Новое о ненасилии и о поп-звёздах

[tapirr]

Прочёл интервью дьякона Кураева.

"Общество, в котором девочки не хотят быть матерями, а мальчики - солдатами, обречено. "

Это, в общем, комментариев не  требует. Хорошо, когда дурь каждого видна.
Это деятель из породы этих любителей связей с  "вооружёнными силами и правоохранительными органами".

Христианское отношение к профессии солдата им недоступно:

 святой Ипполит Римский (170- 236 гг.) писал:

Если приходит человек, занимающийся развратом, то его следует гнать.
Если приходит человек, изготовляющий идолов, то его следует просветить; но если он не оставит это занятие, то его также следует гнать.
Тот, кто посещает праздники жертвоприношений богам, тот должен оставить это занятие, или его также следует гнать.
Или если кто-то охотник, или учится убивать, или военному делу или участвует в скачках, то он должен это занятие оставить, или же его не следует принимать.
Солдата не следует принимать, и если ему приказано кого-то убить, то он не должен этого делать; а если он не оставил это занятие, то ему следует отказать в приеме.

Ипполит Римский, «Апостольская традиция», 16

Тертуллиан (пресвитер, 150-200 гг) писал:

"Речь идет о том, может ли христианин быть военным и могут ли воины становиться христианами [...] Божественная и человеческая клятва, символы Христа и Сатаны, свет и тьма не переносят друг друга; человеческая душа не может одновременно выполнять свои обязательства перед Богом и императором. Правда, можно пошутить, что Моисей ходил с посохом, у Аарона на поясе была пряжка, Иоанн Креститель подпоясывался ремнем, Иисус Навин возглавил небольшой отряд, а народ Израиля воевал.

А как же воевать тому, у кого Господь отнял меч? Служить в мирное время без меча? К Иоанну тоже приходили солдаты, чтобы он указал, как им жить дальше, и даже если сотник верующий, то ведь Господь, разоружив Петра, разоружил любого солдата. Любая форма у нас запрещена, ибо это есть признак недопустимой профессии."

Тертуллиан "Избранные творения"


Святой мученик Максимилиан пострадал в Тебессе в правление Диоклетиана, 12 марта 295 года.
Он отказался служить в армии, мотивируя это своим христианством: "не могу воевать, потому что я христианин".
Когда ему была предложена альтернатива - военная служба или смерть, он предпочел последнее.

http://tapirr.livejournal.com/2664583.html

(В скобках. А кто скажет, что протодАК - "известный миссионер, и сделал же и много хорошего", тому мне почему-то хочется ответить цитатой из него же. Из того же самого интервью:

"Что будет, если смешать литр вишневого варенья и литр обыкновенного дерьма? С точки зрения науки, получится органическая суспензия. А с точки зрения богословия - выйдет два литра полного дерьма.")


**

А теперь про основного  по связи с  "вооружёнными силами и правоохранительными органами".
Я тут вот что подумал.

Частый вопрос людей,  впервые узнающих о христианстве, прочитавших Евангелие - это "как можно любить?" Имеется ввиду, как можно любить кого-то по заповеди, по приказу, т-сказать (понятно, как любить по веление сердца). Правильный ответ в том, что Иисус не предлагает нам испытывать определённые эмоции (эмоции "правильные", может, придут позже. А может, не придут..). Он предлагает нам совершать (или не совершать) определённые действия.

Заранее предвижу возражение, что действия регламентировал Ветхий Завет, а Иисус говорит именно о том, что в сердце. Это справедливо. Но, тем не менее, что б явить любовь  не следует ожидать, пока  она возгорится в сердце.  (В отличии от Него, у Него она уже есть). Надо её, ничего не ожидая, являть делом. Т.е. любовь - дело, а не эмоция.



Вот, милосердный таджик самарянин, подошедший к израненному русскому иудею. Дело не только в том, что это иноверец и иноплеменник. Дело ещё и в том, что он в первый раз видит потерпевшего.

А значит, никаких особых (и вообще, никаких) позитивных чувств испытывать не может (я даже допускаю, что он может испытывать негативные. Это реликт животной природы в человеке - испытывать неприязнь к чужаку). и Иисус приводит этого таджика самарянина   в пример. Не из-за его чувств (про них просто ничего не известно), а из-за его действий:

"путешествовал той же дорогой, натолкнулся на него и, увидев, пожалел,  подошёл к нему и, омыв вином и смазав оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил его на собственного мула, привез в гостиницу и там за ним ухаживал.  А на следующий день, уезжая, он дал хозяину гостиницы две серебряных монеты и сказал: "Позаботься о нём, а если истратишь сверх того, на обратном пути я тебе отдам". (от Луки 10: 33-35)

Т.е. понимаете, мне не важно, что испытывает ко мне человек (например, ненавидит) который ничего мне не говорит и ничего мне не делает. Мне от этого не жарко и не холодно.

А другой, может испытывает "христианскую любовь". Только вот делает бо-бо. Т.е. приносит зло.

Это, как вы уже догадались, я намекаю на  программу действий, предлагаемую (и некогда прославившую его) прот. Димитрием Смирновым. Убивать врагов, разрубая их от макушки до седла (чувствуете в этих подробностях особое сладострастие?), но при этом "испытывая к ним любовь".

Как видите, это прямо противоположно тому, о чём просит Иисус, ничего в данном случае не говоря про чувства, но говоря про действия, которые и есть любовь.
it

Comments

[vasily-potap.livejournal.com]

"Общество, в котором девочки не хотят быть матерями, а мальчики - солдатами, обречено"

*бьётся головой об стенку* Ну, где, где в Новом Завете сказано о долге материнства?