tapirr

Четырнадцатая остановка.

Иисус положен во гроб

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10-11-12 | 13 |

Иосиф из Аримафеи, влиятельный член Совета (он тоже ждал Царства Божьего), осмелился явиться к Пилату и попросить тело Иисуса. ^{46 К}упив погребальное полотно и сняв тело, он. завернул его в полотно, положил в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил камень ко входу в гробницу.
(Мк 15:43, 46)

Размышления и молитвы Константинопольского Патриарха Варфоломея в Страстную Пятницу:

Когда Ты был ребенком, о Тебе заботился Иосиф.

Другой Иосиф бережно снимает Тебя с креста.

На руках его Ты отдаешь Себя

еще более, чем дитя на руках матери.

Привален камень, и все молчит.

Это тайна Великой субботы.

Все молчит, творение затаило дыхание.

В пустыню отсутствия любви сходит Христос.

Но сходит победителем.

Канун Пасхи.

Все молчит, но в уповании.

Адам последний протягивает руку первому Адаму.

Матерь Божья отирает слезы Евы.

Вокруг скалы смерти расцветает сад.

Душу свою храню в тишине и молчании,

как дитя, прижавшееся к материнской груди.

Знаю: Ты найдешь меня.

Иисусе Царю, воссияй во тьме

как факел жизни.

Пусть звучит Твоим присутствием тишина,

пусть мир будет лишь пустым гробом!

Два Адама сливаются воедино в лучах света,

в гробах нет уже мертвых.

Христос воскрес из мертвых,

смертию смерть попрал,

и сущим во гробах

дарует жизнь.

комментарий и иллюстрации

__

Тринадцатая остановка.

Иисус умирает на Кресте

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10-11-12 |

А в три часа Иисус вскрикнул громким голосом:

– Элахи, Элахи, льма швактани?

В переводе это значит: "Боже Мой, Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил?"

А один подбежал, намочил губку в кислом питье и стал Его поить, говоря:

– Ну-ка, посмотрим, придет Илья снять Его или нет?

Иисус, вскрикнув громким голосом, испустил дух.

(Мк 15:34, 36–37)

Размышления и молитвы Константинопольского Патриарха Варфоломея в Страстную Пятницу:

Иисус, воплотившееся Слово,

прошел наибольшее расстояние,

какое может пройти падшее человечество.

Между Богом и Богом,

между Отцом и воплотившимся Сыном,

встревает наше отчаяние,

и Иисус до конца хочет быть с ним солидарным.

Отсутствие Бога — это именно ад.

Бог жаждет человека, а человек бежит Его,

воздвигая стену разделения.

Пригвожденный к этой стене, Иисус говорит:

«Жажду», —

и дают Ему уксус.

Извечное объятие Отца и Сына

становится далью между небом и адом.

Элои, Элои, ламма савахфани?

Словно на мгновение распятый Бог

теряет веру в Бога.

И тогда все обращается,

в Иисусе человеческая воля,

как в Гефсиманском саду,

соглашается.

«Отче, в руки Твои предаю Дух Мой».

Иисусе, Ты, Сам Себя уничиживший,

принимая образ раба,

даже до смерти, и смерти крестной,

научи нас говорить в день бедствия,

может быть, в день смерти:

«Отче, в руки Твои предаю дух мой».

Отныне небо, земля и ад полны света.

Ничто не может отделить нас от Тебя.

«Куда пойду от Духа Твоего?

Сойду ли в преисподнюю — и там Ты».

О Пастырь, закланный как жертва,

возьми нас на плечи Твои,

чтобы привести нас снова к Твоему Отцу.

Пусть в Тебе самый измученный из маловеров

найдет наконец ответ.

Слава Тебе, Иисусе, Боже наш:

Ты преображаешь крест отчаяния

в Крест Пасхальный.

__

комментарий и иллюстрации

__

Десятая остановка.

Иисус распят

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |

Распятие Христово с избранными святыми;
Синай; XII в., монастырь св. Екатерины

Потом Его прибивают к кресту и делят между собой Его одежду, бросая жребий, кому что взять.

(Мк 15:24)

Размышления и молитвы Константинопольского Патриарха Варфоломея в Страстную Пятницу:

В этот день пригвоздили к виселице

Того, Кто в бесконечности

удерживает в равновесии миры.

Он прикован гвоздями,

Жених Церкви.

Прободен копьем,

Сын Девы.

Кресту Твоему поклоняемся, Христе,

да приидет Твое Воскресение.

