![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirr![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
tanuwa77 (студенка) считает ()Христоцентричность как недостаток, что "сдавать догматику очень полезно. Во-первых, понимаешь, что догматизировано гораздо меньше вещей, чем тебе казалось. Во-вторых. знакомишься с неожиданными моментами, проливающими свет на те явления, о которых в самом учебнике речь не идет.
Очень неожиданно для меня прозвучал вот этот пассаж:
"Экклезиологическое сознание современного христианина христоцентрично. В современной богословской литературе о Церкви говорится главным образом как о Теле Христовом, все остальное обычно забывается, остается вне внимания авторов. Это обусловлено в значительной степени западным влиянием."
Неожиданно, думаю, понятно, почему. Мы тут страдаем от недостатка христоцентричности в церквной жизни, от того, что думает православный народ о чем угодно, только не о Христе - а тут вдруг оказывается, что христоцентричность - это тлетворное влияние Запада. Есть от чего загрузиться. Не успела я поразиться, как следующая фраза впечатлила меня еще больше:
"Если мы обратимся к наследию отцов Церкви, то увидим, что в предании Восточной Церкви экклезиология уходит своими корнями в равной степени и в христологию, и в пневматологию, т. е. в учение о Святом Духе. " Дальше там было много рассуждений о том, что умаление роли Святого Духа на Западе связано с филиокве. Мне было недосуг вникать, как именно, хотя основную идею я уловила. Думаю, именно за счет этого момента в протестантской литературе много с ума сводящей идеи о том, что когда Бог смотрит на нас, Он видит не нас с нашими грехами, а Своего Сына. Освящает-то нас Дух Святой, а если о Нем забывается, то только и остается утешать себя тем, что с тебя снята всякая вина. Как будто в этом проблема.
И тогда совершенно понятно, почему на Западе так распространилось харизматическое движение. Западные христиане чувствовали, что им чего-то не хватает. И довольно точно поняли, чего именно. И с присущей им ревностью постарались это обрести.
Мы же боимся сейчас Духа Святого. Так что сначала нам не помешает христоцентричность. А через нее и более глубокое погружение в Православие станет, возможно, понятно, что оно все - о Духе Святом, Который нас освящает и о том, как Его воспринять.
Очень неожиданно для меня прозвучал вот этот пассаж:
"Экклезиологическое сознание современного христианина христоцентрично. В современной богословской литературе о Церкви говорится главным образом как о Теле Христовом, все остальное обычно забывается, остается вне внимания авторов. Это обусловлено в значительной степени западным влиянием."
Неожиданно, думаю, понятно, почему. Мы тут страдаем от недостатка христоцентричности в церквной жизни, от того, что думает православный народ о чем угодно, только не о Христе - а тут вдруг оказывается, что христоцентричность - это тлетворное влияние Запада. Есть от чего загрузиться. Не успела я поразиться, как следующая фраза впечатлила меня еще больше:
"Если мы обратимся к наследию отцов Церкви, то увидим, что в предании Восточной Церкви экклезиология уходит своими корнями в равной степени и в христологию, и в пневматологию, т. е. в учение о Святом Духе. " Дальше там было много рассуждений о том, что умаление роли Святого Духа на Западе связано с филиокве. Мне было недосуг вникать, как именно, хотя основную идею я уловила. Думаю, именно за счет этого момента в протестантской литературе много с ума сводящей идеи о том, что когда Бог смотрит на нас, Он видит не нас с нашими грехами, а Своего Сына. Освящает-то нас Дух Святой, а если о Нем забывается, то только и остается утешать себя тем, что с тебя снята всякая вина. Как будто в этом проблема.
И тогда совершенно понятно, почему на Западе так распространилось харизматическое движение. Западные христиане чувствовали, что им чего-то не хватает. И довольно точно поняли, чего именно. И с присущей им ревностью постарались это обрести.
Мы же боимся сейчас Духа Святого. Так что сначала нам не помешает христоцентричность. А через нее и более глубокое погружение в Православие станет, возможно, понятно, что оно все - о Духе Святом, Который нас освящает и о том, как Его воспринять.
"
