Отмечу, что заголовок другой статьи автора ( «Так почему же не любят евреев?») мне не близок, потому что сам я лично евреев люблю. Почему - не знаю. Так сложилось. Но истина дороже. Поэтомк я согламсен. что проблема есть.
**

Автор Сергей Тимофеев


"Письма отвергнутого СНОБом Наврозова (и письмо Прилепина – сюда же можно присовокупить) вскрыло замысловато законспирированное табу, наложенное на неевреев: о евреях они могут писать или комплиментарно, или никак. В противном случае, ослушника ждет наказание: ему публично приклеивается ярлык: «антисемит».

Примечательно, что дискуссия об истории, роли и месте, о природных особенностях евреев, их национальных чертах, в принципе, возможны. Но обсуждать данные темы, без перспективы для авторов быть сожженными в кострах остракизма, позволительно исключительно евреям. Хотя и для них не все так просто.

В расползающихся здесь, как метастазы, реляциях победителей над Наврозовым, счастливых возможностью оттоптаться на лишенном права на ответ, был помянут и мой текст. Действительно, в свое время, на СНОБе щедро вылили дерьма на мою работу: «Так почему же не любят евреев?» А в ней я всего-то: поделился своими наблюдениями по поводу, в чем-то уникальных, особенностей судьбы этого народа, сформировавших в его представителях определенные навыки коллективного поведения. Они (навыки) повысили степень жизнестойкости еврейского народа, способствовали самосохранению его основных идентификационных признаков, но (и как все в этом мире) влекли за собой неизбежный шлейф внешнего негатива.

Прямо скажу: эта работа – не самое лучшее из того, что я в этом проекте опубликовал, но она постоянно возникает в ряду популярных моих материалов. Почему? Возможно, потому, что читающая публика пытается увидеть и понять: за что же все-таки автора наградили знаком антисемитского отличия?

Для меня же это ясно: позволил себе лишнего – нельзя нееврею о евреях. Категорически. Ничего и никак. Не то, что бы это было правилом, это – закон.

Недавно мне пришлось обратиться к воспоминаниям Елены Бонер. Интереснейшее, надо признаться, чтиво. В своих мемуарах, кроме всякого иного, она описала, как ее спасали во время войны. Первый раз это произошло при ранении: Бонер пишет прямо, без экивоков: «опекают по блату». И вторично ее спасают, на этот раз от направления в действующую армию. Почему так поступают совершенно незнакомые с ней люди - Кинович и Дорфман? А потому, что она правильно отвечала на их вопрос: «Экс нострис?» (Ex nostris? (лат.) – из наших?)

И эти события в судьбе Бонер – микроскопический пример действия глобальной системы «Ex nostris?» – системы взаимопомощи для опознанных в именно качестве «своих». В ущерб чужим. А по-другому не получается - чудес на этом свете не бывает.

Система спасала некоторых еврейских девушек от смерти, охраняя их от попадания на фронт.

Система активно помогала (до определенного момента) практически всем еврейским юношам и девушкам поступать в престижные ВУЗы СССР.

Система работала для организации протекции при занятии лучших рабочих мест.

Система работала так хорошо, эффективно и качественно, что ее решили сломать. Ничего умнее, чем введение негласных ограничений по «пятому пункту» (это был пункт «национальность» - в типовой анкете советского времени) не придумали.

Если разобраться, то в системе «Ex nostris?» нет ничего принципиально нового или особенного.

Такая система действует и у аристократов, и у бандитов. Но евреи её первооткрыватели и они единственные, кто распространил её на всю свою общность, вне зависимости от социального положения. Это очень глубокое товарищество на вере (изначально) и поэтому интереснейший феномен нашей Цивилизации.

«Ex nostris?» - элемент патернализма. Только, в случае с евреями, в отличие от распространенной практики предоставления государством преимуществ титульной нации, оформленных некими законами или формализованными регламентами, здесь действует латентное право, закрепленное обычаем народа.