В этот день Иисус познает

ужас тела, вытянутого на кресте,

Страдальческое смятение души

и презрение людей.

Отныне Он — брат всех,

подвергаемых пыткам,

всех отчаивающихся и презренных.

В этот день Он, единый живой —

Я есмь Воскресение и Жизнь, —

родившийся от Девы, не ранив Ее,

познает ранение за пределами

человеческих измерений.

Соблазн для тех, кто почитает рассудительность,

но для нас — могущество Божие и премудрость Божия.

О Иисусе, навеки распахнувший объятия,

из прободенного ребра Твоего

бьет вода Крещения и кровь Евхаристии.

Несколько капель крови обновляют вселенную,

от измученного Тела занимается заря Духа.

Нужно было нам, чтобы Бог воплотился и умер,

для того, чтобы мы снова могли жить.

Дерево позора становится Деревом Жизни,

осью мира, собирающей все наши скорби,

чтобы отдать их огню Духа.

Это дерево от земли достигает Небес.

Лестница Иакова, ангельская тропа,

Плод его несет в себе всю жизнь,

мы едим от него и, от него едя, не умрем.

О Крест Христов,

только ты можешь вынести нам

обвинительный приговор,

только ты открываешь нам

безумную Божию любовь.

О Крест Христов,

единственный ответ Иову,

бесчисленным иовам истории,

в созерцании тебя, да иссякнет в нас всякий мятеж

и всякая ненависть пусть станет бессмысленной.

О Крест Христов,

дай нам в самые тяжкие минуты

не проваливаться в отчаяние,

но падать к твоему подножию,

чтобы Тот, Кто на тебе возвышен,

всех нас привлек к Себе

в Своей парадоксальной славе.

__

Одиннадцатая остановка.

Иисус обещает Свое Царство благоразумному разбойнику

Один из преступников, висевших на кресте, осыпал Его бранью и говорил:

— Разве Ты не Помазанник? Тогда спаси себя и нас!

Но второй унимал его:

— Бога ты не боишься? Ты ведь и сам на кресте! Но нам-то поделом! Что заслужили, то и получили. А Он не сделал ничего дурного. —

И он сказал: — Иисус, вспомни обо мне, когда придешь Царем!

— Обещаю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю, — ответил ему Иисус.

(Лк 23:39–43)

Вся наша судьба заключается

в судьбе этих двух разбойников.

Не чужие они, не иные: они — это мы.

У нас нет иного выбора, как разбойник

по правую руку и по левую.

Разбойник слева предлагает Иисусу

последнее искушение:

если Ты — Мессия, спаси Самого Себя!

Но Иисус молчит, а другой разбойник,

обращаясь к первому, говорит ему:

мы, люди, убиваем и убиваемы,

смерть вписана в глубину нашего существа.

Но в Иисусе, в Котором нет зла,

Нет и рокового присутствия смерти,

но только смерть из любви.

( Read more... )

Распятие Христово. 1210-1250гг.;
Италия. Лукка; XIII в.;
мастер: Berlinghiero Berlinghieri

Двенадцатая остановка.

Иисус распятый, Матерь и ученик

Иисус, увидев мать и рядом с ней ученика, которого любил, говорит
матери:
— Женщина, вот твой сын.

— А потом говорит ученику: —
Вот твоя мать.
И с той поры ученик взял ее к себе

(Ин 19:26–27)

У подножия Креста Мария и Иоанн,

Мать и любимый ученик.

Мария, Матерь Божья: Она сказала ангелу «да будет»,

Царственно развязав трагический узел нашей свободы.

Иоанн, единственный ученик, верный до конца.

На последней вечери

Голова его покоилась на Сердце Учителя, на сердце мира.

Он сохранил последние слова:

единство Иисуса с Отцом,

обещание Духа Святого.

Женщина, говорит Иисус.

Женщина: в Ней всякая женственность,

Нежность и красота.

Женщина сильная и вдумчивая,

все хранящая в сердце Своем,

Иоанн взял Ее к себе,

в свою любовь,

Пусть будет Она так же в наших домах,

Матерь всякой верности и нежности.

Вот, это первая Церковь,

рожденная из крестного древа.

Склонив голову, Иисус испускает дух,

и это — как первая Пятидесятница.

Иисусе, Сын Неба через Отца,

Сын земли через Мать Твою,

сделай нас детьми земли и неба

молитвами Матери Божией.

Иисусе, копье пронзило Твое ребро,

может быть — Твое сердце.

