интервью с протоиереем Николаем Соколовым

[tapirr]

интервью с настоятелем храма святителя Николая в Толмачах протоиереем Николаем Соколовым.



"Важно, что везде происходит таинство. Хотя я знаю, что некоторые священники принуждают причащаться только у себя. Я считаю, что это неправильно – причащаться нужно там, куда Господь приводит.

Ведь мы знаем примеры в Западной Европе, в Греции, в других странах, когда люди просто приходят и причащаются просто потому, что они хотят причаститься. А исповедь происходит отдельно, когда им это нужно. Это не связано, это совершенно разные таинства, у нас их связали вместе.

Был ты на исповеди, не был, а почему ты был в другом храме? – и тогда тебя не причащают. Такие случаи есть. Ко мне приходят мои же духовные чада, которых не причастили в других храмах, потому что они там не были на исповеди. Дескать, «там, где был, там и причащайся». Вот вам сегодняшнее междуобщинное отношение.

Но даже такая мелочь в духовной жизни накладывает на людей отпечаток. И некоторые, особенно из молодых, найдя такое отношение к себе в храме, говорят: «А зачем нам ходить в такую церковь, где нас не принимают, где нас выкидывают? Хотя мы говорим, что ходили к такому-то батюшке, у него исповедовались». «Ну и идите к тому батюшке».

Выходит, что человек, придя на литургию, приготовившись, ушел не причастившись. Как это понять? Его не допустил тот священник. Получается: либо нет веры мне или кому-то еще, либо такая разрозненность. И эта общинная разрозненность, к сожалению, – большой недостаток нашей сегодняшней духовной жизни.

Святейший Патриарх говорит в посланиях, в последних постановлениях, что мы должны возродить общинную жизнь, общаться общинами, больше интересоваться друг другом, жизнью каждого, и прихожане должны быть не пассивными, а активными."


Источник: http://www.pravmir.ru/melochi-obshhinnoy-zhizni/#ixzz3JhTRCzXh

**

И ещё важное оттуда:

"У нас практически нет треб. За год бывает около ста крестин, и где-то столько же венчаний, отпеваний вообще почти не бывает; и всё это, как полагается, делаем бесплатно.

У нас домовый храм; в основном приходят сотрудники галереи и спрашивают, какова цена вопроса. Я отвечаю: «Есть такое слово – «по усердию». Если человек хочет помочь храму, общине, то может оставить пожертвование по своему усмотрению».

Мы, конечно, крестим, венчаем, отпеваем, если есть необходимость, совершаем требы, но это невозможно никакими деньгами оценить. Это дар Божий, мы это понимаем."



Мой комментарий:

Храмов, где Таинствами - т.е. Святым Духом - торгуют за деньги абсолютное большинство, 99 %, я думаю.

Сколько храмов НЕ таких, мне не известно.
А вы, уважаемые читатели (если вы есть тут) не раскроете ли названия храмов, где не требуют за крещение и пр. "сумму пожертвования", которая суть не пожертвование, а такса?

и второй вопрос:
а как надо относиться к храмам, где Святым Духом торгуют?

**

Ну, и про катехизацию, конечно. Про обязательную подготовку ко крещению.

«Выдайте – я оплатил»

"А там как было, при советской власти, в 80-е годы? Была определенная цена. Заплатят в кассу, ко мне приходят – я уже священник, – и дают квитанцию: «Выписано – крестить». Какие там катехизации?

Как билет трамвайный: «Батюшка, выдайте, я заплатил». И таких бывало по двадцать-тридцать человек в день. И, хочешь-не хочешь, а ты их крестишь. А как иначе: конфликт будет – они оплатили. Вот вам и ситуация.

Сегодня это изменилось, и сегодня люди уходят из храма, потому что мы строго придерживаемся: без оглашения, без беседы с крестными, со свидетелями мы не совершаем требы. Мы не отказываем никому, только если умирающий, можем сегодня крестить, а завтра причастить, но это исключительные случаи.

А если у тебя ребенок, «а мы договорилась, а у нас крестные из-за границы приехали»… В таких случаях мы должны побеседовать. И нередко оказывается: будущая крёстная один раз в жизни была в церкви, никогда не причащалась. Такие беседы нужны, но люди обижаются, и начинают: «А мы найдем другой приход, где нам безо всякого сделают». И находят.

Да, официально так запретили. А кто проверит? Это же очень сложно проверить. А когда вопрос: «Сколько вам денег дать, батюшка? Может, вам десять тысяч дать? А может, двадцать?»

Да, я отвечаю, что дело не в деньгах. Можете и сорок давать, мы возьмем, спасибо скажем. Но вы должны пройти катехизацию, должны прийти те самые люди. Мы знаем, кто приходит и зачем приходит. Иначе это будет непотребство и смех, что мы раньше имели часто.

Потому приходская жизнь сейчас непростая. Сейчас она сложнее, чем была, но одновременно правильней. Потому что сейчас всё-таки кто хочет, тот проходит и катехизацию, и собеседование. И приходит на беседы, которые устраиваются у нас в храме по пятницам, и воскресную школу посещают. Таким образом, воцерковление народа продолжается, но не стихийно."