О браке и монашестве в христианстве

[tapirr]

steba пишет:

это всем известно, потому стоит напомнить

Правила Гангрского Собора

1 Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, с совокупляющеюся своим мужем или её порицает, как немогущую войти в Царствие, тот да будет под клятвой.
…
9 Если кто-либо девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет под клятвой.
10 Если кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися, да будет под клятвой.

Но на практике оба подхода вроде равночестны, но один равночестнее. (Еще византийские комментаторы этих правил признали, что надо понимать так, дескать, что девство все же повыше.) И на Западе примерно то же.
И все ж таки, это печально, что множество поколений честнЫх мирян могли думать, что живут духовной жизнью второго сорта.

Монашеские и брачные обеты, собственно, не так уж различаются. И что будет покруче, трудно сказать:
Нестяжания: у монаха это бывает относительно. Когда его парализует - за ним ухаживают. А в миру оно сложнее. Кроме того, женатый делит деньги. А обоим супругам их обычно хочется тратить по разному.
Послушания: монахи слушаются игумена, а супруги - друг друга. Даже в самой авторитарной системе им приходится решать сообща. Иначе жить невозможно.
Целомудрия: У монахов воздержание. У супругов верность. Кому проще?

Еще цитата на тему, Златоуст:

Но скажет кто-нибудь, не одно и то же - погрешит ли мирянин, или навсегда посвятивший себя Богу; так как не с одной высоты падают оба они, то и раны у них не одинаковы. Ты очень заблуждаешься и обманываешься, если думаешь, что иное требуется от мирянина, а другое от монаха; разность между ними в том, что один вступает в брак, а другой нет, во всем же прочем они подлежат одинаковой ответственности. Так, гневающийся на брата своего напрасно, будет ли он мирянин или монах, одинаково оскорбляет Бога, и взирающий на женщину ко еже вожделети ея, будет ли он тем или другим, одинаково будет наказан за это прелюбодеяние (Матф. V, 22, 28). Если же можно прибавить что-нибудь по соображению, то - мирянин менее извинителен в этой страсти; потому что не все равно, тот ли прельстится красотою женщины, кто имеет жену и пользуется этою утехою, или будет уловлен этим грехом тот, кто вовсе не имеет такой помощи (против страсти).

alpaca

Совершенно понятно, что породило - то, о чём ты пишешь :)
То есть перед спорящими можно класть на стол - или экран монитора - эти правила :-)

А вообще для меня в этом смысле всегда были примером два Григория - Богослов и Нисский.
Первый - монах - написал замечательный трактат, восхваляющий таинство брака.
Второй - вполне себе в браке состоящий - не менее замечательный трактат о девстве.
То есть каждый радовался выбору другого.
Как-то это по-христиански.

Comments

[kwaxx.livejournal.com]

Тема очень скользкая.
Не смотря на все каноны в них как бы до конца не верили. Т.е. провозглашали их словами, а делами и правилами церковной дисциплины делали другое. Искали все время извинение для секса и.т.п. В итоге придумали извинение, что мол ради чадорождения. На том и успокоились. Но это все самообман.

Брак и монашество

[tapirr.livejournal.com]

Да, Вы правы!

В жизни думали не совсем то, что то написано на бумаге.

Сочли, что монашество выше брака.

Притом (ОЧЕНЬ ВАЖНО), что брак - это Таинство Церкви (а Таинство - это особое действие Святого Духа), а монашество - нет.

Но утешает другое.

Что именно в правилах церкви (некоторых)отражена истина.
И если даже в ходе истории она была не ясна - у нас есть шанс дозреть до её понимания... Сейчас.