Птичка-невеличка или Притча о милосердном чеченце

[tapirr]

Транскрипция, подстрочник и поэтический перевод одной дивной грузинской песни, хорошо известной всем, кто ещё помнит пропаганду дружбы народов:

Видео: http://tapirr.livejournal.com/1522202.html
Mp3 здесь: mimino



Ме ра мамгеребс – удзиро зеца
(Что меня заставляет петь – бездонное небо)
Замбахис пери.
(Ромашек цвет)
Ту милхинс - вмгери, ту севдианоб
(Если радуюсь - пою, если печалюсь)
Маинца вмгери.
(Всё равно пою)

Ме ра мамгеребс – вардебис сунтква
(Что заставляет меня петь – роз дыхание)
Какачос пери.
(Маковый цвет)
Албад симгера ту даманатлес
(Верно с песней меня окрестили)
Хо да мец вмгери.
(Вот я и пою)

Чито, гврито, чито-маргалито, да …
(Птичка, синичка, птичка-жемчужинка, да ...)
Чито, гврито, чито-маргалито, да …

Чеми симгера ам мзем, ам халхма
(Мою песню - это солнце, эти люди)
Ам зецам шоба.
(Эти небеса родили)
Роца вмгервар, шоридан матбобс
(Когда пою, издалека греет)
Чеми бавшвоба.
(Моё детство)

Роца вмгеривар ме чемс мовамалс,
(Когда пою – своё будущее)
Сиберес вхедав.
(Старость вижу)
Да укитхавад гулши шемодис
(И без спроса в сердце заходит)
Парули севда.
(Скрытая печаль)

Чеми симгера мтебма масцавлес
(Моей песне горы меня обучили)
Читебис ственам
([и] Птичий свист)
Асе мгониа ам симгеребит
(Кажется будто на этих песнях)
Авидги эна.
(Научился говорить)

Рогорц амбобен сицоцхлис болос
(Как говорят – лишь в конце жизни)
Ту мгерис геди.
(Поёт лебедь)
Симгерит мовквде - ра га винатро
(Умереть с песней – чего желать/о чём мечтать/)
Амазе мети.
(Этого больше)

Поэтический перевод первого куплета

Все, о чем пою -
Небо надо мной,
Горные цветы.
Радость или грусть
В сердце будут пусть -
Пой со мной и ты.

Радость или грусть,
Розовый дурман
Или маков цвет -
Песня вечная,
Видно, с нею я
Родился на свет.

Птичка, птичка,
Птичка-невеличка, пой...


нашёл в Инете Лев Рутман

Пояснения его же:

"Маргарито" или "маргалито": Современный бумажный грузинский словарь дает для литературного языка "маргалити", но более старый словарь допускает оба варианта.

В предпоследней строфе у Кикабидзе звучит не "масцавла", а "масцавлес".

Наконец, в строке "Да укитхавад сулши шемодис парули севда"  звучит "гулши"  (guli - сердце). 
"Душа" по всем словарям - "сули".

Кроме того, в грузинском есть два звука "г" - g и gh (похоже на украинское "г"). В транскрипции оба переданы буквой "г", хотя в песне отчетливо различаются (например, все слова с корнем -mgher- - петь, песня - произносятся с gh).:
-------



Одно время (в последнии годы) этот фильм показывали буквально каждый месяц. (А ксенофобия уже цвела махровым цветом, как заведено). Я этот фильм очень люблю. Я просто -напросто плачу, когда смотрю его. И думал я тогда, что показывать надо не каждый месяц - каждый день. Может быть тогда перестанут ненавидеть люди  - здесь "чёрных", "понаехавших", всех "не нашей стаи" (ну, и взаимно в тех краях - славян).

А потом понял, что даже если по 3 раза в день его показывать - ничего не изменишь в сознании народа. Вот (на словах, с помощью "агитации и пропаганды) воспитывала советская власть "дружбу народов" - и где эта дружба? Что от неё осталось? Ничего, потому что была она построена на песке, фундамента под ней не было.

А западная толерантность и политкорректность, важнейший момент которых - принятие другого как другого и боязнь оскорбить его хоть чем-нибудь - выросла из гуманизма не абстрактного, а христианского. Христианский гуманизм - вот важнейший элемент западной культуры и западной духовности. Он развился в результате всё более и более глубокого усвоения Евангелия. Усвоения учения Христа.

В человеке есть не только духовное начало (подлинная духовность делает человека открытым ко всем людям), но и начало животное. И вот животному началу в человеке неприятен другой, чужой- он из чужой стаи , из не нашей. Поэтому те, в ком слабо духовное начало, с неприязнью относятся к чужим (это называется ксенофобия) - русские к кавказцам, жители Средней Азии - к славянам, и т.д., и т.п.

А в русском народе советская власть духовное начало всячески вытравляла. Поэтому никакие фильмы типа "Мимино" воспитать НАСТОЯЩУЮ дружбу народов (а не из-под палки, т.е. под красным штыком) не могли. Только внимание к Евангелию , где ближний - это представитель враждебного (и иноверческого) племени (см. притчу о милосердном самарянине) может дать настоящее понимание того, кто мне брат, кто мне ближний.

притча о милосердном самарянине

    Появился некий учитель Закона, который, желая испытать Иисуса, спросил Его:
— Учитель, что я должен делать, чтобы получить вечную жизнь?      

     — А что об этом говорится в Законе? — спросил его Иисус. — Что ты там читаешь?      
 
   — «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всеми силами и всеми своими помыслами». И «люби ближнего, как самого себя», — ответил тот.      
 
    — Ты правильно ответил, — сказал Иисус. — Поступай так и будешь жить.      
 