А Тебе, Мария, оружие прошло душу.

Господи, позволь нам войти в этот страшный обмен,

молитвами Матери Божией.

Иисусе, Сыне Девы,

сделай нас, как любимого Твоего ученика,

свидетелями света и жизни,

молитвами Матери Божией.

Девятая остановка.

Иисус встречает иерусалимских женщин

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

За Иисусом шла большая толпа народа, и среди них женщины, которые били себя в грудь, оплакивая Его. Иисус, повернувшись к ним, сказал:

— Не плачьте обо Мне, женщины Иерусалима!
О себе плачьте и о детях своих!

Если с деревом, полным соков, так поступают,
что же будет с сухим?

(Лк 23:27–28, 31)

Размышления и молитвы Константинопольского Патриарха Варфоломея в Страстную Пятницу:

Мужчины приговорили Иисуса,

но женщины, рыдая, следуют за Ним.

Среди врагов Иисуса нет женщин.

Они бьют себя в грудь, знаменуя

поруганное материнство.

Но Иисус говорит им: не плачьте.

Не рыдай обо Мне, Мати,

Через три дня восстану.

Плакать надо над судьбой человека,

над тем, что сделал человек со своей судьбой.

Лазарь умер, и уже смердит,

уже враги осаждают город,

силы небытия осаждают человека

и тащат его в бездну пустоты.

Иисус принимает эту судьбу, чтобы победить её.

Он воскресил Лазаря

и готовится к поединку с тем, кто разделяет

и который ни в чем не находит у Него участия.

Это будет для того, чтобы пришел день,

когда наконец Он скажет нам:

отрy всякую слезу с очей ваших

и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни,

ибо прежнее прошло.

Силуанская башня всё падает и падает,

войска вновь и вновь поджигают города.

Не потому это происходит, что Ты наказываешь нас,

но потому, что мы становимся иссохшим деревом.

Ты, дерево зелёное, даруй нам Твою живую силу,

чтобы мы узнали, как отереть слезы

иерусалимских женщин.

Дай, чтобы стал каждый из нас Вероникой,

утирающей пот с Твоего Лица,

чтобы Твое Лицо на наших иконах

(а вот, каждый человек — Твоя икона )

было для нас дверью в вечность.

__

Восьмая остановка.

Симон Киринеянин помогает Иисусу нести крест

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

Иисус

Крестный путь (Несение креста); Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат

Одного прохожего, Симона из Кирены, отца Александра и Руфа – он шел из деревни – заставили нести Его крест

(Мк 15: 21)

Размышления и молитвы Константинопольского Патриарха Варфоломея в Страстную Пятницу 1994 года.

Симон — еврейское имя, но Кирены — греческий город

где-то в Африке.

Вернувшись на землю отцов, он обрабатывал ее.

Крепкий крестьянин, испачканный плодородной грязью,

радостный, может быть, потому что цветут фруктовые деревья.

Вот он у ворот города,

идет, ничего не зная о происходящем.

Офицер оккупационных войск,

видя здорового и бедного мужчину,

задерживает его: он сможет быстро идти

неся крест Иисуса.

Не ученик это и не друг.

Апостолы разбежались.

Но он не отказывается, он несёт крест,

не ему предназначенный.

Многих заставляет жизнь нести крест,

и не знают они, что это — Крест Христов.

Они несут его каждый раз, когда, преодолевая эгоизм,

дают незнакомцу пищу, одежду, кров.

«Мы не знали Тебя» — говорят они Христу,

но Он отвечает: «Мне вы это сделали».

Господи, судьба дает нам нести крест.

Открой нам, что это Твой Крест

и что в действительности это Ты несешь наши кресты.

Господи, мы несем крест своей смерти,

смерти тех, кого любим.

Открой нам, что на мучительном нашем пути

это Ты ждешь нас,

Ты, превращающий мой крест

в Твой крест

Воскресения.

__

Седьмая остановка.

На Иисуса возлагают крест

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

Наглумившись, они сняли с Него пурпурный плащ и надели на Него Его собственную одежду. Его повели на казнь.

(Мк 15: 20)

Размышления и молитвы Вселенского Константинопольского Патриарха Варфоломея на четырнадцати остановках Крестного пути, литургического прославления Страстей Господних, свершенного на развалинах римского Колизея в Страстную пятницу 1994 года.

Вывели Его вон,

вон из святого града,

вон из ревностно охраняемого святилища,

где нет места непосвященным.

