6 Jul 2012

tapirr: (Default)
Путин позавчера в ящике: второе место  мире по торговле вооружения прнадлежит нам.
Понятно? Он признаёт, что РФ  - это крупнейший торговец смертью.


А вот http://navigator011.livejournal.com/20146.html ещё от 3 марта:

"Большая часть мирового нарко пирога и вторая доля в торговле оружием в мире принадлежит этой мафии."

**

А у кого первое место, кстати?
tapirr: (Default)


видео № 2. В отличие от № 1 виден момент удара


"4 июля 2012 года я гражданин РФ Сергей Леонидович Екимов (дата рождения 06,02,1989 , адрес, телефон) и мой друг Алексей Федорович Шеремета (гражданин республики Украина, паспорт № СН 293284, выдан Шевченковским ГУВД МВД в г.Киеве, временно проживающий на территории Российской Федерации в г. Москве; № миграционной карты: серия 1511 № 4126753, временно зарегистрированный по адресу 125008, РФ, г. Москва, ул. Михалковская 7/3, блок 503 обучающийся в МГУ Печати) прибыли к зданию Таганского суда (Москва, Марксистский пер., д.1/32) где слушалось дело скандальной группы Pussy Riot.

видео № 1 и полностью документ здесь: http://tapirr.livejournal.com/3477031.html
здесь подробности о С.Екимове: http://tapirr.livejournal.com/3477386.html

Далее: http://roman-i-darija.livejournal.com/44588.html пишут:

"На этом видео, где активисты-сысоевцы, крича, что Бог не прощает грехи, нападают на девушку, есть знакомый мне человек - Алексей Шеремета < толстяк в безрукавке, поправляет рюкзак на 2 секунде, и в конце он есть - tapirr> Сын уважаемого мною ныне почившего священника из МП. Несколько лет назад, на приходе его отца, я с удивлением заметила интерес Алексея к видео со сценами насилия. Он смотрел на такие кадры столь завороженно, что становилось жутко. Прихожане его сторонились и побаивались. Говорили, что свечницу он однажды избил ногами: управы на поповского сына не было. Однако, от людей, близких к батюшке, слышала, что и собственному отцу-священнику он дал пощечину прямо в алтаре...

Показательно, что эта немотивированная агрессивность сочеталась (и сочетается, разумеется) у него с фанатичной преданностью небезызвестному миссионеру Сысоеву. Кстати, за критику последнего он угрожал мне (тогда еще я была в МП!) расправой."
tapirr: (Книга)


Протоиерей Александр Мень. Модель библейского понимания личности

Лекция прочитана весной 1989 г. на факультете Психологии МГУ


О гуманизме. О достоинстве человека. о том, из чего это достоинство пристекает.

цитата: "Достоинство человеческой личности является основой для общества."
tapirr: (клином белым бей красных)


отсюда

**

а вот другое, но тожк о борьбе русского народа против большевиков (и против ЧК)


На фото: Ярославль после советских бомбардировок. 1918 год.

Широпаев

За родину и свободу: Ярославль-1918

Эрэфия уже не раз «проскочила» весьма значимую дату – годовщину Ярославского народного восстания, включая его 90-летие в 2008 году. Оно, впрочем, и понятно: сейчас, когда все более популярными становятся сериалы про чекистов и смершевцев, на официальном уровне уже почти не вспоминают героев и события антисоветской борьбы. Между тем, память о народных восстаниях, прокатившихся по Верхнему Поволжью в июле 1918 года крайне важна как в плане противостояния неосоветским тенденциям кремля, так и в плане формирования целостного, здорового регионального самосознания русских Большого Залесья. Эта память свидетельствует, что и в Центральной России, считавшейся оплотом большевизма и плацдармом его насаждения, народ оказывал ожесточенное сопротивление тирании красной Москвы, вдохновляясь идеалами национального достоинства и демократии.

К июлю 1918 года Союз защиты родины и свободы (СЗРС), возглавлявшийся Борисом Савинковым, подготовил ряд мощных антисоветских выступлений в ряде городов: в Ярославле, в Рыбинске и в Муроме. К тому времени большевики уже запретили частную торговлю, подавили политическую и гражданскую свободу, ввели карточную систему, социализировали, а точнее говоря, огосударствовали землю, отдав ее в полное распоряжение комчиновников. Все это привело к тому, что антисоветские настроения распространились практически во всех слоях общества.

