![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrБРЮС УЭЛЛС. БИБЛИЯ И ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ.
Вопрос: Я ученый, пытающийся определить свои собственные убеждения в отношении гомосексуальности, которая, я считаю, основана на химии и генетике, а не на выборе. Тем не менее, я чувствую, что либо я куплюсь на теорию заговора (Павел был геем и из-за страха он добавляет гомофобный комментарий, чтобы скрыть свою собственную борьбу), либо я откажусь от библейской истины, потому что у меня не укладывается в голове как Бог запрещает то, что возникает естественным образом.
Ответ: Что касается гомосексуальности, то одна из проблем заключается в том, что многие библейские тексты по этой теме не ясны в плане конкретных действий, на которые они ссылаются (некоторые ученые, безусловно, не согласятся со мной по этому вопросу). Тексты предполагают определенный объем знаний читателя, которых у современных людей больше нет. Например, тексты книги Левит (Лев 18:22 и Лев 20:13) говорят, что мужчина не должен лежать с другим мужчиной буквально «на женском ложе».
На мой взгляд, никто точно не знает, что это значит, и поэтому большинство ученых (очень долгое время) предполагали, что слово «ложе» должно относиться здесь к акту лежания, а не к месту лежания, потому что слово «ложе» происходит от глагола «лечь». Вот как они приходят к обычному переводу «ляжет как с женщиной». Я думаю, что это не очень хороший перевод, и мы должны работать над тем, чтобы выяснить, что может означать «на женском ложе» в этом контексте, но на данный момент я нахожусь в меньшинстве.
Даже если эта фраза означает «ляжет как с женщиной», рассуждения, лежащие в основе этого правила, вероятно, исходили из беспокойства книги Левит о неприемлемом смешивании категорий. Человек не должен смешивать два разных вида семян на поле или носить одежду, которая смешивает два разных вида ткани (Лев 19:19). Живые существа из категории животных не должны смешиваться сексуально с живыми существами из категории людей (Лев 18:23; Лев 20:15-16). Проблема гомосексуальности может заключаться в том, что два члена категории «мужчины» не должны смешиваться половым путем или, возможно, с тем, что мужчина не должен рассматриваться в роли/категории женщины (пассивного партнера). В каком-то смысле, все эти правила были предназначены, чтобы быть наглядными уроками, чтобы закрепить главную мысль в этой части книги Левит (Лев 17-26 - специальный раздел, известный как Кодекс Святости), что израильтяне должны отделиться от всех остальных, потому что они поклоняются только Яхве, и также отделиться потому, что у них был набор религиозных и нравственных практик, которые (предположительно) отличали их от других народов.
Когда дело доходит до Нового Завета, то возникает проблема с некоторыми из писем Павла. В Рим 1:26-27 Павел, похоже, выражает мнение, что гомосексуальное поведение, проявляемое как мужчинами, так и женщинами, неестественно. Разумеется, он не имел доступа к научным данным, которые мы имеем сегодня, и его главная мысль — осудить идолопоклонство. Его комментарии о половых отношениях в Рим 1 являются частью его стратегии осуждения идолопоклонства. Более того, Павел не всегда был прав. Например, в своем первом письме к Фессалоникийцам он несомненно верит, что Иисус вернется на землю до того, как сам Павел умрет. Существуют дебаты о том, какую сексуальную практику Павел имеет в виду в 1 Кор 6:9-10. Некоторые утверждают, что это в первую очередь педерастия (гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной, часто женатым, и мальчиком-подростком), и что Павел не знал о нашей концепции сексуальной ориентации. Другие не согласны и говорят, что утверждения Павла действительно классифицируют все гомосексуальное поведение как «неправедное».
Хорошо это или плохо, но у нас нет простых или четких ответов, когда дело доходит до интерпретации библейских текстов по этому вопросу. Хотя теория о Павле, которую вы упоминаете, безусловно, креативная, но я соглашусь с тем, что, вероятно, это утверждение звучит неправдоподобно, что Павел был геем и просто скрывал это. Впрочем, это неокончательный вывод, что библейские тексты ясны и имеют решающее значение в этом вопросе, или что все они даже согласованы друг с другом в вопросах сексуального поведения.
Здесь указаны две книги*, к которым стоит обратиться. Первая придерживается мнения, что в библейских текстах гомосексуальное поведение считается греховным, и что мы тоже должны считать также. Вторая более или менее не согласна с первой и утверждает, что мы не обязательно должны брать нашу мораль непосредственно из библейских текстов по целому ряду причин, включая тот факт, что библейские утверждения очень сильно связаны с культурой древнего мира, которая сильно отличается от нашей.
Стоит отметить, что в христианстве существуют различные представления о том, что означает истинность и богодухновенность Писания; традиции, которые подчеркивают естественный закон, такие как католицизм, как правило, противостоят тем, кто рассматривает Библию как справочник морали, и скорее используют ее в качестве одного из ресурсов среди других, включая человеческий разум, чтобы определить, что правильно, а что нет.
______________________________________________
*Две книги — известная метафора о Библии и природе. В данном случае говорится о взаимоотношениях между христианством и современным научным знанием. — Прим. переводчика.
______________________________________________
- Bruce Wells, «Bible and Homosexuality». / Bible Odyssey (www.bibleodyssey.org)
Из сообщества Библеистика [Biblical studies]).