Ибо отныне Он — это источник святости,

и нет более ничего, пребывающего «снаружи»:

ничего не освятимого.

Они вывели Его вон,

далеко от Храма, где закалывают ягнят:

это Он — Агнец*, несущий грех мира;

нет более храма иного,

как Его Тело:

Евхаристия, наше убежище.

Они вывели его вон,

далеко от людей и от Бога,

от того Бога, Которого якобы они знают,

«ибо проклят перед Богом всякий, повешенный на дереве».

Но вот, в Нём открывает Себя истинный Бог.

Они вывели Его вон —
с Крестом.

О Иисусе, изгнанный вон,

пусть не будет это более — вне меня.

Восстанови сердце мое,

чтобы оно было Твоей обителью.

О Иисусе, изгнанный вон,

пусть не будет это — вне наших Церквей,

из которых мы изгоняем Тебя,

противопоставляя их друг другу.

О Иисусе, изгнанный вон

для того, чтобы никто более не изгонялся,

чтобы никто не был изгнан с Вечери,

которую из века в век Ты предлагаешь нам.

О Иисусе, изгнанный из этого мира,

вот, Ты грядёшь озарить его.

__

комментарий

Шестая остановка.

Иисуса бьют и венчают терниями

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

Воины увели Его внутрь дворца, в помещение для солдат, и созвали весь отряд.
Они надели на Него пурпурный плащ, а на голову венок, который сплели из колючек, и стали приветствовать Его: "Да здравствует еврейский царь!"
А потом били Его палкой по голове, плевали в Него и, становясь на колени, простирались ниц перед Ним.

И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще.

— Се человек, (Вот этот человек) — говорит им Пилат.

(Мк 15:16–19; Ин 19:5)

Размышления и молитвы Вселенского Константинопольского Патриарха Варфоломея на четырнадцати остановках Крестного пути, литургического прославления Страстей Господних, свершенного на развалинах римского Колизея в Страстную пятницу 1994 года.

Отец возложил на Него грехи всех нас.

Истязаем, не отверзал уст Своих,

как овца, ведомая на заклание.

Каждая частица Твоего святого Тела

за нас перенесла позор и страдание.

Голова Твоя — тернии, лицо Твое — плевки и пощёчины,

спина Твоя — бичевание,

и рука Твоя — трость.

Но Ты — Царь,

Ты — Царь Жизни.

Палачи венчают Тебя,

облачают в царственную багряницу Твоей крови.

В руке Твоей — пародия на скипетр,

издевательство,

и все же — скипетр: того не зная, они пророчествуют.

Но Ты — священник:

со спокойным величием

Ты несешь страдания мира,

чтобы сгорели они в огне Твоей любви.

Вот человек.

В каждом истязаемом лице покажи нам человека.

Се человек.

В каждом лице голодного,

жаждущего хлеба или ищущего

себя и смысла всего,

покажи нам человека.

Се человек.

В скотски пресыщенной жадине,

спиной подвигающейся к смерти,

покажи нам лицо,

Твоё лицо.

В человеке

покажи нам

образ Бога.

__

Комментарий
__

Пятая остановка.

Иисус на суде у Пилата

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 | 4 |

14 – А что дурного Он сделал? – говорит им Пилат.

Но они вопили всё громче и громче:

– На крест Его!

15 Пилат, желая угодить толпе, освободил им Бар-Аббу, а Иисуса приговорил к распятию, велев сперва бичевать.
(Мк 15:14–15)

Размышления и молитвы Вселенского Патриарха Варфоломея на четырнадцати остановках Крестного пути, литургического прославления Страстей Господних, свершенного на развалинах римского Колизея в Великую, или Страстную пятницу римского обряда — 1 апреля 1994 года.

Народ приветствовал Иисуса,

когда входил Он в Иерусалим.

Теперь они кричат: убей Его!

Они слились в коллективного дикого зверя,

жаждущего пытки и крови.

Какое зло таится в человеке,

какая власть тьмы,

чтобы мишенью обряда жестокости

избран был Невинный?

Иисус — Царь. В Иерусалим Он вошел как Царь.

И вот Он ныне Царь без царства.

Таков наш Бог, Которого мы изгоняем из Его творения

и Который, воплотившись в нем, берет на Себя

всякое изгнание.

Жестокая история, гипноз разрушения:

убивать, чтобы забыть, что сами должны умереть.

Жестокая и сколь ироническая история!

Ведь Варавва значит «отчий сын».