Но у патернализма (скрытого) есть закономерная обратная сторона – тоталитаризм (тоже скрытый, естественно). В силу этого, еврей, потенциально или реально находящийся под эгидой, обязан быть на стороне еврейства при любых взаимодействиях затрагивающих интересы этого народа. Иначе – остракизм.

Бывают ли отступники?

Бывают. Мордухай Вануну, например. 16 лет тюрьмы.

Система «Ex nostris?» - аналог пчелиного улья - действует только в том случае, если «свои» жестко охраняют все, признанное своим от «чужих». Какое-либо вмешательство «чужих» в пределы интересов «своих» с любыми целями – недопустимо и карается. Поэтому евреи, обремененные высокоразвитой системой опознавания, могут с нами дружить или любить нас. Но при этом, даже в любовном раже, в большинстве своем, они не никогда забудут о том, что они - евреи. А мы – не евреи.

Вывод Наврозова о высокомерии евреев отражает его реакцию на замеченную им особость этого народа. Но на самом деле, это - не высокомерие. Это одна из форм проявления действия системы «Ex nostris?»

Их у нее много.

Когда-то система«Ex nostris?», как и все в этом мире, износится. Глобализация работает на ее опровержение."

https://snob.ru/profile/18626/blog/51772#comment_514253

Ой, эта картинко сюда попала по ошибке:
еврейский нацист Ротик и еврейский нацист Навальный.

( Read more... )
Правильная картинка: русске-националист Гирькин и русске-националист Навальный


Люто, бешено плюсую посту Сергей Жарикова:

"Блять опять ленту засрали какими-то «дебатами», упоминая двух серых и предсказуемых мышей. Сразу скажу – не смотрел, читал только ваши набросы, дорогие мои друзья. Вопрос только один: зачем убиваете время на откровенный порожняк?

Давайте маслить внесистемно, но аналитично.

Оба из военных семей. Один с чекистского лумумбария, другой – с МВД-шного Мархи. Первый – типичный спойлер, аттрактор для «оперативных мероприятий». Второй – хрестоматийный пример хитрожёппого «сумасшедшего», про которого говорят типо сумасшедший-то он сумасшедший, однако ж, питается отнюдь не кирпичами. Так любил военную тему, что пошёл не в военное училище, а по негласной ментовской квоте туда, где нет даже военной кафедры. Молодец, чо. Я думаю, и дальше был такой же «принципиальный националист». Папа – евреец, мать – гойка, - ну и куда ж ещё теперь податься, если кипы и пейсов не видать, как своих ушей?

Вы будете смеяться, но у первого такой же «боекомплект». Один в один. И погоны, и папы. И все за русконорот…
Привет Климову Г.П.

Оба типо «москвичи» ога. А вот это, действительно, любопытно, поскольку сие спектакле исключительнейшим образом отражает настроения внутри московского штенда, где роль донецких переоценить невозможно. Как, впрочем, и днепровских. У гирькина – даже жена с Донецка, если чо. Старше его на 40 лет. И есть подозрение, что…
Ну, вы меня понели: ФСБ, как грицца, рулит.
Контролирует хуле.

Ну и чо там смотреть? Две тени самих с себя с явно пониженным IQ. Да перед ними дзюдоист наш любимый просто ахуительнейший стратег и мыслитель. Путин, Владимир Владимирович. Вова.
Просто_Вова™.
Ну и, наконец.
А вам не похуй срач донецких с днепровскими? Не проблема ли это самой Украины?
А не пошли бы вы все отсюда нахуй, пожалуйста!"

**

«Вы — боги», — сказал Иисус. Его извиняет то, что Он цитировал Библию, псалом 81/82: «Вы — боги, // и сыны Всевышнего — все вы». Это чудовищный псалом — языческий, политеистический, многобожнический. Конечно, все мы тут свои, все мы знаем, что евреи изначально были точно такие же политеисты, как их соседи и их родители. И всё же удивительно!

