св.Павел: Мы будем судить ангелов

[tapirr]

> кстати, ещё интересное место, что "мы будем судить
> ангелов".
> но что бы оно значило?..

steba :

Из 1 Кор. Цитирую себя:

Готовимся ли мы судить мир? И
ангелов в частности? Большинство
христиан посмеются или возмутятся о
такой мысли. Но апостол Павел бы ответил
за христиан: да, это нас ждет. Это яркий и
интереснейший сюжет, за которым стоит
представление, как-то забытое позднее.
1 Коринфянам, глава 6. Контекст
простой: Павел узнал, что члены
коринфской церкви судятся друг с другом
в судах. Для него очевидно (что тоже, с
исчезновением общины, для нас совсем не
очевидно), что так нельзя. Он отвечает (а
читая, стоит помнить, что "святые" у
Павла - не какие-то канонизированные
святые, а технический термин, синоним
слова "христиане".):

1 Как смеет кто у вас, имея тяжбу с
другим, судиться у неправедных, а не у
святых? 2 Или вы не знаете, что святые
будут судить мир? И если вами судится
мир, неужели вы недостойны выносить суд
в делах гораздо меньших? 3 Не знаете ли
вы, что мы будем судить ангелов? Не тем
ли более дела житейские? 4 Итак, если вы
судитесь по делам житейским, то
непризнаваемых церковью - вот кого вы
сидите судьями. 5 К стыду вашему говорю.
Значит нет среди вас ни одного мудрого,
который мог бы рассудить между братьями
своими. 6 Но брат с братом судится, и
притом у неверных. 7 Во всяком случае,
уже то - поражение для вас, что вы имеете
судебные дела между собою. Почему не
предпочитаете вы терпеть обиду? Почему
не предпочитаете вы, чтобы вас
обирали?

Это яркий пример применения
эсхатологии на практике. Практически
всегда у Павла все "моральные" вещи
основаны исключительно на эсхатологии,
говорит ли он о группировках, об
обжирающихся богатых, об инцесте или об
увлечении "духовными" полетами.
Рассуждение простое: вы будете судить
мир - как вы можете судиться у мира? Так,
эсхатологически, он решает все
проблемы: живите уже как после
воскресения, жизнью будущего века, уже
сегодня. Мыслите с точки зрения
воскресения - и тогда вы поймете, как
себя вести. В частности, что неможно
судиться в судах.

Откуда он это взял? Из традиции
дохристианской. У Даниила 7, например,
"народ святых Всевышнего" получает
власть судить зверей и править
народами. Это входит в представление об
окончательном воцарении Царства Бога.
(Конечно, это суд под руководством
Мессии.) Поэтому праведникам дают
царские короны и венцы (Премудрость 5.15).
Будут судить племена и
владычествовать над народами, а над
ними будет Господь царствовать
вовеки. Это представление всеобщее.
Об этом Синоптические Евангелия, где
Иисус говорит о том, что апостолы сядут
на двенадцати престолах судить Израиля
в новом бытии. И в Откровении (20.4).
Кажется, это представление начисто
исчезло из дискурса Церкви. Когда - не
знаю, хотя любопытно было бы
отследить. Еще раз о суде,
материалы к главе 6 (перепечатка из
подзамочного в ЖЖ)