tapirr

13 Jun 2013

В середине комплекса монастыря Иоанна Предтечи, основанного в 1536 году схимником Герасимом, расположена самая красивая в городе Вязьма церковь Богоматери Одигитрии. В 1638 году на месте деревянной церкви возводится трехшатровый каменный храм - один из лучших памятников русской архитектуры 17 века, облик которого определен тенденциями столичного зодчества второй четверти столетия. В фасадах широко применены лекальный кирпич, белый камень, зеленые поливные изразцы. Первые восстановительные работы проводил в 1912 году архитектор П.Д. Барановский. При реставрации Одигитриевского храма, ампирные формы утрачены.

Цельный, оригинальный архитектурный образ, созданный в Вяземском храме Одигитрии, никогда не был повторен. Его пропорциональный строй с исключительно гармоничным соотношением четверика, приделов, горки кокошников и шатров и запоминающимся силуэтом остается уникальным явлением, хотя после него и было возведено еще несколько трехшатровых храмов.

( zoom )

от Tanusha Zaitseva

Road to Emmaus
by Janet Brooks Gerloff

Праздник Вознесения:

если до этого Господь был с нами видимым, зримым образом,
то теперь Он (полу-)скрыт.

Но Он здесь

Про вред частой исповеди - подписываюсь под каждым словом.
Рецент один - отделяем исповедь от Причастия. И всё налаживается.
it

Пластмассовые глаза конформизма, или о вреде частой исповеди

Светлана ohohon Охрименко

http://www.pravmir.ru/plastmassovye-glaza-konformizma-ili-o-vrede-chastoj-ispovedi/

На Правмире священники отвечают на вопросы о практической стороне исповеди. Среди прочего, звучат советы исповедоваться как можно чаще. А как выглядит это «чаще» с другой стороны креста и Евангелия, глазами мирянина?

Меня крестили лет в 12–13 — просто так, «шоб було». Ничего не объяснили, ничему не научили, Кто такой Бог и что теперь делать — не рассказали. Просто построили шеренгу из пары десятков разновозрастных людей и покрестили скопом. До совершения Таинства мне было всё равно — раз неверующие мама и прочие родственники так хотят, хорошо, послушаюсь, а мне от этого ни жарко, ни холодно. А вот после…

Мир изменился. Я оказалась на пороге отношений, к которым совершенно не была готова, и совета спросить было не у кого. Я не верю в Бога. Но… вот же Он? И тогда я сказала: «Господи, я в Тебя не верю. Но если Ты есть, я не хочу Тебе лгать». И сняла крест. Чтобы через годы надеть его уже осмысленно — как величайшую святыню и величайшее сокровище.

Да, потом были отчаянные поиски смысла на краю пропасти ( Read more... )

В-третьих… Вода и воздух необходимы для жизнедеятельности человека. Без них он умирает. Так давайте пить по три ведра в день и делать по сто дыхательных движений в минуту! Не хотите? Боитесь умереть? От полезных воды и воздуха?

А я боюсь умереть от частой исповеди.

Эти слова — не плод логических построений, и не в пылу полемического пафоса они родились. Это плод печального духовного опыта.

Жизнь человека, сколько-то лет назад осознавшего, что Евхаристия — смысловой центр и литургии, и христианской жизни вообще, была похожа на полосу препятствий. Особенно если человек этот руководствовался правилами подготовки из молитвослова и понятия не имел о других практиках.

( Read more... )

И вот я прихожу с этим на исповедь сегодня. Мне стыдно за себя, мне больно проговаривать эти слова, но я надеюсь, что Господь простит, исцелит и поможет. Это та встреча, о которой говорил прп. Исаак. Но вот я прихожу с этим же списком, образно говоря, завтра — с точно таким же, чего-то нового нагрешить не было ни времени, ни удобного случая — и мне эти слова даются уже с меньшей болью. Прихожу послезавтра — и рассказываю их как стих на уроке литературы, разглядывая замысловатые узоры на крышке Евангелия.

И вот тут мне делается страшно. Единственной покаянной мыслью на этой исповеди становится: «Господи, прости, что я вообще сегодня сюда пришла!». А потом я поняла, что это была ещё одна точка невозврата в моей жизни, ещё одна дверь в мир конформистов с пластмассовыми глазами. Которых не смущает исповедь без покаяния. Для которых нет моральной проблемы носить крест без веры в Бога.

Исповедь — не пропуск к причастию и не психотерапия для растревоженной самокопанием души. Это таинство воссоединения с Церковью. Если дрожать по любому пустяку, а не отпал ли я от неё, стоит подумать — а кто тогда вообще в земной Церкви есть в данный момент? Горстка сферических праведников в вакууме? Известно ведь, что безгрешен только Бог. Или границы Церкви всё же шире, чем сфера абсолютной святости? И стоит ли палить из пушки по воробьям, рискуя остаться без снарядов перед лицом реального врага?

Дальше были поиски выхода из тупика. Делать глупости типа «специально нагрешить, чтобы было что исповедовать» не хотелось — а такие мысли приходили и приходят в голову не одной городской сумасшедшей, а достаточному количеству людей, поверьте. Просто разорвала для себя связку «исповедь — причастие». Каюсь, когда совесть обличает. Исповедуюсь, когда моя жизнь непутёвая становится между мной и Чашей. Причащаюсь, когда хочу быть со Христом. Если не глушить совесть, она подскажет, где проходит водораздел — собственно, для этого она нам и дана.

Сделала я это волюнтаристски. Без «батюшка, благословите». Потому что, а вдруг не надо оно данному конкретному батюшке — вникать в мои духовные проблемы? Вдруг у него на мои терзания есть только стандартный ответ — «будь как все»? Что тогда делать с благословением, которое вгонит в ещё большее уныние и дезориентацию?

У меня нет вопросов, как часто надо исповедоваться и причащаться, и правильно ли я поступила — ответы на них жизнь уже дала. ( Read more... )

Обсуждение: http://forum-slovo.ru/index.php?topic=41096.0

**

Чтобы сделать перепост, нажмите на одну из кнопок ниже:

http://www.mk.ru/social/article/2013/06/12/868183-delo-ubiytsyi-kabanova-stoilo-mne-kareryi.html

Надо же! Следователя, разоблачившего богемного белоленточника мясника Кабанова, заставили уволиться!

А просто надо было не на наследство уповпать, а договор ренты заключать.
И всё - квартира твоя.

Оригинал взят у

seringvar в РПЦ в Кыргызстане

В Кыргызстане пообщался с группой ребят, которые исследовали положение церквей в Кыргызстане. Они рассказали, что к православию официальное отношение следующее. РПЦ - это представительство иностранной церкви, а значит множество разных ограничивающих технологий по снижению влияния данной церкви. При этом возникает очень интересный вопрос, а как быть с тем, что многие люди в Кыргызстане следуют православию уже несколько столетий. Что-то в этих ограничениях не нормальное. Церковь и ее иерархия - это одно, а вот церковь и приходы на местах, которым иногда по несколько веков - это другое. Приходы - это люди, а при чем здесь влияние. Такое ощущение, что православные верующие, как будто вторглись на чью-то исконную территорию. Бред какой-то.