http://vesti-ukr.com/strana/158240-sudja-3-tys-griven-za-iznasilovanie-nesovershennoletnej-dostatochnoe-nakazanie-dlja-bojca-ato
**
3 девочки. Младшая родилась под обстрелами
http://zlobnig-v-2.livejournal.com/1614921.html
"На забытовавший вчѣра вопрос: ѥслі акциѩ #янебоюсьсказать - это целєнаправлѣннаѩ акциѩ, то какіѥ целі ѻна прѣслєдуѥт й кѣм совѣршаѥҵа - ѿвѣт ѻчѣвідєн: цѣљ акциї - ввѣдєніѥ харассмѣнт-законодатєљства, акторы акциї - т.н. віктімныѥ ѳѣміністкі (другіх у нашей Украйнє, собствєнно, нѣт https://en.wikipedia.org/wiki/Victim_feminism).
Задача спасѣніѩ тысѧщ женськіх жертв насіліѩ будѣт нємінуѥмо рѣшєна. Да, в том чіслє, й за щьӧт сотѣн жертв ѻклѣвєтанных мущін, платѧщіх за это своїмі дѣњгамі-карьѥрамі-свободой пѣрєдвіженіѩ (http://www.barristermagazine.com/false-allegations-of-sexual-abuse-the-rise-of-the-fine-lie/).
Это нєйӧбходімаѩ їррѣлєвантность. Пока часть віктімных ѳѣміністок нє насытѧҵа своѥй гѣндєрной мѣстью й ѻсознают сѣбѧ павер-ѳѣміністкамі.
Да, ѥщьӧ, как правіло, віктімныѥ ѳѣміністкі сеѯ-нѣгатівныѥ воѻбщє: побѣдівшій з їх подачі харассмѣнт-куљт нєвротізіруѥт й бѣз этово (у ніх) зарѣпрєссірованный сеѯ у мѣсто тайны й запрѣта. Посѣму двіженіѥ до павер-ѳѣмінізма будєт їтті как раз ѿ тѣх кругов ѳѣміністок, ѩковыѥ ѻсознають сѣбѧ у сеѯє нє жертвамі, но й насіљнікамі тож (т.ѥ. їзмѣнѧт понѧтіѥ харассмѣнта, разгѣндірують ѥво, здѣлають гѣндерно-нѣйтраљным). Прі этом - нє боѩҵа сѣво, но готовы защіщать свойӧ право на собствєнную ѿвѣҵтвєнность за свої жизні й сеѯ-контакты (а нє за щьӧт мущін): https://en.wikipedia.org/wiki/Sex-positive_movement
p.s. в рассєѥ харассмѣнт-законы тоже вполнѣ логічны - в рамках бољше-адовово террора й умѣњшеніѩ насѣлєніѩ: без вины виноватые
**
Продолжение темы
**
Также см. Секс - это насилие
"Пишу под впечатлением.
Сейчас состоялся разговор возле подземного перехода.
Увидел молодого мужчину, которого лет с десять не встречал. Знал давно, еще по Кирилловскому монастырю. Знал как благочестивого восторженного юношу, который очень мне помогал в работе с наркоманами.
Узнал сразу и кинулся обнимать. Но Валентин, как-то холодно воспринял мою радость. Тут я его и рассмотрел- сильно изменился. Хотелось бы сказать, что возмужал, но скорее- постарел, поблек. Что ж, годы идут...
- Где ты? Как?
- С женой развелся... - безрадостно сообщил он мне.
Жену его я хорошо знаю. Радовался их браку, потому что оба были как созданы друг для друга: светлые, молодые, весенние. Налюбоваться и надышаться друг другом не могли.
- Что такое? Валентин, почему?
- А Вы все еще в Московской Церкви? - вдруг неожиданно спросил он.
- Конечно!- подозрительно ответил.
- Так вот и она тоже... "сепар"...
- А ты?
- А я ушел. Потому что, ваша Церковь виновата во всем ЭТОМ! Вы -враги Украины! Из-за вас гибнут побратимы на войне! - горячиться стал.
Я был совершенно ошарашен услышанным. Никак не ожидал от Валентина такое слышать. И не сразу нашел что ответить.
