tapirr

Фото Александр Петросян petrosphotos международный женский день в спб

кликабельно

Оригинал взят у tapirr в Девчёнки!

Про женщин в Новом Завете:

http://tapirr.livejournal.com/1984657.html

С праздником!

16 век
FLANDES CHRIST AND THE WOMAN OF SAMARIA LOUVRE

От патриархального общества (хоть на Востоке, хоть на Западе, хоть в России) страдает в первую очередь женщина, и от насильственной выдачи замуж тоже (об этом был предыдущий пост).  И преодолению патриархата  способствует та роль женщины, которую несёт новое отношение Иисуса к ней. Хотя усваивается это с трудом до сих пор.

Сегодня День Жён-Мироносиц - церковный аналог 8 марта. Ко всему этому приурочиваю эту публикацию.

Я проиллюстрировал, кроме прочего, сюжетом Иисус и женщина-самарянка в искусстве с 16 до 21 века

перевод И.С. Никитиной
статьи "Женщины в Новом Завете" из энциклопедии Anchor Bible Dictionary


21 век HASSE. THE WOMAN OF SAMARIA

Anchor Bible Dictionary

Место и роль женщины во времена Нового Завета

Для того, чтобы понять место и роль женщины во времена НЗ, необходимо сначала исследовать исторический и социальный контекст, в котором жили женщины 1-го века. Нужно рассмотреть роль женщин в раннем иудаизме, особенно в Израиле, а также роль женщин в Римской империи, что важно для оценки места женщин в общинах ап. Павла и авторов Евангелий.

А. Историческая обстановка.

1. Женщины в раннем иудаизме.

( Read more... )

2. Женщины в других средиземноморских культурах.

( Read more... )

В. Женщины в служении Иисуса.


Мироносицы у гроба

При поверхностном исследовании Евангелий может показаться, что Иисус является ещё одним сторонником патриархального общества, так как Он избирает 12 мужчин в Свои ученики, и поскольку Он призывает Своих слушателей следовать ВЗ заповеди о почитании родителей (Мк. 7:10; 10:19).

Он учил, что для двух людей, соединённых Богом, развод является не законным действием (Witherington 1984:18-24). Но это лишь одна сторона дела, поскольку в Евангелиях говориться, что Иисус принимал женщин как последователей и спутников (Лк. 8:1-3).

Он также предпочёл, чтобы женщина служила как Его ученик, вместо того чтобы прислуживала Ему, исполняя свою обязанность (Лк. 10:38-42).

Похоже, что Иисус отвергал многие законы левитов о чистом и нечистом, позволяя нечистым женщинам прикасаться к Нему, остановил погребальную процессию и прикоснулся к мёртвому, чтобы помочь женщине (Мк. 5:25-34 и параллели; Лк. 7:11-17, 36-50). Нигде не сказано, что после таких случаев Иисус проходил очищение, согласно предписаниям левитов.

Ещё больший свет на отношение Иисуса к женщинам проливают Его радикальные слова, из которых видно, что среди Его последователей родство в вере превосходит физическое родство (Мк. 3:34-35 и параллели; Мф.10:34-39 = Лк. 14:26).



Также следует помнить о словах в Мф. 19:3-12, которые могут свидетельствовать о безбрачной жизни Иисуса, и которые позволяют и мужчинам, и женщинам оставаться одним ради Бога. Такое учение было чуждым не только для иудейского этноса, где брак и продолжение рода считались обязательством, необходимостью (Быт. 1:28), но и для Римской империи, где писатели из греческой и римской культуры говорили о долге брака и продолжения рода (Daube 1977). Это учение давало возможность жить одному ради Царства Божьего, оно открывало для женщин возможность играть роль в учении Иисуса, а не только в домашних делах. Неслучайно, что в Евангелии говориться, что женщины были среди свидетелей Распятия, погребения, видели пустой Гроб и Воскресение. В этом мы видим то освобождающее действие, которое имело учение и жизнь Иисуса для женщин, и с какой готовностью они это принимали.

Собрав весь достоверный материал в Евангелии, может показаться, что Иисус был реформатором патриархального общества, потому что Он говорил такие вещи, которые в иудейском обществе считались радикальными. Это относиться и к Его словам и тому, что Он позволял женщинам играть религиозные роли в Его учении.

Его учение о браке, разводе и безбрачии казалось радикальным не только иудеям, но и неиудеям из Римской империи (Witherington 1984:49-52; 77-79; 123-31).

С. Женщины в общинах св. ап. Павла.

( Read more... )

Е. Выводы.

( Read more... )

( Ещё Иисус и самарянка в искусстве )

Женщины у пустого гроба

фото Е.Дударев

Девочки-белочки!

Пусть не толькo сегодня, но и всегда
мир улыбается вам,
а вы улыбайтесь нам.

(о, почти в стихах сочинил...)

Искренне ваш,

tapirr