tapirr

http://www.danilatkachenko.com/projects/escape/

http://www.dw.de/%D0%B2-%D0%BE%D1%82%D1%80%D1%8B%D0%B2%D0%B5-%D0%BE%D1%82-%D1%86%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D1%83%D1%82-%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BE%D1%82%D1%88%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8-xxi-%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0/a-18009714?maca=rus-rss_rus_Newsru_Test_2-10093-xml-mrss

"Монах" - в переводе один. Так что все эти персонажи в монастырях - не монахи (я уж не говорю про митросексуалов), в изначальном смысле этого слова.

А Ткаченко нашёл именно таковых.

Игумен Spyridon Balalandin:

"В свое время прочитал всего доступного свт. Игнатия Брянчанинова, во многом под влиянием тех четырех томиков черных ушел монастырь. но (ужасный конфуз!) "писем разным лицам" не читал - уже не до того было. символично. он был личной путеводной звездой, но, как кажется, быть ей не перестал:

"Относительно монастырей я полагаю, что время их кончено, что они истлели нравственно и уже уничтожились сами в себе. Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которые в настоящее время осуществить невозможно. Богом установленный монашеский подвиг отъемлется с лица земли по неисповедимым судьбам Божиим, пред которыми надо нам благоговеть и безмолвствовать. На все свое время. Спасение и разные способы его были даром Божиим человечеству, а отнюдь не его собственным изобретением.

Монастыри обратились в пучины, в которых повреждаются и гибнут душами многие такие люди, которые посреди мира проводили весьма хорошую жизнь. Лучше выйти из монастыря и проводить в мире жизнь, соответствующую своему расположению, нежели, живя в монастыре, проводить жизнь, нисколько не сообразную с монашескими правилами, чего неминуемым последствием обыкновенно бывает самый ужасный разврат.

Важная примета кончины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания. Весьма часто актёрскою наружностью маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов актёров. Важность – в христианстве, а не в монашестве"

аминь. надо было пройти через все это, чтобы дойти до тех самых писем.

Александр Боженов Вынес из "комментов":

"Послушайте, друзья! Не будем фарисеями! Ну всё уже давно решено канонически и святоотечески... Все эти рассказы про "неснимаемость обетов" от лукавого... ( Read more... )

Ростиславов Д.И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. 1876. pdf (18,5 Mb)

в монографии Бабкина монографии "Священство и Царство"..." в одной из сносок значится (с. 401):

"Некоторые факты биографии Тихона (Беллавина), свидетельствующие о его либеральных – по сути – антимонархических воззрениях, в 1917 г. были приведены в церковных академических изданиях: в газете «Всероссийский церковно-общественный вестник» (от 7 мая), издаваемой при Петроградской духовной академии, и в журнале «Богословский вестник» (за июнь-июль), выпускаемом при Московской духовной академии.

В первом источнике архиепископ Тихон характеризовался как один из кандидатов на Московскую кафедру, а во втором – как уже избранный архиепископ Московский. Газетная и журнальная статьи, перекликаясь, во многом взаимно дополняют друг друга. В газете ПгДА, в частности, говорилось, что ещё на студенческой скамье Василий Иванович Беллавин (мирское имя архиепископа Тихона), заведуя студенческой библиотекой, «умел её пополнить интересными, запретными в то время изданиями, и из укромного местечка выдавал и [А.И.] Герцена, и [Д.И.] Ростиславова, и других «недозволенных» авторов» (Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 22. С. 2).

Издание МДА повествовало о том, что архиепископу Тихону всегда были присущи либеральные воззрения, и что период его епископства в Америке (в 1898–1907 гг.) наложил ещё более глубокую печать демократизма на его мировоззрение. Возглавляя Ярославскую епархию в 1907 г., в период начавшейся политической реакции, владыка Тихон «с решительным и нескрываемым отрицанием» относился ко всем преследованиям со стороны церковной власти лиц духовного ведомства за их политические и церковно-общественные взгляды и «настойчиво не принимал никакого участия в монархических организациях». На этой почве у него произошло столкновение с ярославским губернатором графом Д.Н. Татищевым (возглавлявший губернию в 1909–1915 гг.), вследствие чего архиепископ Тихон и был в конце 1913 г. переведён на Литовскую кафедру (Богословский вестник. Сергиев Посад, 1917. Июнь-июль. С. 136).