6 июля началось выступление в Ярославле, 8 июля поднялся Рыбинск, где отряд повстанцев вел лично Савинков, а 9 июля – Муром. Однако успехом увенчалось лишь восстание в столице Верхнего Поволжья – в Ярославле.

Утром 6-го июля группа из 105-120 бойцов во главе с полковником Александром Перхуровым, называвшаяся «Ярославский отряд Северной Добровольческой армии», собралась на Леонтьевском кладбище, что на окраине Ярославля. На вооружении у повстанцев было всего лишь 12 револьверов. Однако смелость, воодушевление и боевая ярость русских антикоммунистов были столь велики, что вскоре они захватили склад с оружием (караул склада присоединился к восставшим) и уже к полудню, после кратких боев, разоружили большевистский отряд и взяли под контроль весь центр города. Исходный успех Ярославского восстания – яркий пример того, на что способно решительное, активное меньшинство, объединение личностей.

Сразу же последовала стихийная поддержка восстания со стороны населения. Народный гнев немедленно настиг председателя исполкома горсовета Нахимсона и комиссара Ярославского военного округа Закгейна. Но вскоре Перхуров прекратил бессудные расправы, пусть даже и справедливые по сути. В одном из своих обращений он заявлял: «Приказываю твердо помнить, что мы боремся против насильников за правовой порядок, за принципы свободы и неприкосновенности личности». В объявлении также подчеркивалась недопустимость необоснованных обысков и арестов.

Цели восстания формулировались кратко и ясно: спасение «нашей родины и нашего народа от позора, рабства и голода», «установление форм широкого государственного народоправства». Парламентаризм, политические и гражданские свободы, земля – крестьянам в полную собственность – такова была программа восстания.

В воззвании от 6 июля определены следующие задачи новой власти: «предотвращение “покушений на личность и частную собственность”, отмена “препятствий торговле и передвижению”, восстановление в правах “частного торгового капитала”».

Read more... )



В целом же, согласно картотеке всё того же лейтенанта Балка, он выдал коммунистам через свою комендатуру с марта по ноябрь 1918 года 50 247 человек. Пятьдесят с четвертью тысяч человек было расстреляно коммунистами в Ярославской губернии в период с марта по ноябрь 1918 года» (выделено мной – А.Ш.).

Перекрыть эти показатели геноцида, начавшегося, как видим, еще до Ярославского восстания, большевики смогли лишь при подавлении Антоновщины в 1921 году, когда уничтожили как минимум 110 тысяч русских крестьян. Кстати, если в Ярославле большевики не смогли по техническим причинам задействовать химическое оружие, то на Тамбовщине красные применяли удушающие газы в полной мере. Но первым опытом применения оружия массового поражения против «своего» народа вполне мог быть Ярославль.

Несколько слов в заключение. Кто из русских в июле 1917 года мог представить себе, что всего через год уютный Ярославль будут бомбить большевистские аэропланы; что будет всерьез рассматриваться вопрос о применении химического оружия против древнего, коренного русского города, восставшего против тирании безумной политической секты, окопавшейся за кремлевскими стенами? И кто сегодня может представить себе наше завтра?

И еще. Пожалуй, главное. Когда изучаешь огненную историю Ярославского восстания, не покидает ощущение, что речь идет о каком-то совсем другом народе. Ну можно ли увидеть теперь таких офицеров, горожан, рабочих, крестьян, попов, наконец? И весь вопрос в том, насколько нынешний народ-бомж, народ-совок соответствует тому народу, способному на достоинство, самоорганизацию и действие. Это и есть главный вопрос нашего будущего.

tapirr: (tapirr как текст)


На протяжении истории церкви возникло 3 крупных  (т.е. серьёзных) искажения евангельского, библейского духа.

Это

1. оправдание насилия
2. сакрализация государства
3. уничижение не просто брака, а - половой жизни.

1. и 2. связаны друг с другом
3. - де факто (де-юре - нет, о чём свидетельствует тот факт, что брак - это таинство, а монашество, скажем, нет).

Эти искажения мы можем и должны исправить.
Их возникновение не значит, что Церковь может погрешать. Нет, она - святая.
Но то, что она святая подтверждается тем, что мы способны эти искушения увидеть и начать исправлять.
(Ведь Бог действует через людей).

И не надо думать, что это реформация или что-то вроде.
Сущность реформации была в уходе из церкви (т.е. раскол и отказ  от сакраментальной жизни).
Нам же следует делать всё внутри церкви и сохранять ей верность.

May 2025

M T W T F S S
   1234
56789 1011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 11 Jun 2025 05:38
Powered by Dreamwidth Studios