могли бы мы представить себе президента-карлика, да ещё гея

latnemrob

28 авг, 2014 11:55 (местное)

Тролить тролей, пока "неглупые" хозяева не сменят посредников?

soz_data_ccount

28 авг, 2014 12:08 (местное)

не понял вопроса

latnemrob

28 авг, 2014 12:16 (местное)

""надо понимать ещё одну важную вещь. Нашей страной управляют весьма неглупые люди руками неких посредников,""

Выстраивание новых маршрутов протоколами роутинга это смена посредников между хозяевами и мммм "народом"?

soz_data_ccount

28 авг, 2014 12:23 (местное)

нет, это просто иная системная конфигурация -
единственный здесь способ обновить систему, поскольку Россия - образование внебытийственное и здесь меняй-не меняй, никогда ничего по существу не изменится, но станет, безусловно, чуть комфортнее и в первую очередь тем, кто на вещи смотрит эстетически, скажем так

это более конструктивный подход имхо, чем банальный и нетворческий "отказ"

рашка страна контркультурная пар экселенс и грех этим не пользоваться)))

latnemrob

28 авг, 2014 12:47 (местное)

Поменять свойства биомассы, в сторону большей культурности?

soz_data_ccount

28 авг, 2014 13:30 (местное)

зачем это делать?

Россия - это как раз то место, где перемены хороши ради самих перемен и чем чаще - тем лучше. Не потому что они что-то меняют, а потому что каждый новый тролль, приходя на смену предыдущего, как правило, обладает ещё большим ЧСВ, что-нибудь отчебучивает такое, что жизнь сразу становится интересней, а для творческого человека - информационный повод к созданию Уникального

рай для художника

мы и мечтать не могли в 90-е о таком роскошном кренделе, как депутат-фёдоров, например, а посмеиваясь над алкоголизмом ельцина, могли бы мы представить себе президента-карлика, да ещё гея, который поставит весь мир на уши, чтобы своей немецкой подружке показать, что "ахуенно-эрективный мужык"?

Вот это перформанс!
Германия всегда отличалась мощной концептуалистской школой, что говорить.

( Read more... )

Мои твиты

• Вс, 01:42: Предсказал https://t.co/oCF2MN12Mb
• Вс, 02:01: 111 000 православных священников https://t.co/ipMBqi3Pvs
• Пн, 00:46: могли бы мы представить себе президента-карлика, да ещё гея https://t.co/xS2a0uriIa

Видео: Беседа о.Георгия Чистякова с Оливье Клеманом

Новое на сайте  Священник Георгий Чистяков


Видео: Беседа о.Георгия Чистякова с Оливье Клеманом.

**

Кто такой профессор Оливье-Морис Клеман (17.11.1921–15.01.2009)

Оливье́-Мори́с Клема́н (фр. Olivier-Maurice Clément) – французский православный богослов, историк, профессор Свято-Сергиевского православного института в Париже, автор многих книг.

Ольвье Клеман родился 17 ноября 1921 года в Севеннах, на юге Франции. Среди его предков находились католики и протестанты, но отец и дед были атеистами, и его семья была нерелигиозной. Он рос в среде социалистов, где религия не практиковалась.

Некоторое время Клеман изучал марксизм. Впоследствии изучал историю религий под руководством известного французского историка Альфонса Дюпронта (фр.) русск. в Университете Монпелье (англ.) русск.. В годы II мировой войны участвовал во французском Сопротивлении.

По его собственному признанию, занимаясь историей культур и религий в течение десяти лет, он находился в поисках смысла жизни. Изучал труды христианских богословов Кьеркегора, Ньюмена, Шестова. Был увлечён индийской философией. Обращение в православие Клемана произошло после прочтения книги Владимира Лосского «Мистическое богословие Восточной Церкви». Также влияние на него оказали книга Николая Бердяева «Философии свободного духа» и произведения Фёдора Достоевского. Клеман принял крещение в Православной Церкви в возрасте 30 лет. Изучал святоотеческое богословие под руководством Владимира Лосского, который считал его самым одарённым учеником и стал его близким другом.

