О дне памяти Холокоста

[tapirr]

Хронология Холокоста

berggeist пишет здраво и взвешенно о Холокосте:

Якобы "замалчивается, что во вторую мировую войну погибло много неевреев; геноциду подвергался не только еврейский народ". Что ж, на это обстоятельство мне и самому доводилось неоднократно обращать внимание в ходе иудео-христианского диалога. Замечу, однако, следующее. Во-первых, НЕ "замалчивается". Мы читаем, например, о "другом Холокосте" и нееврейских жертвах "в Холокосте" (Wytwycky). Джонатан Горский, активный участник диалога, говорит о "повторении Холокоста" в Камбодже и Руанде. Мои собственные призывы обратить внимание, например, на трагедию чеченского народа всегда выслушивались с неизменным вниманием. Многочисленные "левые" еврейские авторы часто акцентируют страдания других народов вплоть до некоторого умаления холокоста еврейского. Собственно, очевидная вещь: нельзя спешить с обобщениями, - если у каких-то авторов и встречается перекос, не надо думать, что это типично, что это отражает позицию иудаизма в целом и т.д. Во-вторых, во вторую мировую войну именно евреи стали предметом планомерного и систематического геноцида. Более того, этот геноцид стал отражением не сиюминутной, а многовековой исторической проблемы.>>

Что касается меня, то я считаю самой большой трагедией XX века геноцид русского народа, осуществлённый большевиками-ленинцами в период их правления 1917-1991 гг., и других народов - жертв коммунизма. (Даже чисто арифметически число его жертв превосходит число жертв Холокоста раз в 10, если не больше).

Однако, смерть и страдания не меряются арифметикой. И чудовищного уничтожения еврейского народа мы не забудем. Вечная память погибшим.

Comments

Холокост

[dvarim.livejournal.com]

Для евреев это фундаментальный вопрос, не только из-за большого количества погибших (тут можно бесконечно сравнивать: сколько тех и сколько этих, и это будет само по себе аморально)для евреев это вопрос онтологический, религиозный. Веками они учились хранить свою веру, научились, сохранились!Большая часть евреев Европы следовали иудаизму, много было ученых, раввинов, тора в основных ее положениях соблюдалась, а уничтожение прошло по всем, мало кто выжил. И тут возникает вопрос: " А как же обетования, что если мы верны закону Моисея, то будут блага и т.д.". Этот вопрос остро звучит в книге Эли Визеля - "Ночь,Рассвет,День", и у Эмиля Факенхайма "Иудаизм после Освенцима".