А правитель, Пилат,

не знающий истины, кроме собственной власти,

льстит толпе, чтобы направлять ее безумие

и спасти порядок кесаря.

Чудовищная мудрость властителей,

бросающих массам козлов отпущения.

Но вскоре все повернется: ибо Муж скорбей,

когда душа Его принесет жертву умилостивления,

на подвиг души Своей будет смотреть с довольством.

А через Него все изгнанники, все люди без лица

(так называли тогда рабов)

увидят свет и насытятся.

Господи Иисусе, Царь без царства,

открой двери наших сердец,

чтобы Твой сладчайший свет,

яркий, как жизнь без смерти,

сиял в мире варавв и пилатов.

Господи Иисусе, бичуемый нашими грехами,

Ты, даже не знающий, что такое зло,

и безмолвно претерпевающий удары,

вырви из нас нашу темную часть,

головокружение отрицания,

чтобы не нужны нам были козлы отпущения

и в каждом человеке мы узнали

Вар-авву, отчего сына,

неожиданно освобожденного убийцу.

__

комментарий

Четвертая остановка.
Пётр отрекается от Иисуса

Предыдущие части: 1 | 2 | 3 |

И тут во второй раз запел петух. Вспомнил Пётр слова, которые сказал ему Иисус: "Прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречёшься". И разрыдался.
(Мк 14:72)

Размышления Константинопольского Патриарха Варфоломея:

Петух предвещает день,

день без заката солнца, день Царства.

Тогда Петр пугается:

царство приходит не с ангельскими полчищами,

не с людьми, вооруженными мечами и бомбами,

но через собственную смерть

и прежде всего через смерть Учителя.

«Нет, не случится этого с Тобою», —

сказал Петр Иисусу,

когда Он возвещал Свои Страсти.

Но вот — случается.

Иисус предчувствовал

тайную слабость сильнейшего,

поспешный пыл, который вдруг отступает:

«Прежде нежели петух пропоет дважды,

трижды отречешься от Меня».

Петр — расплакался.

Слёзы Петра:

в них сгорает его гордость.

Слезы Петра:

он станет первым лишь как прощённый грешник,

чтобы предстоять не во славе, но в любви.

Господи, дай нам слёзы Петра,

когда мы не хотим знать,

что Страдания — цена Пасхи,

что Ты побеждаешь смерть, но смертью.

Когда мы не хотим знать,

что Крест — единственное древо жизни.

Нам, гордящимся своей верой,

на пороге ее жаждущим опьяниться ею,

но вдруг бессильно падающим,

когда наступает ужас,

даруй слезы Петра:

Твое беспредельное прощение.

Третья остановка.
Иисус осужден синедрионом

Предыдущие части: 1 | 2 |

Старшие священники и весь Совет искали показаний против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но не могли найти.

60 Тогда первосвященник, став посредине, спросил Иисуса:

– Ты ничего не отвечаешь на их показания против Тебя?

61 Но Иисус молчал и не давал ответа. Первосвященник снова спросил Его:

– Ты – Помазанник, Сын Благословенного?

62 – Я, – ответил Иисус: – И вы увидите Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим с облаками небесными.

63 Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал:

– Зачем нам ещё свидетели? 64 Вы сами слышали кощунство! Каким будет ваше решение?

И все признали Его виновным и приговорили к смерти.

65 Кое-кто из них стал плевать в Него и, закрыв Ему лицо, бил по голове и говорил:

– Вот теперь пророчествуй!

Затем Его стали избивать слуги.

(Мк 14:55, 60–65)

Размышления Константинопольского Патриарха Варфоломея:

Давно уже осуждают Его книжники и власти предержащие.

Говорят: Его никогда не было.

Другие говорят, что был, может быть, но мы ничего о Нём не знаем.

И еще: великий поэт, великий пророк — но человек, и ничего более.

А мы? Как мало мы думаем о Нем.

Живём, словно Его нет.

Все же настает день, когда начинает жечь нас вопрос:

Ты ли — Христос, в Котором Благословенный Бог дарит Себя нам?

Тогда колоколами храмов и красотой икон

Иисус прерывает Свое молчание в наших сердцах

и говоря: да, это Я,

говорит: Я есмь,

что значит: Я есмь Бог.

Иисусе, Невинный, приходящий издалека,

мы так жаждем невинности,

мы, ежедневно убивающие любовь.

Дай нам общение невинных,

юродивых во Христе,

тех, кто ничего не знал —

ничего, может быть, кроме Тебя, —

когда их вталкивали в газовые камеры,

бросали в холодный ад,

когда их бросают в пыточные застенки,

в тот застенок, каким часто бывает жизнь.

