tapirr

23 Oct 2015

"До определенного времени в прошлом говорить или писать о сексуальности в Библии казалось чуть ли не кощунством.

В контексте рассуждений о святом Боге поднимать эту тему было не принято. В христианской теологии дело дошло до того, что Библейские места, воспевающие чувственную сторону любви мужчины и женщины, воспринимались не буквально, а аллегорически, как это произошло, к примеру, с книгой Песнь Песней.

Сексуальность ассоциировалась с чем-то плотским и греховным, и ради освобождения духа её надо было подавлять.

Ричард Дэвидсон в данной книге стремится представить сексуальные отношения и сексуальность в их подлинно библейском свете — как отношения нравственно возвышенные и приносящие настоящую радость мужчине и женщине в рамках их брачного союза. Автор убедительно показывает, что в согласии с замыслом Творца сексуальные отношения, основанные на взаимной верности мужа и жены, содействуют достижению между ними подлинной гармонии.

Ричард Дэвидсон. Пламя Яхве. Сексуальность в Библии

Перевод с англ. Г. Г. Ястребова

Москва : Эксмо, 2015. — 1008 с.

Серия «Религия. История Бога»

ISBN 978-5-699-69728-1

Содержание

( Содержание книги )

Ричард Дэвидсон - Пламя Яхве - Сексуальность в Библии - Введение

Одна из главных предпосылок книги состоит в том, что в основе ветхозаветного подхода к данному вопросу лежит образ Эдема. Радикальная, даже «тектоническая», смена парадигмы в современной критической науке последних десятилетий привела к тому, что именно творение, а не только лишь история спасения, стало рассматриваться как основа остального ветхозаветного канона. Ныне широко признано, что в богословской концепции окончательного редактора (или окончательных редакторов) ветхозаветного канона главы Быт 1-3 выступают в роли введения, на котором строятся и к которому регулярно отсылают последующие тексты. Возникающий консенсус по данному вопросу заметен в евангельской ветхозаветной библеистике, а также библеистике более либеральной. Филлис Берд формулирует распространенную научную позицию: «Канонически, понимание человеческой природы, выраженное или подразумеваемое в заповедях, литературе премудрости, повествованиях, пророческих текстах и других жанрах Еврейских Писаний, можно считать комментарием на тексты о сотворении... Первое утверждение Библии о человечестве остается нормативным для остальных утверждений». Джон Ранкин подытоживает: «Относимся ли мы к евангельскому или либеральному крылу, ясно, что именно Быт 1-3 есть экзегетический фундамент всего Писания».

В основополагающих, нормативных, текстах Быт 1-3 тема человеческой сексуальности затрагивается на удивление подробно. «Хотя сексуальность есть лишь очень частный момент в общей картине творения, ей уделено непропорционально много внимания в базовых текстах Ветхого Завета. В силу такого положения и значимости библейский комментатор направляется к тому, чтобы исследовать смысл и цель человеческой сексуальности в контексте богословской рефлексии о сотворении мира». Поэтому первые главы Писания можно считать «определяющими» в плане библейской концепции сексуальности. В них «установлен образец и определено благо. С того момента и до завершения библейского корпуса эта норма не меняется».

Основное название книги («Пламя Яхве») взято из моего перевода и толкования Песни Песней 8:6 (как я покажу, кульминационного библейского утверждения о человеческой сексуальности). Желая отнестись с чуткостью и уважением к нежеланию некоторых читателей произносить Тетраграмматон, я хотел было использовать в названии другие титулы Бога: например, «Ях» (буквальный перевод Песн 8:6), «YHWH» (написание имени Божьего одними лишь согласными) или «Господь» (как обычно в переводах). Однако все это не подошло по разным причинам. Наконец, посовещавшись с редактором, я остановился на первоначальном варианте («Пламя Яхве»): все-таки Яхве — самое распространенное среди ученых (во всяком случае, христианских) написание имени Божьего. Кроме того, это позволило лучше увязать название книги с яркой и возвышенной образностью Песни Песней, к которой это название восходит. Однако предлагаю читателям, чьи личные убеждения или религиозная традиция советуют воздерживаться от произнесения Тетраграмматона, заменять это слово на «Адонай», «га-Шем» или «Господь», когда они читают наименование или другие упоминания Бога Израилева в этой книге."