Следует отметить, что Московская духовная академия располагалась в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, священно-архимандритом которой по должности являлся московский епархиальный архиерей. Потому материалы о владыке Тихоне на страницах «Богословского вестника» вряд ли могли увидеть свет без определённого согласования с самим архиепископом. Тем более крайне маловероятно, что факты опубликованной на страницах журнала МДА биографии будущего патриарха могли содержать недостоверную информацию о нём как священно-архимандрите лавры и новоизбранном епархиальном архиерее. [...]."

О книге Ростиславова:

( Read more... )

http://alex-the-priest.livejournal.com/116689.html:

"Ко мне обратилась супружеская пара, они побывали в одном из женских монастырей и купили несколько иконок. Монахинька, продававшая иконы, их строго настрого предупредила:
- Только в спальне не вздумайте повесить!
- А что так?
- Чтобы святые не видели, что вы там у себя по ночам в постели вытворяете.
Супруги в недоумении, их брак освящён в церкви таинством венчания, и вдруг на тебе, такая бомба.
О-хо-хо, остаётся только за голову хвататься..."


**

Монахинька не в курсе, что брак - это таинство.
А монашество - нет.

**

Вот ещё zakivimiarch заметил:

"Тут, мне кажется, есть некая проблема. Людей постригают в монахи и не сообщают им при этом неких азов монашеской жизни - например, что нужно по возможности бороться с блудными помыслами. В итоге "монахинька" видит супружескую пару и немедленно без всякого сопротивления принимает помысл - "они небось по ночам вытворяют". И убеждена, что так и нужно, и это не блудный бес ее посетил, а "правильная, благочестивая мысль".

Мрачно о матери Терезе (Бояджиу)

А это показывает, что практика у матери Терезы недалеко ушела от архимандрита Петра (Кучера)

Также см
__

Также невосторженно о папе Войтыле

Сотворенный кумир
Иоанн Павел II: авторитет или поп-звезда?

Cтанислав Минин



Ojciec nieswiety: Krytyczne glosy o Janie Pawle II. – Warszawa: Wydawnictwo Czarna Owca, 2012. – S. 312.

«Несвятой отец» – второй сборник интервью польского журналиста Петра Шумлевича, посвященный проблемам религии. Стоит сказать, что «Настольная книга атеиста» (см. рецензию в «НГР» от 01.12.10) удалась ему больше, чем новый цикл бесед с критиками понтификата Иоанна Павла II. Это неудивительно. Неверие индивидуально, каждый диалог открывает новые грани проблемы. Критика польского Папы, в свою очередь, может быть убедительной или нет, но тематически структурирована она в большинстве случаев одинаково: централизация управления Церковью, разгром «теологии освобождения» и поддержка правых диктатур в Латинской Америке, отмывание денег, замалчивание скандалов со священниками-педофилами, гомофобия, ущемление прав женщин, моральный ригоризм, борьба с презервативами. Шумлевич от этой структуры не отступает, добавляя лишь сугубо польские мотивы.

( Read more... )

По ссылке Д.Ольшанского нашёл фильм про о.Игнатия (Крекшина), который после разгрома его монастыря в Подмосковье перешёл к католикам.



Фильм о братии Богородице-Рождественского монастыря в селе Бобренево Коломенского р-на Московской обл. в 1997-1998 гг. Настоятель игумен Игнатий (Крекшин).

"Любопытно, кстати, что этот материал про патриарха и его квартиру опубликовало вполне лояльное питерское агентство "Росбалт", принадлежащее вроде как семье генерала Черкесова"

http://echo.msk.ru/blog/varfolomeev/871417-echo/#comments-0

Совершенно не касаюсь сейчас вопроса, правда ли про квартиру, её жительницу и суды.
Важно, что 1. это несомненный компромат, 2. этот компромат запускает в мир путинская группировка.

У вас складываются паззлы: провокация с хсс, доверенное лицо неврозов и пр.?
У меня складываются.

Продолжается  триумфальное шествие  в среде православног читателя книги архимандрита Шевкунова "Несвятые святые", который более всего прославился тем, что выдавал себя за "духовника Путена".

Делалось это так (со слов жильцов Сретенского монастыря):

Поговорит о.Тихон по мобильнику, и, уронив: "Владимир Владимирович вызывает...", - едет кататься по Москве на автомобиле. Несколько часов катается.

Вышла книжка ещё осенью. А ажиотаж продолжается. И меня это ужасает.