В течение тридцати пяти лет Клеман был профессором сравнительного и нравственного богословия в Свято-Сергиевском православном институте в Париже. Являлся также почётным доктором Лувенского университета в Бельгии, Факультета православного богословия в Бухаресте в Румынии, университета Святейшего Сердца в Коннектикуте в США, преподавал во многих других учебных заведениях. Преподавал историю в Лицее Людовика Великого в Париже в течение 40 лет.

Клеман написал около тридцати трудов по богословию и церковной истории, а также многочисленные статьи. Часть этих трудов переведено на иностранные языки, включая английский. Он стал православным богословом международного уровня. Среди его книг наиболее известны: «Византия и Христианство» (1964), «Православная Церковь» (3-е изд. 1985), «Беседы с Патриархом Афинагором» (1969), «Вопросы о человеке» (1972), «Дух Солженицына» (1974), «Сердечная молитва» (1977). Он являлся редактором французского православного журнала «Контакты». Был президентом Общества верующих писателей Франции.

Клеман был убеждённым экуменистом, сторонником единства христиан и сторонником диалога с нехристианскими религиями. Его ценили не только представители христианских церквей, но и мусульмане и иудеи. В 1967–1997 годы он был консультантом Комитета православных епископов Франции и являлся членом смешанной комиссии по православно-католическому богословскому диалогу, а также участвовал в двусторонних встречах с протестантами.

Клеман стремился к построению взаимного уважения между христианами разных конфессий. Клеман настаивал, что движение к подлинному христианскому единству должно быть внутренним, а не навязываться церковными или политическими властями.

Клеман близко общался с многими выдающимися церковными деятелями разных конфессий. В их числе находились Константинопольский Патриарх Афинагор I, Папа Римский Иоанн Павел II, архимандрит Софроний (Сахаров), румынский священник и богослов Думитру Станилоэ (англ.)русск., основатель экуменической общины Тэзе брат Роже (англ.) русск.. В 1968 году Клеман проводил интервью с патриархом Афинагором, которые легли в основу книги «Беседы с Патриархом Афинагором».

В 1998 году Иоанн Павел II обратился к Клеману с просьбой составить текст размышлений для стояний Крестного пути, который Папа проводит каждый год в Страстную Пятницу в римском Колизее. Текст, созданный Клеманом, подчёркивал страдания женщин и содержал сокрушение о муках, которые причиняли христиане евреям вследствие обвинений их на протяжениии столетий в распятии Иисуса Христа.

Когда Иоанн Павел II призвал некатолические церкви сообщить, как они рассматривают папство, в своей энциклике Ut Unum Sint (англ.)русск. («Да будут все едино»), Клеман откликнулся, написав труд «Ты Пётр» (2003). Там утверждалось, что институт папства стал настолько авторитарен, что не позволяет автономии местных церквей, однако папство играло позитивную роль на протяжении первого тысячелетия, когда часто являлось авторитетным органом в решении вопросов христианской доктрины. В отличие от своего учителя Владимира Лосского, Клеман не рассматривал
католическое вероучение в целом содержащим ереси и заблуждения.

Клеман стал одним из начинателей Православного братства в Западной Европе в начале 1960-х годов, был в течение многих лет председателем этого братства, принимал активное участие в его конгрессах с 1971 года. Клеман известен как богослов, уделявший внимание вопросам современности, ответы на которые искал в традиции церкви.

Оливье Клеман умер 15 января 2009 года. Церковное богослужение его отпевания состоялось в храме Сергиевского подворья, где находится Свято-Сергиевский православный богословский институт. На этом богослужении присутствовал глава Архиепископии русских православных церквей в Западной Европе архиепископ Гавриил со множеством духовенства и верующих, а также шесть епископов, представлявших Константинопольский (греческий), Антиохийский (арабский) и Румынский Патриархаты, католическое духовенство, представители межконфессиональной общины Тэзе и монашествующие из Иерусалима.

