tapirr

ashpi в Всякая ли власть от Бога? Нет власти (или не есть власть) не от Бога? пишет так:

"Если говорить о дословном переводе этой фразы с греческого, то да, скорее так: "Ибо нет власти, если не (кроме как) от Бога". Можно это истолковать и так, что если власть не от Бога - то это вовсе и не власть (или это - "неправедная" власть). Это вполне перекликается с античными теориями, что настоящая власть - та, что служит общему благу. А если не служит - то это тирания, заслуживающая свержения. Или, в самых ранних (идущих от проповедей Иисуса) христианских интерпретациях, это "царство Сатаны". Однако обращение к контексту разочаровывает.

Это - апостол Павел. А Павел - не Иисус. Павел искал компромиссов. Если бы не Павел, зарождавшееся христианство, возможно, было бы просто напрочь разгромлено властью, как "экстремистская секта". А у Павла контекст этой фразы вот какой (Послание к Римлянам, гл. 13):

¹Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

²Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

³Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ⁴ибоначальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

⁵И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

⁶Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

⁷Итак отдавайте всякому должное: кому по'дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Павел был римский гражданин. Из-за этого его даже не казнили сразу после ареста, а привезли в Рим. До обращения в христианство он был вполне "системным" и преследовал христиан: «…получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос» (Деян. 26:10). Потом он вдруг стал пламенным проповедником, но... пытался соединить два мира - римско-имперский и христианский.

Кончилось для него все вполне логично: римляне казнили его "почетной" казнью - не через распятие, а через обезглавливание.

А спустя три века, когда поступила команда от императорской власти легализовать христианство, те римляне, которые еще не стали тайно христианами, массово окрестились."

**

Между тем, священник Георгий Чистяков, день памяти которого мы будем праздновать уже послезавтра, 22 июня,
говорит на эту тему вот что:

https://disk.yandex.ru/client/yavideo/0|slider/yavideo/0/16

Также см. http://tapirr.livejournal.com/3463899.html