Ты пришел не осудить, но спасти,

не заключить в тюрьму, но освободить.

Дай нам Твою невинность для наших битв,

для больших сражений духа,

чтобы не было в них насилия и ненависти.

Вложи Твою невинность в нашу любовь,

в наши семьи, в наши взоры,

чтобы созерцать в Тебе Лик Отца

и открывать в Тебе пламень, горящий во всем,

иконы лиц.

Комментарий здесь

Вторая остановка

Иисус предан Иудой и взят под стражу

Предыдущая часть: 1

Отто Дикс

Иисус ещё говорил, когда появился Иуда, один из Двенадцати, и с ним толпа с мечами и кольями, которую послали старшие священники, учителя Закона и старейшины.

44 Предатель заранее условился с ними о знаке, он сказал: "Кого я поцелую, тот и есть Иисус, берите Его и уводите под надежной охраной".

45 Иуда направляется прямо к Иисусу.

– Равви (т.е.Учитель)! – говорит он и целует Иисуса.

46 Иисуса тут же схватили и взяли под стражу.

(Мк 14:43–46)

Размышления Константинопольского Патриарха Варфоломея:

Одни засыпают,

а тот, бодрствующий, предаёт.

Сонливость, предательство: в этом ли наша история?

Поцелуй, говорящий о любви,

становится знаком ненависти.

Во тьме сверкают лезвия,

но Бог не защищается.

В Своем бесконечном уважении к человеку

Он отдается в руки убийцам.

Отдает Себя им

так же, как даст убить Себя,

чтобы даровать им, сквозь смерть, Свою жизнь.

Господи, я не дам Тебе поцелуй Иуды,

но как разбойник исповедую Тебя:

помяни меня, когда придёшь в Царство Твоё.

Об Иуде мы ничего не знаем, кроме его отчаяния.

Милосердие Божие беспредельно.

Но избави нас, Господи,

от Иуды, который в каждом из нас,

когда жажда наживы или власти овладевает нами.

Напомни нам, Господи,

что пронзающие мечи,

сокрушающие копья

могут предать смерти, но не могут победить смерть.

Слишком часто наши Церкви

преследовали своих врагов.

Даруй ныне христианам

силу смиренной любви.

Иллюстрации и комментарий здесь

Размышления и молитвы Вселенского Константинопольского Патриарха Варфоломея на четырнадцати остановках Крестного пути, литургического прославления Страстей Господних на развалинах римского Колизея в Страстную пятницу 1 апреля 1994 года.
Текст я беру отсюда. Даётся в сокрfщении.
Курсивом будет идти текст евангельский, простым шрифтом - Размышления Вселенского Патриарха.

Первая остановка.

Иисус в Гефсиманском саду

Художник Н.Н.Ге

32 Они приходят в одно место, оно называется Гефсимания. Иисус говорит ученикам:

– Посидите здесь, пока Я буду молиться.

33 Он берет с собой Петра, Иакова и Иоанна. Ужас и тоска охватили Иисуса. 34 Он говорит им:

– Душа Моя томится смертельно, побудьте здесь, но не спите!

35 Он немного отошел, пал на землю и стал молиться, чтобы миновал Его этот час, если это возможно. 36 Он говорил:

– Авва, Отец! Ты все можешь! Избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты.

(Мк 14:32–36)

Сад, где растут тысячелетние масличные деревья.

Страсти Иисусовы, одиночество,

самые близкие друзья уснули.

Господи, избави нас от этого сна,

когда Страсти Христа продолжаются в человеческих страданиях.

Страсти Иисуса, молчание Отца.

«Я и Отец — одно», единая воля, единая любовь,

но человеческая воля Иисуса кричит в скорби.

Человеческая воля Иисуса,

солидарность со всяким одиночеством,

с тоской и мятежом изгнанных далеко от сада.

В Христе Бог по-человечески испытывает

все наши предсмертные муки,

беспредельную муку истории,

вопль Иова, рождаемый нашей судьбой, кровавый пот.

Но вот все же

доверие пробивается сквозь тьму:

дрожащий голос, еще неуверенный,

не чего Я хочу, но чего Ты...

Согласие.

В Иисусе человечество соглашается с волей Отца.

Ты, бесконечно близкий,

в наших сердцах обрати

скорбь в благодарность.

Пусть страдание людское

в Тебе станет Воскресением.