- Тс-с-с! Не шуми! Мы враги Украины? Церковь- враг украинского народа? Из-за нас все?
Так, это что же, мы стояли на "майдане"? Это что, мы громили офисы и государственные кабинеты? Это что, Церковь устроила революцию и переворот? Это мы уничтожили экономику страны и все экономические связи? Это мы, получается, и войну развязали? Страну развалили? Как ты смеешь врать?
- А ваш патриарх Гундяев благословил эту войну!
- Что? Ты врешь!!! Покажи мне хоть одну речь, проповедь, где бы Святейший Патриарх благословлял войну! Хотя бы кто ни будь из православных правящих епископов благословлял войну на Донбассе?! Давай! Скажи! А то врешь, а ответственности- никакой!
- Я сам с АТО! Я собирал своими руками части тел своих побратимов! Мне не надо, чтобы мне тут говорили, что Московская Церковь не благословляла убивать украинцев! Мы для вас- укропы! И вы не успокоитесь, пока не превратите нас в рабов!
- А, скажи, - рассматривая на его грязно-зеленой футболке надпись "Айдар",- это Церковь тебя оправляла убивать других людей и собирать тела твоих товарищей?
- Нет. Но такие, как вы, развязали эту войну!
- Такие, как я?! Разве не Церковь - именно Церковь, вас всех призывала не устраивать бунт? Разве не Церковь искала мира и хотела участвовать в переговорах? Разве не Церковь взывала, чтобы не допустить кровопролития? А, сегодня? Это кто молится о мире на Украине? Разве не люди Христовой Церкви вынуждены идти в жару и под дождями, топтать проселочные дороги, со святынями ради мира на земле украинской? Разве не осталось действенным предложение Церкви на прямое участие в переговорном процессе как по гуманитарным вопросам, так и вообще о мире в стране? Мы -единственный кто остался единый и неделимый на Украине- Церковь! А вы- разрушили единство страны! Ты в семье не можешь создать мир и готов бросить жену с детьми только из-за своей глупой приверженности пустым идеям! А уже Церковь обвиняешь! Ты в семье отъявленный сепаратист, потому что разделил семью! Вот это СЕПАРАТИЗМ! Не жена твоя, а ты- сепар!
Стоял он ошарашенный. Явно не знал что возразить. Но нашелся:
- Мы Украину там защищаем! Мы вас всех защищаем.
Я, тыча пальцем в огромный плакат над его головой, на котором на голубом небе летают мотыльки, цветочки и травка и через весь этот фон надпись: "Лето- прекрасная пора! Давайте проводить его вместе весело! депутат Александр Бродский":
-Вот кого ты защищаешь там! А они будут "весело лето проводить" на пляжах Доминиканы! А твои родственники будут деньги собирать по копейкам, чтобы за коммуналку платить, потому что на еду уже почти не будет что им выделять! А ты - трупы друзей собирать! Я думал, что ты умнее...
Ладно, прощай! - думай!
Повернулся и с досадой пошел дальше. Но оглянулся. Валентин стоял и разглядывал плакат с бабочками. Вижу, что задело его, по желвакам увидел."
Этой ночью мне довелось принять участие в создании доброй традиции, которая поможет всем украинским христианам объединиться в праздновании Рождества Христова — со всеми христианами мира. «Отпраздновали Рождество, не нарушая поста», — так прокомментировал эту службу один из ее вдохновителей отец Георгий Коваленко.
Идея родилась не так давно во время нашей беседы с митрополитом Александром (Драбинко). Мы решили послужить ночную службу на 25 декабря в Музее памяти Блаженнейшего Митрополита Владимира перед иконостасом из его домовой церкви. «Мы с покойным Блаженнейшим всегда отмечали этот день», — сказал владыка Александр и благословил соединить службу Рождества Христова со службой святителю Спиридону Тримифунтскому.
Лично для меня это важная инициатива. Я сторонник того, чтобы Церковь Христова жила в реальности — а именно новый стиль является тем календарем, по которому реально живут и верующие, и духовенство. Проверить это очень просто: спросите священника, когда в следующем году будет Пасха. Вряд ли вы услышите иной вариант ответа, чем «первого мая».