Полторы штуки - это будет посильнее, чем Фауст Гётэ:

http://www.ozon.ru/context/detail/id/34230354/

здесь дешевле:

http://m.market.yandex.ru/model.xml?modelid=12907917&hid=90829

Но пираты, конечно, отсканируют, помогай им Провидение.

http://iamir.info/sergej-gajdaj-poroshenko-ujdet-iz-vlasti-kuda-bolee-dramatichno-chem-yanukovich/

Чт, 12:51: О молитве Тезе https://t.co/ejZgslkaoo
Чт, 15:48: Ну дык! https://t.co/BmZAo6riBf
Чт, 16:25: И сейчас злые бабки (только с бородами) проповеди говорят и в храме распоряжаться. Тоже Брррррр, по моему мнению. https://t.co/Aa96fkSWEz
Чт, 17:22: Меньше колорадов https://t.co/zJpHlv2WmI
Пт, 00:14: Ричард Дэвидсон. Пламя Яхве. Сексуальность в Библии https://t.co/Thj1g8MnzX
Пт, 02:43: очень интересно про украину и порошенку https://t.co/CIdlbocUbE

( Сканы: читать полностью )

И все вещи: письменный прибор из рабочего кабинета Феликса Эдмундовича, его телефон, книги, фотографии, письма — вдруг обрели для меня глубокий человеческий смысл. Появилось такое чувство, что тот, о чьей изумительной жизни они свидетельствуют, рядом, и слышно живое, теплое дыхание его...

Ловлю себя на мысли, что мне все время хочется цитировать самого Дзержинского. Его дневники. Его письма. И делаю я это не из желания каким-либо образом облегчить свою журналистскую задачу, а из-за влюбленности в его личность, в слово, им сказанное, в мысли, им прочувствованные. Я знала: Дзержинский очень любил детей... Тысячи беспризорников обязаны ему новой жизнью...

Светлана Алексиевич. Очерк "Меч и пламя революции". Журнал Неман. №9 за 1977 год.
Лауреату было при его написании 29. Не 19.

**

Там есть еще незакавыченные цитаты, например:

В те годы был большой недостаток товаров широкого потребления, и у Дзержинского был один-единственный полувоенный костюм, но он не разрешил сшить ему новый и вообще покупать для него что-либо лишнее из одежды. И когда однажды близкий его товарищ Стефан Братман-Бродовский, работавший в то время секретарем советского посольства в Германии, прислал ему из Берлина прекрасный шерстяной свитер, Дзержинский на следующий же день отдал его одному из своих помощников. У него, оказывается, был старенький, заштопанный свитер, и он не мог позволить себе иметь два свитера, когда у многих товарищей не было ни одного.

Это, как ныне выражаются, чистый копипаст из мемуара жены Дзержинского Софьи "В годы великих боев", см., например, издание 1975 г., стр.452. Источник в очерке явным образом не указан.
Или вот:

Увидев на стене одного из помещений ВЧК свой портрет, он категорически потребовал немедленно снять его портреты во всех подведомственных ему помещениях, и разрешил помещать лишь групповые снимки. А узнав, что туркестанские товарищи назвали его именем Семиреченскую железную дорогу, он в тот же день послал им телеграмму с возражением и написал в Совнарком с требованием отмены этого неумного, как он считал, решения.

Оттуда же, стр. 453, правда, здесь имеется авторская правка, она вставила от себя эпитет "неумный".

**

Кстати, что скажете насчет концовки очерка:
Когда у меня вырастет сын, мы обязательно приедем на эту землю вместе, чтобы поклониться неумирающему духу того, чье имя — Феликс Дзержинский — "меч и пламя" пролетарской революции.

**

Интресно, они пришли с сыном, поклонились?
Или это наследники одного из вождей мировой революции теперь награждают фигурантку за верную службу?

(Кстати, это всё обнаружил юзер

labas. Цитаты уже широко разошлись по Ынтернету, но на автора открытия как-то не ссылаются.

**

На самом деле, подтверждает мой тезис: поскреби правого "либерала" (т.е. стороннрика колонизации восточных территорий мировым капиталом) обнаружишь или сынка-дочку верных ленинцев, или он сам - верный ленинец (Е.Т.Гайдар, Д.А.Медведев, Г.А.Явлинский, ну чего перечислять - все они).

В общем, посвторю снова: вывески они меняют (т.е. идеологии), а персоналии, кланы, семьи у кормушки и власти те же самые.

Михаил Петров сообщает:

Вполне справедливое решение суда: лгунишка Навальный должен ответить за свои слова. Зря партия отказалась от требования 1 миллиона: надо платить за ложь, а так как у Навального денег много, то он должен научиться платить за свою болтовню. Ну и сверхзадача - это вышвырнуть и Навального и его клиентелу из политики. Им место на свалке истории.

http://www.yabloko.ru/regnews/Moscow/2015/10/21_2