Удивительно не то, что единобожие вырастает из многобожия. Нынче даже отрицающие эволюцию, и те мыслят эволюционно. Все Дарвином учёные, Менделем мочёные. Сила Божия в немощи совершается, Откровение не выскакивает как чёртик из коробочки, а использует имеющийся сырой и полусырой материал. Откровение — «домостроительство», с рытьём фундамента, строительными лесами, использованием кучи подсобных, временных материалов. Внезапные прорывы, конечно, есть — в основном, на личном уровне, но даже и на личном уровне они всё равно существуют в куче того, что когда-то было невероятным прорывом же, а стало строительным мусором.

Удивительно, как люди способны были веками не замечать многобожия в Библии. С другой стороны, а как можно было тысячелетиями не замечать, что Моисею приписывается рассказ о смерти Моисея? Как можно было не замечать, что Библия — «Книга» — вовсе не Библия, а Библиотека? И в этой Библиотеке, к счастью, сохранился и псалом, абсолютно языческий — в смысле, многобожнический. В этом смысле все крики вокруг «сенсационных» находок археологов, доказывающих, что израильтяне поклонялись не только Ягве, но и какой-то Ашере (или Ашерот) не стоят выеденного яйца. Во-первых, несколько надписей — это не «все израильтяне», во-вторых, «вы боги» — куда нагляднее.

Сравнить шок, который испытывает христианин или иудей, когда ему на пальцах объясняют, что его религия и её тексты во многом признают существование многих богов, только считают своего Бога главным, можно лишь с шоком, который испытывает ортодоксальный христианин, поняв, что невозможно опровергнуть многожёнство текстами Библии.

Только Исайя (точнее, «второ-Исайя») первый настоящий монотеист Библии, потому что он говорит не о том, что Бог Израиля выше других богов, а о том, что другие боги — просто куклы, рукоделие, марионетки людей (Ис. 44, -20). Но в 81 псалме многобожие полноценное, увесистое.

Синодальный перевод, конечно, всё это многобожие сглаживает. В еврейском тексте как минимум три божества действует — верховный бог Эль (Эль Элион), бог пониже, очень воинственный — Ягве.

Тем не менее, остаётся даже в переводе «сонм богов», «совет богов». «Совет» — это явно не какая-то там сталинская тройка, это — много. Очень много. В общем, начало псалма правильно переводить так: «Элохим стоит в совете Эля // Посреди богов он вершит суд». Элохим — это Ягве. Важно учесть, что в такого рода собраниях председатель, главный всегда сидел. Младший, если хотел что-то сказать, вынужден был встать. Собственно, русское «председатель» означает ровно то же самое.

Псалом 81 точно воспроизводит поэтику шумерских псалмов о Ваале. Там верховный бог Эль созывает богов, чтобы остановить разгул насилия, в который они вовлечены. Он председательствует — сидит. Эль хочет сделать царём бога моря — бога хаоса — Ямма, который требует власти и хочет сделать бога Ваала своим пленником. Но Ваал поднимается и упрекает богов в том, что они боятся Ямма. Затем Ваал сражается с Яммом и побеждает его (так Ягве-Элохим в 81 псалме угрожает расправиться с присутствующими богами, виновными в беззаконии: «вы умрёте, как человеки»). Котар-ва-Хасис воспевает победу Ваала, называя его «мчащимся на облаках». Астарта радуется: «Слава Ваалу победителю! ... Ваал воцарится!»

Принципиально, что Ваал не свергает Эля. Верховный бог остаётся верховным богом, Ваал же становится правителем. Верховный бог кажется пассивным — но в этой пассивности, видимо, и проявляется его верховенство. Он не опускается до таких мелочей как управление народами или наказание виновных. Это дело Ваала или Ягве. «Ты наследуешь все народы» — говорит финальная строка псалма. До этого Ягве не был царём народов, теперь — стал. Как и Ваал в шумерском варианте.