   Но тот, желая оправдаться, спросил Иисуса:
— А кто мне ближний?      
 
    Иисус в ответ сказал:
— Шел человек из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойников. Они его ограбили, избили и ушли, бросив полумертвым.   31  И случилось так, что шел той же дорогой священник, но, увидев его, перешел на другую сторону.   32  Так же поступил и левит: дойдя до того места и увидев раненого, он перешел на другую сторону.   33  А самаритянин, который проезжал там же, поравнялся с ним и, увидев, пожалел его.   34  Он подошел к нему и, омыв вином и смазав оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил его на собственного мула, привез в гостиницу и там за ним ухаживал.   35  А на следующий день, уезжая, он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты и сказал: «Позаботься о нем, а если истратишь сверх того, на обратном пути я тебе отдам».   36  Кто из троих, по-твоему, оказался ближним пострадавшему от разбойников?      
 
   — Тот, кто проявил к нему милосердие, — ответил тот.
— Иди и поступай так же, — сказал Иисус.

Радостная весть согласно Луке

Если бы Христос Иисус говорил эту притчу сегодня и для русского слушателя, то говорил бы Он о Притчу о Милосердном Чеченце. И так же бы Христа народ не понимал, как не понимали многие тогда, когда Он назвал ближним для человека представителя  чуждой религиозно и  враждебной народности. Именно той, которую слушатели Его  больше всего ненавидели.

"Я так думаю!" (с)

2.10.2006



UPD 2008: Если бы Христос Иисус говорил эту притчу сегодня и для русского слушателя, то говорил бы Он о Притчу о Милосердном Грузине.

Comments

[revoltp.livejournal.com]

Все-таки самаряне ближе были евреям. Скорее - притча о милосердном украинце или поляке.
Заметьте, что евангельская притча не о милосердном римляне.

[tapirr.livejournal.com]

Дело в том, что с римлянином у еврея просто не было ничего общего. Это в общем-то вообще не люди для иудея (настолько нечистые, что нахождение с ним под одной крышой оскверняет). А если нет точек соприкосновения - то и говорить не о чем. Это как у русского с индонезийцем. Нам нечего делить.
(Поскольку римляне были захватчиками - к ним будет скорее относиться заповедь о любви к врагам).

А чеченцы - с одной стороны - связаны вековыми связями с русскими. С другой стороны - уж очень сильно напряжение взаимоотношений сейчас.

(Кстати, это скорее русские для чеченцев - римляне, ибо колонизаторы).

А насчёт поляков - Вы правы, может быть. Только не украинцы. Эти-то уж даже не дв., а родные братья. (Ну, если не брать уж совсем отмороженных националистов с обеих сторон, которые так, конечно, не считают)

[http://users.livejournal.com/_graf/]

"А чеченцы - с одной стороны - связаны вековыми связями с русскими."

ага... как армяне и турки

[simpleton-nik.livejournal.com]

Иудеи(евреи если угодно) не считали самарян "детьми Авраама", т.е. "своими", т.к. жители Израиля были в свое время переселены захватчиками, а территория Самарии была заселена другими народами и масового возвращения евреев в Самарию, как это произошло с Иерусалимом после вавилонского плена, не было.
Более того, т.к. самаряне частично переняли культуру иудеев и даже частично религию вследствии целого ряда причин (есть в частности история о том, как Бог "напрягал" самарян дикими зверями) в следствии чего они со временем стали считать себя принадлежащими к народу Божьему, то у самарян и иудеев начались конфликты и ко времени Иисуса иудеи испытывали к самарянам весьма враждебные чувства.

Так что аналогия с "добрым чеченцем" вполне допустима если не по совпадению причин отношения, то по аналогии самих отношений.

[revoltp.livejournal.com]

Тогда уж с протестантом-немцем или католиком-поляком. И, в любом случае. в то время самаритяне не захватывали заложников... Было именно религиозное отличие.

[tapirr.livejournal.com]

Главное, почему Христос привёл этот пример - была неприязнь.

К немцам и полякам у русских нет такой неприязни. Потому что они с ними никогда практически не сталкиваются.

http://tapirr.livejournal.com/387211.html?thread=1781131#t1781131

[pascendi.livejournal.com]

Во-первых, у русских православных существует-таки неприязнь к католикам-полякам. Правда, глубина и сила этой неприязни -- сущий пустяк по сравнению с тем, какая неприязнь, и даже ненависть, существует у поляков к русским.

[simpleton-nik.livejournal.com]

Хм. При строгом подходе это больше соответствует. Еще лучше, ближе для нас: православные и протестанты (т.н. "сектанты") в России.

[simpleton-nik.livejournal.com]

но не обязательно быть таким строгим в форме. Главное - серьезный конфликт, и, как правильно написано в комменте tapirr, общая судьба вне зависимости от нашщего желания.

[revoltp.livejournal.com]

Если мы наченм произвольно примерять цитаты.. Легко докажем, что чеченцы или русские или англичане - народ, подлежащий уничтожению, как "амелек" (ветхий завет) или содом или гоморра.
Думаю некорректность сранвнения в том, что там был религиозный конфликт, а не недавняя жестокая война, террор и т.п. Поэтому правомерней было бы сравнение с римлянами или персами с чеченцами (или русскими)

[tapirr.livejournal.com]

Абсолютно точно!

Именно поэтому я взял этот пример. Жить бок-о-бок, быть объединёнными некой общей судьбой,
и при этом быть предельно чуждыми и враждебными друг другу.

И именно такой человек может оказаться мне ближним, еслди я приму его как "своего".

[revoltp.livejournal.com]

А вот с этим - не поспорищшь. Но как я уже упоминал, между самаритянам и иудеями вражда была не "предельной".