ВИДЕО ЗДЕСЬ

Доехать домой

Наталия Кузнецова поделилась публикацией:


Вот же человек - не поленился, собрал информацию, практически сделал инструкцию, бери и пользуйся! Только вот программа Возвращение отправляет не каждого первого (просто реально столько денег нет), а большинство просящих туда либо не доедут (кто живо откликается, того и правда надо прямо брать и везти), либо не поедут (потому как им не ехать, а деньги). Так что листовки и предложение купить электронный билет - самые толковые варианты (если у человека есть документы, без которых ни билет купить, ни в поезд сесть)




Ольга Родичева пишет:


Люди! Если вы видите опрятно одетого грустного человека с табличкой "ПОМОГИТЕ НА БИЛЕТ ДОМОЙ" - не проходите мимо! Но и не подавайте милостыню молча!
Остановитесь и поговорите. За последние пару месяцев мне встретились 3 совершенно нормальных домашних человека, пытавшихся собрать денег на возвращение домой, которым нужна была помощь не деньгами, а информацией в первую очередь.
***

Выучите этот адрес наизусть: ул. Николоямская 57/1, метро Римская.
***

Это адрес фонда "Милосердие", у них есть программа "возвращение", они покупают билеты людям, которым нужно вернуться домой.
Адрес странички программы на фб: https://www.facebook.com/bezdomnye
Адрес на сайте: https://www.miloserdie.ru/friends/about/programma-vozvrashenie
Запишите себе в телефон номера фонда: +7-495-542-00-00, +7-985-727-63-44, +7-985-764-49-11 чтобы можно было позвонить в случае необходимости и уточнить информацию. Они же собирают пожертвования для покупки билетов своим подопечным.
***
Чем еще можно помочь человеку, попавшему в такую беду:
- Открыть карту на своем телефоне и показать как пройти к зданию фонда: выходите на Римской в сторону ул. Сергея Радонежского и идете пока она не переходит в Николоямскую, там на нечетной стороне сразу почти, за зданием церкви будет фонд - Николоямская 57.
- Убедиться, что ему/ей есть где переночевать. Особенно, если вы встретились вечером, и в фонд она/он попадет только завтра (фонд работает до 18.00). Я нашла вот такую сеть общежитий http://msopro.ru/ заказ по телефону +7-499-653-50-80 или 8+7-903-163-55-22, возможно заселение по справке из полиции о краже паспорта для граждан РФ. Звонить можно до 22.00. Стоимость 350 руб за ночь. Сеть недорогих хостелов в Москве до 500р., селят только с паспортом РФ или РБ. т. +79057600068, круглосуточно
- Убедиться, что у человека есть деньги, чтобы доехать до фонда, хотя бы 50 руб на метро. Если денег нет, а у вас есть возможность помочь - купите ему/ей метрошку на две поездки.
- Убедиться, что есть что или на что купить поесть. Мне кажется, это хотя бы 200 руб запаса должно быть. Можно дойти до ближайшего магазина и купить провианта.
- Убедиться, что у человека осталась на руках бумажка с адресом фонда - Николоямская 57.
- Распечатать ему справочник бездомного http://www.diaconia.ru/files/57331e/56416d/a12625/8b4569/spravochnik_20162.pdf (он большой, 80 страниц) или сохранить справочник себе на телефон, а человеку помочь найти и выписать те адреса, которые ему актуальны
- Дать телефон социального патруля, если будет совсем невмоготу: +7-495-720-15-08, +7-499-357-01-80 - накормят и устроят в ночлежку, работают ежедневно круглосуточно (в "Милосердии" просят, если есть возможность, пристроить домашнего человека в общежитие или хостел, не отправлять в ночлежку, особенно девушек)
***
Куда пойти в выходные, если негде жить (чтобы дотянуть до понедельника, когда фонд на Николоямской 57 заработает):
- обратиться в Социальный патруль, они пристроят в ночлежку: +7-495-720-15-08, +7-499-357-01-80
- в храм Вознесения Господня на Гороховом поле, обратиться к социальному работнику храма Александру Ивановичу Древицкому: +7-926-792-40-14, ул. Радио, д.2, с.1, метро Курская
***
Если есть время и возможность, можно доехать с беднягой до ближайшего свободного общежития, оплатить там ей/ему одну ночь, по дороге купить человеку что-то поесть на вечер и утро. Мне кажется, это лучший вариант, но по факту после подробной беседы я дала денег на оплату общежития в тот единственный раз, когда у человека не был оплачен хостел, так как ехать с ним у меня не было возможности. В остальные разы девушки отказывались, говорили, что хостел оплачен еще на сутки, поэтому денег не надо.
Личной мой способ отличить нормального человека от профессионального попрошайки - человек живо заинтересовывается рассказом о фонде и начинает отказываться от денег, даже если предлагаешь, охотно уходит с вами куда угодно, когда видит заинтересованность в помощи, не путается в рассказе о себе.
***
Самый простой способ помочь: распечатать или написать себе кучку листочков с текстом: фонд "Милосердие" покупает билеты домой. ул. Николоямская 57, метро Римская. И носить их всегда с собой. Увидели человека, который собирает деньги на билет - отдали ему листок.
***
Сохраните себе и расскажите друзьям эту информацию.
PS сеть общежитий мне рекламу не оплачивала, это реально единственная сетка, которую я нашла по интернету, и кто четко и ясно ответил по телефону. Если есть другие проверенные (важно, что проверенные!) контакты, дополняйте в комментариях.