Псалом 81/82 описывает, как Ягве стал Господом — повелителем, каким Он и фигурирует в позднейших библейских текстах. Но Эль остаётся верховным божеством — как Эль над Ваалом, как (в кодексе Хаммурапи) Мардук — бог, получавший власть от верховных божеств Ану и Бела. При этом верховное божество уступает низшему божеству, которому доверяется власть, титул «всевышнего» — «элиона». «Элион» устанавливает границы между народами (Втор. 32, очень древний текст). У Исайи (10, 13) Ягве, напротив, разрушает границы между народами и как бык сбрасывает сидящих на тронах. Эль — отец человечества и отец «детей Эля», то есть, второстепенных божеств. Ягве — строго отец народа Израиля, как моабитское божество Хамос/Чемош — отец моавитян (Числ. 21, 29). Эль — создатель мира, Ягве — создатель Израиля, и Ягве создаёт Израиль не из ничего, а из того материала, который создан Элем — буквально, это чрево Сарры.

О Ягве периодически говорится (иногда Его устами), что подобных Ему нет. Но это — риторика. В ассирийском гимне Шамашу говорится то же самое, но Шамаш остаётся при этом второстепенным божеством, сыном богини луны (Наннар, Шин).

Постепенно перешёл переход от веры в Ягве как сына Эля в веру в Ягве как Ягве Эля, одного бога, или это — мгновенная религиозная мутация (откровение свыше) у Исайи? Это вопрос «как», а не вопрос сути. Для верующего, который живёт в той самой традиции, в которой жил автор 81 псалма, в которой жили Исайи и «второ-Исайи», вопрос в другом: если откровение оказывается не чем-то, данным сразу в полном объёме, — оно истинно или оно вообще не от Бога, а порождение человеческого мозга? Сложно развивающаяся иллюзия?

Понятно, что на этот главный ответ не может быть доказательного ответа — как и вообще не может быть доказательств веры. Но понятно и другое: ничего невозможного, оскорбительного, противоречащего Богу Единому, открывшему мне, нет в идее откровения Бога как постепенного, эволюционного процесса.

Конечно, мысль о том, что Бог открывается не вдруг, тяжела. Не потому, что мы очень уважаем Бога, а потому, что мы очень уважаем себя. Как это — я не могу сразу всё понять о Боге?! Я — могу! Какой-нибудь индус с его синекожим божеством — дело другое, а я — умный! восприимчивый!

Ну, во-первых, насчёт своей личной восприимчивости — полезно спросить окружающих, вроде мамы, жены, детей, их мнения на этот счёт. Во-вторых, насчёт индусов — полезно почитать Ганди и о Ганди. Чтобы понять место синекожести, язычества и политеизма в языке и в жизни. Нормальное место, не дурее других! В-третьих, разумно вспомнить, как твои же собственные христианские единоверцы отстаивают идею, что всякое догматическое развитие остановилось со святыми отцами, что Откровение завершено, поезд ушёл, и Дух Святой остался на перроне, но так... чисто чтобы помогать изучать предыдущее откровение.

Современные верующие, конечно, читают 81 псалом, представляя вместо богов — ненавистное начальство, которое коррумпированно, не выполняет своих обязанностей и вообще... Нормы! Справедливой справедливости! Судебного суда! Честной честности!

Именно это вдохновляло ожидавших Машиаха. Ну и дождались! А ведь можно было догадаться, что Спаситель-еврей таки будет чем-то специфическим. Это вам не Ваал и не Шамаш. Идеальный судья оказался идеальной жертвой идеально несправедливого суда. Призванный восстановить границы Израиля (которые создал Ягве) Сам становится исчезающе малой точкой в мироздании. Клин крестом вышибают, — ну, напугали царство Кесаря... да-да, той самой частью тела...

