Polly Verity, бумажные фигуры

Polly Verity,  из бумаги. От wool_bulb

( Далее )

Оцените размер:

Осенний сад

Это я снял очень красивый сад. Находится на улице Декабристов, в центре города (Петербург)

Комната Эймса

"Комната Эймса представляет из себя специальное помещение, комнату, сконструированную специальным образом, что создаёт зрительную иллюзию, оптический обман. Впервые такую идею предложил Гельмгольц, а в реальность она была воплощена офтальмологом и психологом Адельбертом Эймсом в 1946 году.

Дальняя стена комнаты расположена не под прямым углом к боковым стенам, как это обычно бывает, а под очень острым углом к одной стене и, соответственно, под тупым углом к другой. Благодаря ложной перспективе, созданной в том числе узорами на стенах и полу (в данном случае – черно-белые клетки), наблюдатель воспринимает эту комнату прямоугольной. В результате оптической иллюзии, человек, стоящий в ближнем (к наблюдателю) углу такой комнаты, выглядит великаном, а находящийся в дальнем углу — карликом. При передвижении человека из одного угла в другой, создается ощущение, что он увеличивается в размерах или уменьшается."

( Read more... )

( Read more... )

( Как это сделано. Чертёж )

( Видео )

И правильно поверила

Петра Прохазкова (Petra Procházková)  - автор статьи в ("Lidove noviny", Чехия)

Ахмед Закаев

 

"Я полякам верю. Мне кажется, что это было бы ниже их польского достоинства выдать Ахмеда Закаева русским.

Я понимаю. Поляки точно не прыгают от радости. В страну приехало несколько десятков представителей нации, которая в мире имеет репутацию самой воинственной из воинственных. Чеченцы прославились своей исключительной отвагой и отчаянной борьбой за независимость. И еще кое-чем. Свято веря, что у них есть на это право, они совершали и поступки, достойные осуждения. На их совести жизни невинных людей, в том числе и детей. Как и на совести русских. Здесь эти два народа могут быть квиты, ведь русские бросали на чеченскую столицу бомбы без каких-либо извинений, а чеченцы без каких-либо сомнений захватили роддом в Буденновске на юге России и будущих мам привязывали как живые щиты к окнам.

Ахмед Закаев изначально по профессии актер, а сегодня бандит на пенсии, живущий в эмиграции в Британии. Он стрелял, сражался, я помню его, как он ходил по Кавказу в комуфляжном костюме и смеялся, когда мы спрашивали его о Гамлете. Будучи министром культуры повстанческого правительства он сыграл не многое. Но он никогда и не аплодировал публичным казням и расстрелам заложников. Я должна обратить внимание всех, кто будет участвовать в обсуждении этой статьи и кто обычно всегда нападает на меня, когда я говорю о каких-то положительных качествах некоторых чеченских партизан, на то, что и Ахмед Закаев мной не интересовался, я не жила в одной группе людей вместе с ним, он не платил мне за прочеченскую пропаганду, и я даже не должна ему денег. И все же я предвкушаю, какие страсти разгорятся после моих слов, что Закаев - красивый мужчина, интеллигентный человек, дальновидный политик и хороший солдат. Но главное, это храбрый человек, который променял комфорт, достаток и успех на некую видимость свободы страны, страны, которую он любит. Я не рискну даже предположить, сколько чешских мужчин, пускающих ядовитые слюни на форумах в интернете, хоть где-то поступили бы так же (небольшая провокация с моей стороны).

Теперь господин Закаев решил организовать съезд всех чеченцев, которые хотят обсудить будущее Северного Кавказа и его патологические отношения с Россией. Не случайно местом проведения этого несколько рискованного мероприятия он выбрал Польшу. Поляки доказали, уже ни один раз в истории, что доброе имя им дороже хорошей жизни. У них есть что-то общее с чеченцами. И полякам, в отличие от нас, чехов, некоторые действия чеченцев не кажутся бессмысленными. Например, бороться с тем, у кого огромный перевес в силе. Или отдать свою жизнь за родину. У нас такое  патетическое геройство не в почете. В чешской истории гораздо чаще встречаются примеры «разумного компромисса», а не «горделивого упрямства».