Эль Греко и доминиканские тринитарии

El Greco
Fraile trinitario o dominico
Cortesía Museo del Prado

Геннадий Вольман пишет:

В мадридском музее Прадо, в одном из залов, скромно в уголке висит портрет молодого монаха. Удивительно современное лицо.
Лет пять-шесть назад, рассматривая работы Эль Греко я обратил внимание на этот портрет и захотел узнать, кто же этот молодой мужчина.
Им оказался ученик Эль Греко, художник, монах-доминиканец тринитарий.

Что это за тринитарий такой?

Стал рыть дальше и оказалось, что это католический нищенствующий монашеский орден, основанный в 1198 году для выкупа христиан из мусульманского плена. Девизом ордена стала фраза Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas (Слава Тебе Троица, а пленным - свобода).
Этих монахов народ прозвал "братьями ослов" или "ослиным орденом", поскольку им было запрещено ездить на лошадях (видели, конечно, изображения монаха на осле).

Тринитариям запрещалось вкушать мясо и рыбу и владеть какой-либо собственностью. Выполняя свою основную задачу, за 437 лет орден выкупил из мусульманского плена 30732 (!) невольника. Средства для выкупа тринитарии, главным образом, добывали сбором милостыни. Нередки были случаи, когда тринитарии отдавали себя самих (!) в рабство за освобождение пленников.

И вот самое интересное: в 1580 году они выкупили из алжирского плена Сервантеса, после чего тот вернулся в Испанию и написал "Дон Кихот". Получается, что читая "Дон Кихот" мы обязаны этим монахам-тринитариям.

Вот такая ниточка протянулась от Эль Греко к Сервантесу.

Нарзан Батыров продолжает безобразничать

Жители села Кенхи, где был сожжен дом Рамазана Джалалдинова, выступившего с критикой главы Чечни Рамзана Кадырова, сообщили “Ъ”, что населенный пункт оцеплен силовиками. По их словам, уже несколько дней въезд в село ограничен, а его обитателей по очереди вызывают на опрос в полицию, требуя раскрыть местонахождение господина Джалалдинова, чья семья, по последним данным, была вывезена в Дагестан.
Подробнее: http://kommersant.ru/doc/2988471

Хованщина

"Побоище на Хованском кладбище преподносится как острый повод для решения вопроса об ужесточении миграционной политики. Власти уже однозначно высказались по этому поводу в сторону усиления мер миграционного контроля вплоть до введения виз.
Между тем, если рассмотреть само существо этого дела, и раскрыть его подоплеку, то картина станет видна совсем по другим углом, повернув акценты социального регулирования на 180 градусов.

Так, когда утихли первые эмоции, основанные в первую очередь, на новостных репортажах федеральных СМИ, где этническое содержание, как именно миграционное, выдвигалось всегда на первый план, но когда люди стали разбираться в сути происходящего, то обнаружилось, что нападавшими являются выходцы с Северного Кавказа, то есть дагестанцы и чеченцы, которые сами являются гражданами России. Что впрочем, ни кого не удивило, учитывая постоянный опыт нечто подобного, что выстреливает в новостях с постоянной периодичностью. Так если вы наберете в поисковике запрос «кавказцы устроили стрельбу», то вас сразу выйдет ряд ссылок на разные новости подобного рода.

В то же время в таком виде получается, что граждане России совершили вооруженное бандитское нападение на иностранных граждан, которые те героически отразили, не имея собственного огнестрельного оружия и не прибегнув к помощи правоохранительных органов, однако их миграционный статус почему то указывается властями, как причина произошедшего."

тут