о Софии и пр.
24 Jul 2013 01:05![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrПриятно открыть ЭВМ и увидеть:
"Гендерная и сексуальная проблематика стали важными темами в богословии христианского Запада только во второй половине XX века. И практически неизвестной остается одна из ключевых тем русского Серебряного века - так называемая "софиология", метафизика мировой или божественной женственности. Как немецкие романтики предвосхитили своими идеями теорию эволюции, так русские неоромантики-символисты могут быть рассмотрены как предтечи революции, начавшейся в 60-е и не окончившейся и по сей день - может быть, даже как предтечи "нового осевого времени".
Насколько глубоко укоренен пол и гендер в человеческом сознании, имеют ли эти сферы выход на высшие онтологические сферы? Какое отношение имеет эта высшая реальность к полу, гендеру, семье? Возможно ли рассматривать пол и гендер не только как биологический или социальный факторы, но как эманации мира идей, как высшие, влекущие вверх (по словам Платона и Гете) архетипы? А если да - то имеют ли эти архетипы безличный характер, личный или же сверхличный? Проявляется ли Бог в любви двух людей друг к другу? Каким образом и насколько полно? И в какой именно любви?
Все это - острые вопросы софиологии, причем последняя отнюдь этими вопросами не исчерпывается. В конечном счете, ее не совсем корректно именовать софиологией, поскольку обсуждение даже внутри европейской традиции вышло далеко за пределы концепции "Софии - Премудрости Божией".
К сожалению, софиологическая тема не получила развития в русской мысли. Сталинское государство пресекло ее внутри, а снаружи софиология подверглась резкой критике авторитетных в эмигрантской среде богословов, осуществлявших "неопатристический синтез" (имевший выраженный традиционалисткий охранительный характер) - и тоже прекратила свое развитие. В наши дни на Западе эту тему изучает "феминистское богословие" с одной стороны и трансперсональные психологи-мистики с другой. В России же эта тема - удел либо философоведов-архивариусов, либо искателей-одиночек. Встреча западных и русских исследователей проблематики "вечно женственного" может стать катализатором важных творческих процессов в культуре создающейся глобальной реальности.
Предлагаем вашему вниманию сугубо академический текст Фёдора Синельникова, посвященный сравнительному анализу метафизики "вечно женственного" у Сергея Булгакова, Дмитрия Мережковского и Даниила Андреева.
http://exitum.org/duh/104-vechnaya-zhenstvennost-sergey-bulgakov-merezhkovskiy-daniil-andreev.html @
"Гендерная и сексуальная проблематика стали важными темами в богословии христианского Запада только во второй половине XX века. И практически неизвестной остается одна из ключевых тем русского Серебряного века - так называемая "софиология", метафизика мировой или божественной женственности. Как немецкие романтики предвосхитили своими идеями теорию эволюции, так русские неоромантики-символисты могут быть рассмотрены как предтечи революции, начавшейся в 60-е и не окончившейся и по сей день - может быть, даже как предтечи "нового осевого времени".
Насколько глубоко укоренен пол и гендер в человеческом сознании, имеют ли эти сферы выход на высшие онтологические сферы? Какое отношение имеет эта высшая реальность к полу, гендеру, семье? Возможно ли рассматривать пол и гендер не только как биологический или социальный факторы, но как эманации мира идей, как высшие, влекущие вверх (по словам Платона и Гете) архетипы? А если да - то имеют ли эти архетипы безличный характер, личный или же сверхличный? Проявляется ли Бог в любви двух людей друг к другу? Каким образом и насколько полно? И в какой именно любви?
Все это - острые вопросы софиологии, причем последняя отнюдь этими вопросами не исчерпывается. В конечном счете, ее не совсем корректно именовать софиологией, поскольку обсуждение даже внутри европейской традиции вышло далеко за пределы концепции "Софии - Премудрости Божией".
К сожалению, софиологическая тема не получила развития в русской мысли. Сталинское государство пресекло ее внутри, а снаружи софиология подверглась резкой критике авторитетных в эмигрантской среде богословов, осуществлявших "неопатристический синтез" (имевший выраженный традиционалисткий охранительный характер) - и тоже прекратила свое развитие. В наши дни на Западе эту тему изучает "феминистское богословие" с одной стороны и трансперсональные психологи-мистики с другой. В России же эта тема - удел либо философоведов-архивариусов, либо искателей-одиночек. Встреча западных и русских исследователей проблематики "вечно женственного" может стать катализатором важных творческих процессов в культуре создающейся глобальной реальности.
Предлагаем вашему вниманию сугубо академический текст Фёдора Синельникова, посвященный сравнительному анализу метафизики "вечно женственного" у Сергея Булгакова, Дмитрия Мережковского и Даниила Андреева.
http://exitum.org/duh/104-vechnaya-zhenstvennost-sergey-bulgakov-merezhkovskiy-daniil-andreev.html @
