**
Пояснение насчёт того, что за Зверей я упоминаю.
Мой любимый Владимир Шолох пишет:
"Многим современным христианам явно не хватает того особого взгляда на мировые процессы, на столкновения империй, на войны, стихийные бедствия и другие подобные события, который был присущ раннему христианству и из которого был написан Апокалипсис. Не хватает некоторой отчужденности от этого мира, внимания к взгляду Создателя на человеческую историю и его понимания. Не хватает осознания того, что мы этом мире — скитальцы и гости, что мы прежде всего граждане Царства Божия, а потом уже той или иной страны. Не зря так многим знакомым мне христианам не нравится читать Апокалипсис, а те, что читают, часто вкладывают в него свои дикие фантазии. И уж совсем немногие желают скорейшего возвращения Христа в славе, пусть даже мир перед этим будет содрогаться от родовых схваток.
«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще оскверняет себя; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Вот, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я — Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в Город воротами. А снаружи останутся псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я — корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
И Дух и невеста говорят: "Приди!" И слышавший да скажет "Приди!" Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. [...] Свидетельствующий об этом говорит: "Да, гряду скоро!" Аминь! Да, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22.11-20)."
Внизу - "сверхдержавы".
Вверху - Распятый, Царь царей.
Я к этому добавлю, к какому выводу я пришёл через много лет пребывания в Церкви. Все царства мира сего (Россиянское и Американское, Европейское и Совецкое, Гитлеровское, Китайское, украинское /хаха/, Мусульманское, Израильское) - это 7 глава Даниила. Хищные звери из Моря. Многие христиане соблазняются. Они всё норовят занять сторону одного из этих Зверей.
А нельзя. Ни один из этих зверей - не Божий (хотя степень злобности может быть разной. Но это вопрос: 1) вкуса (кому из них милее сталин, кому чёрчиль, кому гитлер) 2) количества, а не качества. Качественной разницы между перечисленными деятелями нет.
А ученик Иисуса может быть только на сторонe подобного Сыну Человеческому, а не на стороне одного из этих Зверей.
**
PS Да, а военнопленной Савченке желаю скорейшего освобождения из лап упырей.
Ссылки о церковном
8 Feb 2016 14:122. Десницкий http://gefter.ru/archive/17427
3. Кротов о спецоперации ГБ против прихода прот. Вс.Шпиллера: http://krotov.info/yakov/5_russia_moi/20_ru_moi/agrippina.htm
Последнее - о вреде таких суеверий, как вера в "старцев" и в "знамения"
Иисус наших дней
23 Dec 2015 23:44
Подзамочное, поэтому не указываю автора
Все страннее (страшнее? - или уже и страха не осталось?) думать: всегда и всюду правила, правит и будет править ШПАНА. Хороший человек не то что не имеет "воли к власти", но даже и просто голоса не повысит на другого человека. "Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит"... (При этой цитате я вижу как бы надломленного, в полной "депрессии" современного человека, который курит где-нибудь на мосту и чувствует себя никому не нужным.)
Это и есть Иисус наших дней. Он курит в темноте, глядя с моста на огни Города и предполагая с некоторой боязнью, что рано или поздно придет за ним ШПАНА и замучит его "во имя Божье".
А, быть может, он (абсолютно лишенный власти и воли к власти) и был тем, что называют словом "Бог"...
"НОВАЯ ГАЗЕТА": 3 сентября 2014 г.
"Причастные - без причастия. Отлучение от церковного общения всех, кто имеет отношение к развязыванию братоубийственной войны в Украине"
Вот какие слова прозвучали с амвона храма Святого великомученика Георгия в городе Старая Русса на проповеди 31 августа 2014:
"Я, недостойный священник Григорий, властью, мне данной на основании правил святого Василия Великого, отлучаю от святого причастия сроком на 20 лет всех, кто по своей воле взял в руки оружие для участия в братоубийственной войне на Украине. Также на основании правил святого Василия Великого сроком на 11 лет отлучаются от святого причастия все те, кто своей деятельностью и своими словами устно или письменно подстрекал к участию в братоубийственной войне. Аминь".
Отец Григорий ( Михнов) просил предать этот текст, произнесенный им с амвона своей церкви, для своих прихожан, гласности. Что мы и делаем.
Сам он объясняет свой поступок - а это действительно поступок! (и неизвестно, какими будут лично для него последствия) - впечатлениями, полученными во время недавней поездки в Краматорск.
Григория Михнова хорошо знают не только в Старой Руссе, но и в Москве, где он родился (3 сентября 1967 года - как раз сегодня его день рождения, поздравляем!). Окончил ВГИК. Занимался телевидением. Но с какого-то момента понял, что это стало делом безнадежным И вот - поворот в судьбе, неожиданный для всех его друзей и знакомых. Он уехал из Москвы и вскоре стал священником. Рукоположен во пресвитера 13 февраля 2009 года в Софийском соборе Великого Новгорода. И назначен священником Георгиевской церкви в Старой Руссе 2 апреля 2009 года.
http://www.interfax-religion.ru/?act=print&div=17736
**
Григорий Михнов-Вайтенко:
1 октября 2015
"(Прошел год...)