Посол РФ в Польше Александр Алексеев перед самым открытием чеченского конгресса заявил, что Москва требует выдачи Закаева. Если он появится в Польше, Москва надеется на его скорейшую депортацию в РФ, в наручниках, конечно. Здесь его обвиняют в терроризме. Сделал он что-то или не сделал, его демонстративно отправят отбывать срок, и окончания срока он не дождется. Закаева ждет политизированный суд, люди, которыми манипулирует государственное телевидение, и смерть в лагере.

Польская полиция арестовала Закаева в тот момент, когда он шел в прокуратуру спросить, почему его хотят посадить. Три недели назад Закаев уже был в Польше. Его никто не арестовывал. Я верю в здравый ум поляков. В отличие от многих европейцев, в вопросах высочайшей нравственности они стараются забыть о том,  что их согревает российский газ и что огромная польская химическая промышленность работает только благодаря российской нефти. Закаеву очень повезло, что ему не пришло в голову провести чеченский конгресс, например, в чешском городе Ланы. Видимо, о чешском умении сопротивляться более сильному противнику он кое-что знает."

Оригинал публикации: Úchylná láska k vlasti? Fuj!

Перевод

"Размышления о расцерковлении" о.Пётр Мещеринов

belanovskyy  приводит  новую  важную статью игумена Петра (Мещеринова)


Размышления о расцерковлении

Мне хотелось бы обозначить проблему, которая, на мой взгляд, определяет несколько важных и, казалось бы, разноплановых явлений. Явления эти следующие:

первое – отрицательное отношение к нашей Церкви многих искренних, нравственных, мыслящих людей. Это отрицательное отношение не уменьшилось, а, пожалуй, только увеличилось в последнее время.

Стало быть, второе явление, которое придётся затронуть – это наши миссионерские усилия, которое вовсе не тормозят этот процесс.

И третье – вещь, так сказать, «обратная» миссии: «расцерковление», разочарование в Церкви и отход от неё достаточно большого количества людей – и особенно молодых людей, получивших церковное воспитание в своих семьях. Давайте рассмотрим всё это по порядку.

Я имею многих друзей и знакомых среди людей искусства, правозащитников и журналистов, которых в православной среде презрительно именуют «либеральными». На знакомых мне «везёт»: могу свидетельствовать, что все эти люди  (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией, «чувством правды», а главное – все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве «агностиков», с огромным уважением относятся к образу Христа. Но большинство из них «на дух» не переносят Русскую Православную Церковь. Их образ мыслей весьма отчётлив: наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение. Примеров этого рода такое множество, что мне нет нужды приводить цитаты: я думаю, что читатель сходу может вспомнить десяток-другой подобных высказываний. Причём здесь надо отметить, что это вовсе не частное настроение сотни-другой человек: такое отношение к Церкви – весьма значимая часть общественного сознания, во всяком случае в культурно-интеллектуальной его части.

Как к этому относиться нам, членам Русской Православной Церкви? Здесь есть два варианта.

Первый – который в 99% случаев и используется: ругать всех этих людей, поносить их, уничижать, отказывать им в праве на свой взгляд на мир, считать их «людьми второго сорта», не способными увидеть, понять и принять высоту и глубину нашего Православия. А вдобавок, разумеется, обвинить их в том, что они являются оплачиваемой иноземными спецслужбами «пятой колонной» гнилого Запада, только и радеющего о том, чтобы уничтожить Православную Россию.

Второй вариант совершенно непривычен сегодняшним российским православным. Первейший и важнейший христианский принцип покаяния с очевидностью требует от нас: когда мы выслушиваем обвинения в свой адрес, пусть эти обвинения и неверны – нам нужно остановиться и задуматься: а какой мы сами даём повод, что ради нас имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24)? «Ещё чего!», слышу я немедленное возражение. «Они – враги России и Русской Церкви; нужно не прислушиваться к ним, а бороться с ними и уничтожать их!». Не так смотрит на это дело Священное Писание. Апостол Павел говорит о добром свидетельстве от внешних (1 Тим. 3, 7), которое надлежит иметь епископу, а в его лице – и всей возглавляемой им христианской общине. Во 2-м послании к Коринфянам Апостол тщательно подчёркивает свою щепетильность в делах финансовых, для свидетельства их чистоты специально поставляет особенного, уважаемого всеми человека и заканчивает свои рассуждения по этому поводу так: ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми (2 Кор. 8, 21). Следовательно, христиане не вправе отвергать негативное суждение о Церкви со стороны внешних; нужно обязательно понять, в чём заключаются наши ошибки, промахи, упущения – хотя бы для того, чтобы не дать повода ищущим повода (2 Кор. 11, 12).