Спасение оказывается совсем в другом. Многобожнический стих псалма — упрёк, брошенный Ягве злым и жестоким богам — Иисус обращает к злым и жестоким людям. Вы — боги! Вы — сыновья Всевышнего! Вы — Моя ровня! Ура!

Упрёк превращается в крутую новость. Крутовангелие. «Больной, поздравляю, Вы — Врач!» Не здоровы, но лечить можете! Начинайте! Любите Бога и ближнего как самого себя! Вот — апофеоз многобожничества. Бог номер раз — Бог. Бог номер второй раз — ближний. Бог номер раз три — я сам. Троица? Пусть будет троица. Троица, миллиардица — главное, помнить, что все границы установил Бог, чтобы они были — и чтобы их пересекать в любви, надежде и вере.

Что, правда нет ни одного раввина, верящего в Иисуса?

Брит Хадаша переводится как "Новый Завет".

 Причём говорить нормально с этими людьми нельзя.

Они ненавидят! Поэтому и визжат, называя "мразью". Поэтому  и  являются сторонниками уголовного преследования тех, кто отличается от них, высказывает другие взгляды.

Чем продиктован их фанатизм?

Не нахожу другого  объяснения, чем тот самый национализм.
Это очень сильная страсть - ненависть к чужаку, к тому, кто оказался чужаком.

Вот, Яша Гаврилович Кротов , например, пишет, имея ввиду меня:

"А ведь , наверное и общие френды с ним есть?
И есть среди них, наверное, евреи?"

Понятно?

Истина зависит , оказывается, от национальности.
Т.е. еврей должен религиозно верить в доктрину "газовых камер и 6 миллионов".

Не разумно оценить - правда это или неправда. 
А верить.

А тех, кто не верит - должен подвергнуть обструкции.

Есть "переход на личности" (некорректный приём в науке, с споре и т.д.).

А есть, оказывается, переход на национальности: Ты еврей? Не смей с ним дружить.

А есть ещё и переход на уголовное преследование:

Высказывает неудобные/неприятные взгляды?
Уголовно преследовать! 

 

Автор Константин Боровой

Репутация
Лекция о PR-технологиях

Алексей Навальный собирает митинг оппозиции. Пригласил оппозиционеров КПРФ и ЛДПР.
В бизнесе репутация – основное. Один раз сжульничал – бери фамилию жены, меняй имя, делай пластическую операцию.
В других областях все так же.

1. Одна моя знакомая, скажем мягко и цензурно, страдала нимфоманией. И вовсе не скрывала этого, скорее, гордилась.
И вот однажды, уже ближе к 50, решила, что побаловалась всласть, и ей пора завести прочную семью.
Оповестила она об этом всех своих бывших и стала ждать встречных предложений.
Но возникли проблемы с репутацией. Смельчаков не нашлось.



2. Другой мой знакомый решил побороться за Конституцию, за ее 31 статью. Прямо на улице. Начал созывать сторонников. Очень, между прочим, благородный порыв.
Правда, у него в бэкграунде было поклонение Сталину и Берии. И какая-то нездоровая любовь к ГУЛАГу.
Сложное сочетание репутации морального урода и борца за светлое конституционное будущее создало некоторые проблемы.
Сторонники нашлись, но не самые умные и не очень много.
И правильно. Со временем репутация одержала верх и он начал публично на митингах у Кремля подтираться той самой Конституцией, которую раньше защищал.