Смысл сказанного прост - если вы готовы убивать (даже за правое, как вам кажется дело), будьте добры - не считайте себя христианами.
Это относится к любой войне, к любой! Нет и не может быть никаких исключений..."
Картинко проводится для привлечения внимания.
Слева - пророк Исайа в Сикстинской капелле.
Именно через него Бог сказал о грядущей перековке мечей на плуги (орала).
**
Прекрасная статья монаха Диодора! Воистину, майданутость - это какое-то помрачение рассудка.
**
Монах Диодор (Ларионов)
СОН РАЗУМА РОЖДАЕТ ЧУДОВИЩ
Наткнулся на весьма экзальтированную статью архим. Кирилла Говоруна "Christian Duty in Ukraine" (First Things, August 2015), в которой автор обличает папу Франциска и Всемирный совет церквей, а заодно и всех протестантов, в лицемерии и пресмыкательстве перед... Путиным!
Да, оказывается западные христиане прельстились русской пропагандой и повторяют её, ничтоже сумняшеся, пока их братья отстаивают на Востоке страны истину и справедливость... ВСЦ более заинтересован не в истине, а в том, чтобы католики присоединились к обсуждению межрелигиозных вопросов на площадке ВСЦ, а папа Франциск, как оказалось, виноват в том, что вместе с патриархом Варфоломеем назвал войну на Востоке Украины "братоубийственной". Кирилл Говорун считает это едва ли не богохульством: и вправду, поясняет он, какая же это братоубийственная война, если речь идёт о войне с русскими?
Ещё одно потрясающее лицемерие, по мнению автора, состояло в коммюнике, опубликованном после визита делегации ВСЦ в Киев, где конфликт на Украине описывался в терминах "противостояния национализмов". Говорун тут возвращается к теме Майдана и поясняет, что христианский Запад так и не понял того, что там произошло. Это была, говорит он, "религиозная и национально объединяющая битва" (sic!). Здесь интересно отметить, что Говорун всё ж таки придаёт религиозный характер тому перевороту, который случился на Майдане. Пытаясь определить, в чём автор видит религиозную составляющую Майдана, я обнаружил лишь такие эпитеты, как "революция достоинства", "борьба за достойную жизнь и за целостность страны", "требование главенства права" и т.п. Не пойму, что это за религия?
Чтобы увидеть, в каком интересном мире живёт автор, нужно прочитать дальше. А дальше он пишет, что на Востоке страны эту самую религиозную истину Майдана отстаивают бок о бок "мусульманин с иудеем": "иудей воюет за свободу мусульман в Крыму, а мусульманин - за предотвращение погромов на Донбасе". Теперь, по крайней мере, понятно, что должны чувствовать жители Донецка и Луганска: по логике богослова Говоруна, их бомбили весь год потому, что хотели спасти от расправы над жидами.
Будучи специалистом в экклесиологии, Говорун тут делает неожиданный экклесиологический вывод. Уличив ВСЦ в том, он больше заботится о членстве в своей организации, чем об истине, и посетовав на неспособность западных христиан усвоить урок Майдана, который состоит в изменении жизни общества на основе Евангелия (вероятно, все мы сейчас это наблюдаем в правительстве Порошенко и Яценюка), он затем весьма неожиданно высказывает надежду на то, что христиане усвоят урок воюющих на Донбасе иудеев и мусульман: "эти иудеи и мусульмане знают, - уверяет он, - что примирение (reconciliation) возможно, когда оно основано на солидарности и истине". Если учесть, что в языке ВСЦ reconciliation означает объединение церквей, то можно усвоить и урок от Говоруна: христианские церкви, продолжающие уже более века свой межхристианский диалог, должны брать пример с украинских иудеев и мусульман, воюющих на Востоке страны за религиозные ценности Майдана. Ни больше, ни меньше.
Далее Говорун переходит к сравению идеологии "русского мира" с идеологией аппартеида в Южной Африке. Не спрашивайте, каким образом он пришёл к такому сравнению. Некоторые вещи не стоит пытаться вот так вот сразу понять. Просто нужно суметь найти связь между политикой аппартеида и поздравлением со стороны патриарха Кирилла вступившего в должность перзидента Януковича. Кто найдёт такую связь, тот поймёт и логику богослова Кирилла Говоруна. Во всяком случае, в заключение своей статьи автор надеется, что его логику поймут участники ВСЦ, а потому он требует от них обличения российской политики, как в своё время ВСЦ обличал политику аппартеида... На этом статья, слава Богу, заканчивается.
Интересно, что вся эта каша из политических пристрастий и предвзятых суждений на социальные и геополитические темы, сопровождается у автора отсылками к Евангелию. А выражение скорби о "братоубийственной войне" предстоятелем одной из Православных Церквей<имеется ввиду Патриарх Кирилл> понимается лишь как выражение враждебной пропаганды...
Воистину, сон разума.
Мозги в армии не нужны
18 Apr 2015 22:36
Прекрасная иранская карикатура!
Если ты идёшь воевать (хоть за Родину-за Сталина, хоть за Единую Украину, хоть за швабоду и демократию во всём мире)
мозги, сердце книгу оставь (или зарежь? штыком).
