О (не)справедливой войне

[tapirr]

О (не)справедливой войне

Сергей Худиев

"Беседуя с людьми, которые находят правильным поддерживать ту или иную сторону в конфликте, я очень скоро обнаружил, что у патриотов обеих сторон один и тот же набор аргументов в разговоре, почему христианину правильно и уместно убивать, мучить и обездоливать людей.

Полное совпадение по всем пунктам и подпунктам. Ссылки на любовь к земному Отечеству, необходимость отдавать кесарю кесарево, указание на то, что святой Иоанн Креститель отнюдь не требовал от воинов отказаться от службы, примеры святых воинов (причем одних и тех же), и так далее.

Если бы я верил в существование методичек, я бы полагал, что методичка одна и та же. Иногда трудно понять, патриотом какой именно стороны является говорящий – в виду полного совпадения аргументации.

При этом каждая из сторон находит этот набор аргументов убедительным в своих устах и полностью неубедительным, даже кощунственным — в устах противника. Добрый христианин может стрелять из пушек по приказу нашего кесаря – но ни в коем случае не неприятельского.

Это не столько политическая, сколько богословская проблема – проблема веры и послушания Господу. Потому что когда люди говорят, что «убийство на войне – не грех», это фактически означает, что греховность или не-греховность конкретного убийства определяет никакой не Христос, а Кесарь, Племя, Нация, Партия – короче, сторона, ведущая войну.

Одно и то же деяние, будучи греховным без ее приказа, становится не-греховным после того, как приказ получен. Порошенко/Захарченко/Путин/Обама или другие правители наделяются их подданными властью объявлять смертный грех не-грехом.

Именно эта сущность – Кесарь, или Нация, или Племя – и является подлинным господом и богом в данном случае. Их повеления обладают безусловным приоритетом перед заповедями Божиими.

Нам, однако, укажут, что мы можем помыслить ситуацию, когда отказ прибегнуть к насилию породит еще худшее насилие. Например, можно застрелить террориста, чтобы спасти тысячи людей, которые погибнут в результате теракта. Позволить лишить жизни множество людей, имея возможность тому воспрепятствовать – значит сделаться виновным в их смерти.

Этот аргумент – вместе с примерами святых воинов – остается излюбленным доводом патриотов обеих сторон.

Беда в том, что они упускают один важный логический шаг – из того, что «возможна ситуация, когда правильно прибегнуть к насилию, чтобы предотвратить худшее насилие», никак не следует – «именно такая ситуация и имеет место».

Приведем пример с другим случаем нарушения заповеди «не убий». Возможна медицинская ситуация, когда аборт будет необходим, чтобы спасти хотя бы мать – когда понятно, что обе жизни не спасти, а надо спасать хотя бы одну. Возможность такой ситуации никак не оправдывает абортов в целом.

Психологический механизм оправдания греха понятен – во-первых, объявим это действие допустимым в некоторых, крайних случаях, потом будем раздвигать границы допустимого за счет серой зоны (когда мы можем быть уверены, что точно можем спасти и мать, и дитя?), потом объявим деяние допустимым в любом нужном нам случае.

Но это самообман – мы все отлично понимаем, что из того, что трагическая ситуация, когда обеих не спасти и надо спасать хотя бы мать, возможна, не следует, что аборты допустимы в любом случае, когда очень надо.

Из того, что возможна ситуация справедливой войны, никак не следует, что она имеет место всякий раз, когда пропаганде захочется объявить текущую войну справедливой. Должны существовать какие-то объективные критерии.

<...> Как сказал Патриарх Кирилл:

«Наша принципиальная точка зрения заключается в том, что Церковь должна быть поверх любой схватки. Церковь должна сохранять свой миротворческий потенциал даже тогда, когда всем кажется, что никакого в принципе миротворческого потенциала не существует.

Это непростая позиция, потому что каждый, кто разделяет ту или иную точку зрения, кто вступает в гражданский конфликт, пытается искать поддержку в Церкви. Но Церковь может и должна оказывать поддержку исключительно в рамках своего Божественного мандата – того, что Господь поручил Церкви.

Мы должны осуществлять пастырскую, душепопечительскую работу, мы должны совершать молитву, мы должны примирять людей, но мы ни в коем случае не должны обслуживать те или иные политические взгляды, позиции, концепции, и тогда это позволяет Церкви, находясь над схваткой, сохранять свой миротворческий потенциал».

Митрополит Киевский и Всея Украины Онуфрий недавно обратился ко всем с увещеванием:

«От имени тысячелетней Украинской Православной Церкви я призываю всех, кто называет себя христианином, немедленно прекратить убивать друг друга».

Это – голос Церкви Христовой, и к нему стоит прислушаться."

Источник: http://www.pravmir.ru/o-ne-spravedlivoy-voyne/#ixzz3SDRTKUch

Comments

[ed-basilius.livejournal.com]

Вот только не пойму, зачем патриарху понадобилось награждать Киселева, --пропагадисты это ведь тоже убийцы в каком-то смысле. И Путина зачем награждать, именно сейчас, когда война, "за укрепление"? http://www.vrns.ru/news/2244/#.VOaM_YVVhHw

Все это совершенно обесценивает слова. А Худиев, то ли это какой-то Эзопов язык... Смысл в том, что де все "хороши", все -- равно, все так делают, но русский должен говорить от лица России, беря ответственность за Россию, а не с какой-то заоблочной высоты, про войны вообще. Эти вещи мы и так знаем. То ли это как в сов. времена, фига в кармане...