3. Был еще один знакомый, известный организатор «русского маша», на котором он после фразы «Слава России» как-то подозрительно знакомо вскидывал руку и выкрикивал, кажется, «hi».
Правда, его политические противники расслышали не «хай», а «хайль». Ну, на то они и противники, чтобы слышать самую невозможную вещь.
Но репутация все-таки сложилась – так себе, неважнецкая.
А потом он вдруг решил побороться за справедливость. Против коррупции и других ужасов диктатуры.
Митинг решил провести.
Другие ярые борцы с коррупцией, которые отвечали за согласование митинга, пораженные и восхищенные его смелостью, выделили ему самое лучшее место для митинга.
Вообще, все известные борцы с коррупцией вдруг начали считать, что обязаны ему чем-то помочь. Бескомпромиссные судьи приговаривали его, но все сроки делали условными. Ярые справедливцы из Думы смело и открыто отдавали ему свои голоса поддержки.
Плакали от обиды, когда он их называл жуликами и ворами, но поддерживали.
Даже организаторы пропагандистских кампаний на своих плакатах называли его не «Ни кому неизвестный прощелыга, выгнанный из Яблока», а лидером вообще всей-всей оппозиции.
Плохая репутация – заразная болезнь. Пришел на митинг – и нет репутации.

**

ссылки по теме:

http://tapirr.livejournal.com/3124364.html

http://tapirr.livejournal.com/3954156.html

http://tapirr.livejournal.com/3926186.html

Но смерть И.Р.Шафаревича

Гор Чахал (приводит):

Святой праведный Иоанн Кронштадский (который черносотенец и антисемит) о Кишинёвском погроме.

Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе (1903).

Прочел я в одной из газет прискорбное известие о насилии христиан кишиневских над евреями, побоях и убийствах, разгроме их домов и лавок, и не мог надивиться этому из ряда вон выходящему событию. Помню, что было подобное событие в 1881 году, на юге России, но в гораздо меньшей силе и остроте, и было следствием
пагубных увлечений и заблуждений.

А теперь, что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского русского народа, который, вообще, отличается простотой и добротой? Сильно чувствуется воздействие извне злонамеренных людей, подстрекнувших наш народ к такому небывалому погрому. Сердце царя, пекущегося об общем благе и спокойствии народа и о правильном течении жизни государства,особенно скорбит об этом ужасном кровавом происшествии. И когда же оно
свершилось? На Пасхальной неделе, когда вся тварь разумная небесная и земная, ангелы и верные христиане ликуют о воскресении Христа из мертвых, как начатке общего воскресения всего рода человеческого. Какое недомыслие или непонимание величайшего праздника христианского, какое тупоумие русских людей!

Какое неверие! Какое заблуждение!

Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане,- землю превратили как бы в ад. Тому ли научились христиане от Христа, своего небесного Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Который "трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит"
(Мф.12,20), то есть сердца сокрушенного и смиренного не уничижит и курящуюся верой и покаянием душу не угасит, не допустит умереть,- пока она не довершит покаяния своего? Русский народ, братья наши! Что вы делаете? Зачем вы сделались варварами,- громилами и разбойниками людей живущих в одном с вами отечестве, под сенью и властью одного русского царя и поставленных от него правителей?

Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую разбойническую расправу с подобными вам людьми? Вы забыли свое христианское звание и слова Христовы: "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф.11,29). Послушайте, ка Он поучал учеников Своих кротости и незлобию. Однажды Он, восхотев идти в Иерусалим, послал вестников в селение Самарянское, чтобы приготовить для Его сердца людей. Но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.

Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Вот каково должно быть поведение христианина, вот каков должен быть дух его. Каков же и чей дух проявили кишиневцы над евреями?

Дух диавола,- но кто не имеет Духа Христова,кротости, смирения, терпения, повиновения власти, тот и не Его (Рим.8,9), тот и не Христов, а раб диавола и наследует подобную ему участь. Ученики Иаков и Иоанн из ревности к Господу и любви к Нему хотели истребить Самарян огнем небесным, но Господь строго запретил им это. О, как бы Он грозно запретил кишиневским громилам убивать горожан-евреев и громить и истреблять их жилища!

Познайте-ка, братья русские, какого вы духа?

Не обижайте никого и ни из-за чего.

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас (Мф.5,44).

Вот мое краткое Евангельское слово, братья русские, по поводу кровавой расправы с евреями и с детьми их, ни в чем не повинными. Аминь.