Совершенно не приемлю распространенное у нас название праздника 25 декабря как «католическое Рождество». Большинство Поместных Православных Церквей мира — десять из пятнадцати — давно перешли на новый («новоюлианский») календарь, на старом остаются пока только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Церкви, и частично — Польская. Кроме того, и мы ведь, когда празднуем Рождество 7 января, празднуем его «как бы» 25 декабря — именно эта дата является датой Рождества в наших богослужебных книгах!
«Выйти из православного гетто к людям» — под таким заголовком недавно была опубликована статья Ильи Забежинского на сайте «Православие и мир». «Хочу, чтобы мы перестали врать, будто бы мы, в Русской Православной Церкви, всё еще живем литургически по юлианскому календарю», — написал Илья Аронович. А через 85 лет, с 2100 года, разница между старым и новым стилем станет 14 дней, а не 13, как сейчас — и тогда старостильное Рождество Христово будет припадать уже не на 7, а на 8 января. Начнется очередная путаница…
Мало кто знает, что в 1923 году Святейший Патриарх Тихон предпринял попытку перейти на новый стиль, но в силу общественно-политических обстоятельств попытка реформ была признана несвоевременной… Власть большевиков попыталась использовать эту инициативу для компрометации Патриарха в глазах консервативно настроенных верующих и для расшатывания и без того измученной Церкви. Так что новый стиль тогда продержался в Русской Церкви немногим более двадцати дней.
Ну, и еще мало кто знает, что в Украинской Православной Церкви именно в Черновицкой епархии, где много лет правил нынешний Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Онуфрий, есть ряд приходов УПЦ, которые служат по новому стилю.
Последние годы мне особенно тяжело сознавать, что празднование Нового года у нас затмило собой празднование Рождества Христова. Все же Украина — во многом христианская страна. Масштабное празднование Нового года активно насаживала советская власть как противовес Рождеству. Снова же, мало кто знает, что в первые годы советской власти были запрещены праздничные елки — потому что в сознании людей они были именно рождественскими. Однако вскоре власти смекнули, что надо не отказываться от символа, а наполнять его новым содержанием, и елка вернулась — но уже как новогодняя. Но зачем же ей оставаться такой сегодня?
С грустью признаю, что по масштабу подготовки и празднования Новый год остается у нас в обществе на первом месте. Но тут, на мой взгляд, важную роль играет именно календарь. Какой праздник идет первым — тому уделяется и больше внимания.
На идею совершения литургии в ночь на 25 декабря с радостью откликнулся отец Георгий Коваленко, и посоветовал пригласить на службу отца Алексея Струве — священника из Франции, из Западноевропейского Экзархата церквей русской традиции Вселенского Патриархата. Отец Алексей уже полтора года живет и работает в Киеве. Для о.Алексея и его матушки возможность поучаствовать в православной литургии Рождества Христова по новому стилю стала большой радостью.
Благочинный Спасо-Преображенского собора отец Валерий Кравец возглавил ночное богослужение. В литургии мы соединили тематику Рождества Христова и память святителя Спиридона Тримифунтского. Тут надо отметить, упреждая возможные возмущения «ревнителей», что рождественская тематика начинает вводиться в православное богослужение задолго до самого Рождества. Так, от праздника Введения поются ирмосы Рождества Христова. В Киевских духовных школах, где я учился, с этого же времени поют и рождественские колядки. Евангельский рассказ о Рождестве Христовом, который мы прочитали за службой, был взят из того зачала Евангелия от Матфея, которое читается в воскресенье, предшествующее Рождеству.
За службой матушка отца Алексия Струве спела на французском языке тропарь Рождества Христова. После службы все вышли к вертепу, который устроен на площади перед колокольней Спасо-Преображенского собора, и спели колядки.
После службы отец Георгий Коваленко поделился своими соображениями по поводу возможности дальнейшего развития идеи и оформления ее в традицию. Эти соображения таковы (цитирую по записи о.Георгия на его странице в Фейсбуке):
Таким образом, мы будем иметь ту же историю, что и с Новым годом и Старым новым годом. Будет ли эта инициатива востребована — покажет время и практика.
Ну а пока —
Христос рождается! Славим Его!