tapirr

15 Jan 2014

http://christ-civ.livejournal.com/333091.html

Очень интересная мысль.

Что можно было бы сказать в оправдание почитателей "даров волхвов"? Конечно, обращение, поклонение, каждение неким предметам (даже если на секунду допустить возможность из подлинности) оправдать невозможно. (Это допустимо только по отношению к иконам и мощам). Но ведь, если любимый человек уехал или оставил нас - мы же и его вещь целуем, правда? Но без всякой догматики, не подводя теоретической базы.

Да. Психологически это верно.

Но для христианина Христос не уехал. И не оставил. (А если кажется, что оставил - Его присутствие не вернёшь визитом к погремушкам). Значит, если хотите с Христом встретиться (с САМИМ, не с Его аксессуарами):

1. Помолитесь. Ему.
2. Откройте Евангелие и прочтите.
3. Приступите к Таинству в церкви
4. Пообщайтесь с другими верующими ("Где двое или трое...")

**

Продолжение темы
http://thomas-cranmer.livejournal.com/198386.html

Я, кстати, знаю о человеке, который простоял не 12, а 13 с половиной часов ! 13 ч. 30 м.!
Он встал (в очередь!) в 8 утра, ушёл в 21.30, так и не попал внутрь, потому что вечером стали пускать туда автобусы иногородних паломников.
Что ж, урок.

пишет

kalakazo в Кураев как мистическая баба...

"Мои респонденты из колокольного сословия,
как из Питера и Москвы,
так и из дальних провинциальных углов,
с огорчением пишут мне,
о том что столь ожидаемое ими рождение "героя"
на церковном подиуме
в их предрождественских ожиданиях
так и не произошло.
Личности, которая собрала
бы под свой милостивый покров
всех духовно покалеченных и оскорбленных,
лидера церковной оппозиции,
так и не уродилось.
Там, где фактически нет "народа Божьего",
не может быть и новаго Моисея.
Место "стойкого оловянного солдатика",
(и в самом точном смысле "одного в поле воина"),
священника Павла Адельгейма,
болеющего за евангельскую Правду
и судьбу русского Православия,
так и доселе пребывает вакантным: "Почему Высшая церковная власть позволяет и покрывает произвол, насилие и несправедливость епископов? Сказать ей нечего, и на жалобы священников покрывает гробовое молчание."
А присноблаженный отец Андрей Кураев
по-гробовому безмолвствует совместно с нею,
и его вполне устраивает
и Королевство Церковных Зеркал,
с его феодально-крепостническим беспределом,
деспотным самоуправством,
и насажденная в нем "вертикаль страха" -
то, что, собственно, столь плодоносно и порождает
духовенные миазмы,
в том числе и "голубую луну"
под кривым церковным небосводом.
Из протодиакона Андрея Кураева,
после двух недель куража
и инетного срача
так и не случился ни новый Че,
ни новый Исаич .
Новая баба Фрося, восседающая на церковной заваленке
и перемывающая косточки
кутейному клану "чужаков" - вот и весь вам
назначенный во "пророки" Кураич,
сдувшийся аки мыльный пузырь
и вместо семечек лузгающий попкорном.
Перефразируя пред-апокалипсного Николая Бердева,
следует заключить,
что, читая нынешнего Кураева,
"страшно становится за Россию
и жутко становится за судьбу русского Православия.
В самых недрах русского характера обнаруживается вечно-бабье -
не вечно-женственное, а вечно-бабье.
Кураев — гениальная русская баба, мистическая баба,
и "кураевщина" - беспросветный и уже безнадежный
тупик русского религиозного сознания:
рупор - не "сознания Церкви", а скорее - церковно-бессознательного.
И это бессознательно "бабье" чувствуется и в русской Церкви,
и в самой матушке России".
http://www.vehi.net/berdyaev/rozanov.html

протоиерей Леонид Грилихес
Известный ученый-семитолог, доцент Московской духовной академии протоиерей Леонид Грилихес подготовил новый поэтический перевод с древнееврейского Песни песней царя Соломона и Книги Руфи. Предлагаем вниманию наших читателей текст, а также рецензию известной поэтессы Ольги Седаковой.

http://www.mpda.ru/site_pub/1471290.html

**

Так же см.

Песнь Песней / перевод Я.Эйделькинда / Второй вариант целиком PDF

Песнь Песней / перевод Я.Эйделькинда / Второй вариант целиком html

Я.Эйделькинд комментарий к 1 - 3 html / И к книге в целом общий

Я.Эйделькинд комментарий к 1:1 - 2:7 PDF / Что едят и пьют в Песни Песней? PDF