tapirr

9 Jun 2014

Автор: Тихон Сергий Кульбака

Сегодня пришлось приватно пообщаться с двумя типичными "воинами" Рэспублики ЛуганДон, которых мы имеем счастье ежедневно лицезреть на улицах и баррикадах города Донецка.
Два парня, 19 и 20 лет, в камуфляже и с автоматами зашли в супермаркет отовариться, слава Богу, без мародерства.
В очереди на кассу стояли за мной. Я первым завел разговор, было интересно чем они занимаются. Хлопцы оказались разговорчивые.
"Работают" на одном из блок-постов в Донецке. Их поят, кормят, есть зарплата, по их словам - "классная", сумму не назвали.
Выдали камуфляж, оружие. Время от времени их привлекают к важным "спецоперациям". "Работой" своей очень довольны.
До всего этого один работал на рынке в качестве "принеси-подай", второй перебивался случайными заработками - "почти не работал".
Сейчас у них все "чики- пики", "за.....бись!" - "тёлки любят, лохи боятся". Прямая спина, высокомерно-снисходительный взгляд на всех окружающих. Кто был никем, тот станет всем.
Спрашиваю, они сейчас на работе?. Нет, но по городу в "нерабочее" время ходят в камуфляже и с оружием - "шоб уважали".
Спрашиваю, почему они занялись этой работой, ведь на улице война, человека в камуфляже и с оружием на улице могут и убить. "Мы за свободу боремся! - отвечают.
Попросил расшифровать: "За свободу чью, от чего?" "...ну это, за народ...бэ..мэ.." - дальше идеологические обоснования их деятельности были исчерпаны. Но при этом осознают страшную важность собственной миссии - защитника.
Спрашиваю, автоматом пользоваться уже приходилось? Один с гордостью говорит, что прострелил ногу какому-то дядьке, "шоб не вы...вался!"
Спрашиваю о перспективах, война ведь должна рано или поздно закончится, чем будете дальше заниматься?
Круглые удивленные глаза: "Как это чем?... ну... дальше воевать!" "Воевать с кем? война ведь рано или поздно закончится, оружие нужно будет сдать!"
"Неееее, как это сдать, это мой автомат....у меня тока жисть началА налаживацца...раньше меня чмо... (затыкается, понял, что сказал глупость)......никто не уважал, а теперь все уважают...неее...без автомата нельзя!"
Тут подошла моя очередь к кассе и разговор закончился.
Вот таких "воинов" в Донецке и области сотни и тысячи. По-хорошему оружие они не сдадут.
Они уже почувствовали, какую силу и власть дает оружие, когда ты был никем, а сейчас прохожие на улице при встрече опускают глаза и моментально уступают дорогу - это как наркотик.
Их посадили на этот наркотик. Они уже зависимы от этого наркотика. Время нынешней смуты они будут вспоминать как самые яркие и счастливые дни в своей жизни. Вспоминать и прилагать все усилия, чтобы их вернуть, любыми путями.
И главным аргументом на этих путях будет автомат, который они добровольно никогда и никому уже не отдадут...

Оригинал взят у

rusistka в Ну вот Гиркин и признался...

Мы готовы умереть на развалинах Славянка, но с твердой верой, что наши убитые и раненые под безответным гаубичным огнем - не напрасные жертвы! И что мы не зря принесли с собой войну в этот прекрасный город и жертвы его населения тоже не напрасны! А вера эта рвется, как растянутый полиэтилен на штормовом ветру - с каждым днем все сильнее и сильнее.

Сказано всё предельно откровенно. Это не Госдеп, не нуланды с псаками, не бородатые бабы с яйцами из Австрии, не разного рода виртуальные "блэкуотеры" и не миллиард правосеков, уничтоженных лично товарищем Бабаем принесли войну на Донбасс. "Стрелок" сам признался, что это именно его "команда" принесла войну в мирный город Славянск - курорт и столицу керамических сувениров - и что именно его деятельность спровоцировала жертвы среди местного населения. То есть, это никакая не "гражданская война", а смута, принесённая извне. И люди Донбасса всё меньше и меньше верят "Стрелку" и его команде.
А теперь эти экспортёры гражданской войны "готовы умереть на развалинах"... и вечно гореть в аду.
Как это всё подло и гнусно, не лучше ли уйти из города и из региона в целом, пока повреждено незначительное количество зданий, и не доводить дело до тотальных развалин. Иначе всё закончится тем, что слово "русский" среди оставшихся в живых славянцев будет хуже самого страшного ругательства.

http://www.moseparh.ru/docs/ukaz/text/27889.html

Иеромонах Иоанн (Джованни Гуайта), сверхштатный клирик храма иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке г. Москвы освобождается от несомого послушания и назначается штатным священником храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине г. Москвы.

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

**

Об о.Иоанне:

http://tapirr.com/ekklesia/guaita/giovanni.htm

"В Госдуме предложили запретить курить женщинам моложе 40 лет" (из новостей)

Всё точно по пелевину.

Сегодня они им курить запретят, а завтра - сексом заниматься.

А тех, кто посягает на женщин младше сорока - объявят педофилами.

( zoom )

Оригинал взят у

war2013 в Еще раз о "Мастере и Маргарите"

Оригинал взят у

envi1 в Еще раз о "Мастере и Маргарите"

Оригинал взят у

ochendaje в Еще раз о "Мастере и Маргарите"

( Read more... )

Иеромонах Иоанн (Гуайта): Надеемся, что декларация между Папой и Патриархом станет не пустыми словами

Иеромонах Иоанн (Гуайта) | 27 мая 2014 г.

