
"Про кривое понимание слова «закон» христианами при чтении хотя бы Нового Завета хотел написать несколько пунктов. Оно сплошь и рядом.
В семи пунктах, потому что это хорошее число.
1. Термину «закон» (греч. номос) очень не повезло.
Виноваты, конечно, сами евреи. Ну, если не все пока евреи, то древние переводчики Библии на греческий, которые слово Тора переводили как Закон (номос).
И почти всегда, читая в НЗ «закон», мы имеем Тору. А этот второй термин куда шире. Кроме законов, это типа наставление, указание, обычай, а также Пятикнижие с соответствующей историей (а иногда как часть вместо целого – все Писание), а также воля Божия, иногда отождествляемая с Премудростью…
Стоит читать по умолчанию, когда видишь «закон», Тора – и думать, что имеется в виду. (Кстати, я не помню негативного употребления термина авторами НЗ, хотя такое находят у Павла, но это отдельная песня.)
2. Кстати, Тора (Закон) в смысле Пятикнижие есть сперва повествование, причем на протяжении глав 60-ти с лишним, это истории, где нет почти ни одного собственно закона. Собственно законы тоже начинаются с нарратива и имеют смысл только вместе с этой историей Исхода. Вот как начинаются оба варианта Десяти заповедей:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Исход 20
Это не абстрактные правила, а «как-жить-вместе-тем-кто-вышел-из-египта, исполняя волю-Того-Кто-вывел-их-из-египта».
3. А еще Лютер тоже виноват в искаженном понимании «закона». Он придумал иудейский легализм – типа «евреи соблюдают правила, чтобы заработать спасение», - подобный тому, что он видел в худших проявлениях тогдашнего католицизма (индульгенции и т.п.). Против этой дурацкой религии, мол, восстал Ииcус. А Лютер столетиями влиял на библеистику вообще, не только протестантскую. Неверный образ иудаизма первого века давал неверное прочтение всего Нового Завета (и Павла в частности с пресловутым «оправданием верой»).
Просто сказать: иудеи соблюдали свои правила примерно по той же причине, по какой христиане, скажем, ходят в церковь. Не обязательно «заработать»
Кратко, Райт об этом говорит так: Исполнение Торы было не средством заслужить Божью милость, но скорее способом выразить Ему благодарность, а также засвидетельствовать свою принадлежность к еврейскому народу.
Соблюдение Закона – это для иудеев не легализм, а знак Завета.( еще много и бестолково )
В семи пунктах, потому что это хорошее число.
1. Термину «закон» (греч. номос) очень не повезло.
Виноваты, конечно, сами евреи. Ну, если не все пока евреи, то древние переводчики Библии на греческий, которые слово Тора переводили как Закон (номос).
И почти всегда, читая в НЗ «закон», мы имеем Тору. А этот второй термин куда шире. Кроме законов, это типа наставление, указание, обычай, а также Пятикнижие с соответствующей историей (а иногда как часть вместо целого – все Писание), а также воля Божия, иногда отождествляемая с Премудростью…
Стоит читать по умолчанию, когда видишь «закон», Тора – и думать, что имеется в виду. (Кстати, я не помню негативного употребления термина авторами НЗ, хотя такое находят у Павла, но это отдельная песня.)
2. Кстати, Тора (Закон) в смысле Пятикнижие есть сперва повествование, причем на протяжении глав 60-ти с лишним, это истории, где нет почти ни одного собственно закона. Собственно законы тоже начинаются с нарратива и имеют смысл только вместе с этой историей Исхода. Вот как начинаются оба варианта Десяти заповедей:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Исход 20
Это не абстрактные правила, а «как-жить-вместе-тем-кто-вышел-из-египта, исполняя волю-Того-Кто-вывел-их-из-египта».
3. А еще Лютер тоже виноват в искаженном понимании «закона». Он придумал иудейский легализм – типа «евреи соблюдают правила, чтобы заработать спасение», - подобный тому, что он видел в худших проявлениях тогдашнего католицизма (индульгенции и т.п.). Против этой дурацкой религии, мол, восстал Ииcус. А Лютер столетиями влиял на библеистику вообще, не только протестантскую. Неверный образ иудаизма первого века давал неверное прочтение всего Нового Завета (и Павла в частности с пресловутым «оправданием верой»).
Просто сказать: иудеи соблюдали свои правила примерно по той же причине, по какой христиане, скажем, ходят в церковь. Не обязательно «заработать»
Кратко, Райт об этом говорит так: Исполнение Торы было не средством заслужить Божью милость, но скорее способом выразить Ему благодарность, а также засвидетельствовать свою принадлежность к еврейскому народу.
Соблюдение Закона – это для иудеев не легализм, а знак Завета.( еще много и бестолково )