( далее )

Для иллюстрации сказанного послушайте известное православное радио или почитайте не менее известный православно-патриотический интернет-сайт: что интересует сегодня, так сказать, «церковные массы»? Во-первых – вещи исключительно земные: наша славная история, былая целостность Империи, монархия, Великая Держава, замечательное советское время, Сталин, Власов, коварный и абсолютно бездуховный Запад, наш особо духовный «свой путь», «христолюбивое» воинство, ювенальная юстиция, козни либералов, «лихие 90-е», демографические проблемы, превосходство «нашей цивилизации» по сравнению с «не нашей», национализм, etc., etc… это всё – именно и только земное, голая идеология, здесь нет ни капли христианской религиозности; а та «соотнесённость» с «небесным порядком вещей», которой обычно прикрываются носители этих идей – мнимая, ложная, по сути – не христианская, кричаще противоречащая Евангелию. Ну в самом деле: что, наличие царя-батюшки способствует соединению души со Христом? А отсутствие монархии разве препятствует жизни во Христе? Абсурдно даже это и обсуждать.

Второе – это «отстаивание Православия»: старого календарного стиля, церковнославянского языка, дисциплины поста или подготовки к Причастию и т.п. Здесь надо сказать, что эти вещи традиционны для нашей Церкви и ничего плохого в них нет, но по сути и они – явления земные, сугубо временные. Календарь – условность, принятая людьми, Бог не давал никому никакого календаря. Язык – культурно-исторически обусловленное социо-эстетическое явление, и не более того. Церковная дисциплина складывалась веками, и ни Христос, ни Апостолы никаких общеобязательных постов и обрядовых правил христианам не заповедали. Но ревнители отстаивают всё это именно как вещи религиозные – что свидетельствует только о том, что их религиозное сознание пребывает исключительно на земле, и следовательно оно секулярно.

Третье – вопросы «как правильно»: поститься, молиться etc. Здесь, казалось бы – «зона религиозного»; но так как ответы на эти вопросы по большей части не педагогичны, то есть исходят не из возрастания человека во Христе, ( Read more... )

Что делать? – естественно возникает этот вопрос.

Его я хочу предложить на обсуждение читателям.

Безусловно, что нужно каким-то образом созидать общины; разумеется, что как воздух необходима подлинная церковная пастырская педагогика. Конечно, ни в коем случае нельзя позволять, чтобы вселенская неотмирная Христова Церковь, соединяющая небо и землю, превращалась в узкую и душную субкультуру, все интересы которой – в политике, идеологии, коммерции и прочих стихиях падшего мира. Но как это сделать? что именно предпринимать? как меняться сердцем и умом? Ответ за вами, прочитавшими эти мои очень болезненные для меня и горькие размышления.

http://www.pravmir.ru/razmyshleniya-o-rascerkovlenii/


( Read more... )

UPD p_danilov "звонил о. Петру - он говорит, ничего подобного нет, и кто и с какой целью пустил этот ложный слух - не знает."

Ещё можно добавить, что "Только сегодня видел, как о. Петр даёт интервью какому-то телеканалу. А совсем недавно он был в Православной энциклопедии у Уминского. И готовится выступать на общецерковной конференции в ноябре" - это сообщение от того же юзера.

Сысоевщина на марше

"священник Даниил Сысоев отказывал в  принадлежности к Православию (и отказывал в Причастии!) всем, кто не  разделял многие его взгляды, прежде всего оголтелый креационизм.

Следуя стопами друга и учителя, дьякон Георгий Максимов за мою позицию про мечети   решился назвать меня "некоторым человеком, называющим себя  православным и христианином" (мол на деле таковым я не являюсь...).  Интересно, что возомнил о себе о.Георгий? Может он и в Причастии готов  мне отказать?"

             

 

здесь