27 мая. ПРАВМИР. Вечером 25 мая 2014 г. в помещении Апостольской делегатуры в Иерусалиме Патриарх Варфоломей I и Папа Франциск подписали совместную декларацию в ходе частной встречи.

Свое мнение о значении декларации Правмиру рассказал иеромонах Иоанн (Гуайта), клирик храма иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость на Большой Ордынке (теперь уже клирик храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубино) (Москва), историк.

Поводом для встречи Папы Франциска и Патриарха Варфоломея именно в этом году стало 50-летие исторической встречи Папы Павла VI и Патриарха Афинагора, которая прошла в Иерусалиме в 1964 году. Та первая встреча между Патриархом и Папой была на тот момент беспрецедентным случаем. До 1964 года подобная встреча не только не проводилась, но и не представлялась возможной.
Иерусалим был выбран для встречи в 2014 году не только потому что это то историческое место, где 50 лет назад прошло самое первое подобное мероприятие. В первую очередь Иерусалим выбран как город Господень, город, где Господь проповедовал, умер и Воскрес из мертвых.
Декларация содержит десять пунктов. Первый из них говорит о том, что за 50 лет римско-католическая и православные Церкви прошли долгий путь навстречу друг другу. Историческое объятие между Папой Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором после долгих веков молчания открыло дорогу поискам новых отношений.
Кратко описав хронологию развития взаимоотношений Церквей, Папа и Патриарх констатировали, что объектив полного взаимопонимания еще не достигнут. Однако достигнуты определенные результаты, главным из которых является сам факт, что за 50 лет мы стали считать себя членами единой христианской Семьи, учениками единого Господа Иисуса Христа и стали уважать и любить друг друга.
Далее повторяется, что стороны осознают, что цель полного общения, в том числе Евхаристического, пока не достигнута. И все же в тексте декларации отмечено, что обе Церкви жаждут того дня, когда католики и православные смогут причаститься из одной Чаши. К сожалению, когда это случиться и каким способом этого можно достигнуть в декларации не говорится. Однако указываются общие направления для развития православно-католического диалога.
Особое внимание уделяется работе Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. В декларации отмечается, что комиссии удалось добиться хороших результатов. В декларации прописана цель данного диалога. Эта цель заключается не в том, чтобы достичь какого-то богословского минимума или привести диалог к своего рода общему богословскому знаменателю, который необходим для общения. Цель в полном взаимопонимании и полном единении.
( Read more... )

с католикосом всех армян Гарегином I

В ХХI в. считать армян еретиками-монофизитами — это предрассудок, считает историк Джованни Гуайта

Зайцева Юлия

"То, что армяне в течение полутора тысяч лет считаются еретиками-монофизитами, является предрассудком, который в ХХI веке надо преодолеть, считает богослов, историк восточного христианства, специалист по истории Армении итальянец Джованни Гуайта. 27 марта, выступая с лекцией о великом армянском духовном поэте и святом Григоре Нарекаци в Культурном центре «Покровские ворота» в Москве, Дж.Гуайта призвал внести ясность в это вековое богословское недоразумение, которое отнюдь не способствует единству православных народов.

Сегодня на официальном уровне — в формате богословского межправославного диалога, в отношениях высших иерархов православных Церквей с дохалкидонскими — проблем нет, отметил Дж.Гуайта. Например, Отдел внешних церковных связей Московского патриархата находится в постоянном доброжелательном диалоге с представителями Армянской Апостольской Церкви.

Однако «на уровне приходского священника» дело обстоит совсем иначе: вековые стереотипы отторжения срабатывают, считает исследователь. «Вот армяне крестятся по-другому, приблизительно как католики. Зайдет армянин в православный храм, увидят: «Католик?» «Нет, я армянин». «Монофизит, еще хуже!» — такую реакцию можно считать типичной, по наблюдениям Дж.Гуайты. Кроме того, этот «предрассудок» можно обнаружить и в учебниках истории Церкви, по которым до сих пор обучаются будущие пастыри в духовных школах РПЦ. Так, рассказ об Армянской Апостольской Церкви содержится в разделе, озаглавленном «Монофизитство».

Как известно, Армянская Апостольская Церковь принадлежит к числу так называемых дохалкидонских Церквей, которые по разным причинам не приняли решения Халкидонского собора 451 г. На нем, в частности, была повержена монофизитская ересь и догматически утверждено, что во Христе два естества — Божественное и человеческое. Однако причина неприятия этого собора армянами, по словам историка, не догматическая, а внешняя: представители древнейшей армянской Церкви не присутствовали на соборе, а в дальнейшем соборные решения стали использоваться разными правителями как инструмент церковно-политического давления, что также не способствовало его принятию. Так, сразу после Халкидонского собора, когда император Юстиниан хотел объединить Церковь, он решил уничтожить армянских феодалов и организовать подвластные ему части Армении по примеру греческих епархий. Армяне сопротивлялись, и , соответственно, не могли принять богословия, навязываемого в такой форме.

( Read more... )

Православный Собор Воскресения Христова в Тиране (Албания).

Архитектура должна развиваться. Давайте и у нас так строить?

"Многие входят в церковь; читают бесконечное число молитв, потом уходят, так и не поняв того, что произносят. Их губы двигаются, но уши их не слышат. Ты сам не слышишь своей молитвы, а хочешь, чтобы Бог ее услышал?"

Святитель Иоанн Златоуст