Вопрос: Я ученый, пытающийся определить свои собственные убеждения в отношении гомосексуальности, которая, я считаю, основана на химии и генетике, а не на выборе. Тем не менее, я чувствую, что либо я куплюсь на теорию заговора (Павел был геем и из-за страха он добавляет гомофобный комментарий, чтобы скрыть свою собственную борьбу), либо я откажусь от библейской истины, потому что у меня не укладывается в голове как Бог запрещает то, что возникает естественным образом.
Ответ: Что касается гомосексуальности, то одна из проблем заключается в том, что многие библейские тексты по этой теме не ясны в плане конкретных действий, на которые они ссылаются (некоторые ученые, безусловно, не согласятся со мной по этому вопросу). Тексты предполагают определенный объем знаний читателя, которых у современных людей больше нет. Например, тексты книги Левит (Лев 18:22 и Лев 20:13) говорят, что мужчина не должен лежать с другим мужчиной буквально «на женском ложе».
На мой взгляд, никто точно не знает, что это значит, и поэтому большинство ученых (очень долгое время) предполагали, что слово «ложе» должно относиться здесь к акту лежания, а не к месту лежания, потому что слово «ложе» происходит от глагола «лечь». Вот как они приходят к обычному переводу «ляжет как с женщиной». Я думаю, что это не очень хороший перевод, и мы должны работать над тем, чтобы выяснить, что может означать «на женском ложе» в этом контексте, но на данный момент я нахожусь в меньшинстве.
Даже если эта фраза означает «ляжет как с женщиной», рассуждения, лежащие в основе этого правила, вероятно, исходили из беспокойства книги Левит о неприемлемом смешивании категорий. Человек не должен смешивать два разных вида семян на поле или носить одежду, которая смешивает два разных вида ткани (Лев 19:19). Живые существа из категории животных не должны смешиваться сексуально с живыми существами из категории людей (Лев 18:23; Лев 20:15-16). Проблема гомосексуальности может заключаться в том, что два члена категории «мужчины» не должны смешиваться половым путем или, возможно, с тем, что мужчина не должен рассматриваться в роли/категории женщины (пассивного партнера). В каком-то смысле, все эти правила были предназначены, чтобы быть наглядными уроками, чтобы закрепить главную мысль в этой части книги Левит (Лев 17-26 - специальный раздел, известный как Кодекс Святости), что израильтяне должны отделиться от всех остальных, потому что они поклоняются только Яхве, и также отделиться потому, что у них был набор религиозных и нравственных практик, которые (предположительно) отличали их от других народов.
Когда дело доходит до Нового Завета, то возникает проблема с некоторыми из писем Павла. В Рим 1:26-27 Павел, похоже, выражает мнение, что гомосексуальное поведение, проявляемое как мужчинами, так и женщинами, неестественно. Разумеется, он не имел доступа к научным данным, которые мы имеем сегодня, и его главная мысль — осудить идолопоклонство. Его комментарии о половых отношениях в Рим 1 являются частью его стратегии осуждения идолопоклонства. Более того, Павел не всегда был прав. Например, в своем первом письме к Фессалоникийцам он несомненно верит, что Иисус вернется на землю до того, как сам Павел умрет. Существуют дебаты о том, какую сексуальную практику Павел имеет в виду в 1 Кор 6:9-10. Некоторые утверждают, что это в первую очередь педерастия (гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной, часто женатым, и мальчиком-подростком), и что Павел не знал о нашей концепции сексуальной ориентации. Другие не согласны и говорят, что утверждения Павла действительно классифицируют все гомосексуальное поведение как «неправедное».
Хорошо это или плохо, но у нас нет простых или четких ответов, когда дело доходит до интерпретации библейских текстов по этому вопросу. Хотя теория о Павле, которую вы упоминаете, безусловно, креативная, но я соглашусь с тем, что, вероятно, это утверждение звучит неправдоподобно, что Павел был геем и просто скрывал это. Впрочем, это неокончательный вывод, что библейские тексты ясны и имеют решающее значение в этом вопросе, или что все они даже согласованы друг с другом в вопросах сексуального поведения.
Здесь указаны две книги*, к которым стоит обратиться. Первая придерживается мнения, что в библейских текстах гомосексуальное поведение считается греховным, и что мы тоже должны считать также. Вторая более или менее не согласна с первой и утверждает, что мы не обязательно должны брать нашу мораль непосредственно из библейских текстов по целому ряду причин, включая тот факт, что библейские утверждения очень сильно связаны с культурой древнего мира, которая сильно отличается от нашей.
Стоит отметить, что в христианстве существуют различные представления о том, что означает истинность и богодухновенность Писания; традиции, которые подчеркивают естественный закон, такие как католицизм, как правило, противостоят тем, кто рассматривает Библию как справочник морали, и скорее используют ее в качестве одного из ресурсов среди других, включая человеческий разум, чтобы определить, что правильно, а что нет.
______________________________________________
*Две книги — известная метафора о Библии и природе. В данном случае говорится о взаимоотношениях между христианством и современным научным знанием. — Прим. переводчика.
______________________________________________
- Bruce Wells, «Bible and Homosexuality». / Bible Odyssey (www.bibleodyssey.org)
Из сообщества Библеистика [Biblical studies]).