Я даже попросил  у знакомого почитать - нельзя же, как Пастернака, осуждать вслепую.

Так вот, ещё не дочитал, но уже ясно - про Христа там нет. Книга -  набор баек и сплетен. Т.е. жанр тот же, что у "Мелочей архи, просто и просто иерейской жизни", с той разницей, что последние не претендуют быть духовной литературой, а Шевкунов  - претендует.  И многие считают, что узнают из баек Шевкунова о Православии. Причём меня  не очень удивляет, что данные "бабьи басни" пользуются популярностью у "тётушек и бабушек", но я вижу и молодых успешных мужчин, читающих  это!  (А что делать, они не виноваты. Им подсовывают под видом адекватного православия Смирнова, Кураева, Шевкунова...).

Зашёл на днях в церковь в Столешниковом переулке.  Там на видном месте выставлена эта макулатура! Что не сделаешь ради прибыли :( (Этот храм известен тем, что книг враля Кураева вы там не найдёте, вот я и удивился, увидев "Несвятых", да ещё и  проповеди стратегически-ракетного Д.Смирнова на прилавке там же.)

Про саму  книгу:

http://m-ignatieva.livejournal.com/92368.html см. и каменты

http://naficus.livejournal.com/26805.html см. и каменты

http://ej.ru/?a=note&id=11383 с моей поправкой. Это Б.Колымагин очень хорошо написал.

Про молодость автора хорошо поведала http://regenta.livejournal.com/493079.html:

"Из когорты издательских жоли-гарсонов несколько выделялась фигура Гоши Шевкунова — нынешнего настоятеля Сретенского монастыря архимандрита Тихона. Одно время архимандрит Тихон всячески поощрял слухи о том, что он является духовником самого Путина, но это наверняка не более чем слухи, поскольку Владимир Владимирович явно не нуждается в чьём-либо духовничестве, а уж в таком — подавно.

Архимандрит Тихон пошёл далеко, но не по учёной части, а по части рейдерства. История отъёма этим достойным мужем Сретенского монастыря у отца Георгия Кочеткова давно вошла в церковные анналы. Любовь к операциям с недвижимостью отец Тихон сочетает с монархической фразеологией, но поскольку даже и в ней он не особо силён, то, по слухам, занимается окормлением богатых людей: чем богаче — тем лучше. При Сретенском монастыре существует издательство, выпускающее благочестивую литературу. С авторскими правами отец Тихон не церемонится, и был неоднократно замечен в том, что издавал книги ныне живущих авторов, даже не ставя их об этом в известность. Скачает из Интернета — и издаст. Доход — в свой карман. ( Read more... )

Про сам рейдерский захват Сретенского монастыря см каменты тут




Встречается в книге апология магизма и суеверий.

Идеология беготни по "старцам" (т.е. отказ от христианской свободы, что может быть нормально для монахов, но не для мирян)

Оправдание насилия (про то, как кающемуся в рукоприкладстве говорят, что это не он, а "ангел" снасильничал.)

Некоторые байки оказываются баснями - не смысле иносказания, а в том смысле, что - ложь.

Примеры  вранья:

1. Про А.Битова:

"Андрей Георгиевич, Вы знаете, что архимандрит РПЦ МП Тихон (Шевкунов) озаглавил Вашим именем рассказ в своей книге "Несвятые святые", в котором поведал всем о Вашем частном разговоре с другим священником РПЦ МП - Владимиром Вигилянским?

Андрей Битов: Да, известно, мне его много раз пересказывали. Это мифология.

- Не было ничего из описанного Шевкуновым?

- Чтобы мать мне являлась после смерти – нет.

( Read more... )

2. Про вдову митр. А.Введенского:

"Выяснились некоторые подробности про героев рассказа "Дочь митрополита".

о.Тихон написал, что вдова обновленческого митрополита Александра (Введенского) никогда не причащалась в канонической церкви и умерла без причастия, как раз накануне возможного причастия из рук о.Тихона. Оказывается, это неправда" - naficus "общался со священником, который ее причащал.

Непонятно, зачем все это насочинял о.Тихон. Видимо, что бы в очередной раз напомнить читателю, как ужасны "обновленцы".

И интересно, сколько еще в этой книге подобного вымысла?" (ссылка выше)

Продолжение темы:

http://tapirr.livejournal.com/3440082.html
http://e-continent.ru/electronic/kontingent/larionov-ignatyeva/2k1s2012/