tapirr

пишет

"Прочитал умный и дельный доклад о Причастии Святых Христовых Тайн. Смысл его прост: мы слишком многого требуем у причастников. Поста, которого нет в правилах и канонах. Чтения длинных молитв, весьма позднего и странного происхождения. Обязательной исповеди. Требуем, сами (священники) этого не исполняя. Оттого люди редко причащаются и страшатся этого деяния. А ведь Божественная Литургия не имеет иного предназначения, служится ни для чего другого, как для причащения верных.

Я совершенно согласен.

Со временем все священники смягчают требования к причастникам. Иногда под влиянием равнодушия. Я бывал в молодости жесток и жёсток. Сейчас не то. Практически не требую у людей для причастия ничего, кроме неядения и некурения. Подготовкой к таинству служат уже молитвы Литургии, иного ничего не надо.

И кто поставил меня "блюстителем шлагбаума"? Разве я сам достоин? Как-то в одной книге, боюсь, что происхождения католического, поразила меня мысль, что верные имеют право на Причастие Тела Христова. Вот эта терминология, несколько светская, из области прав человека, пролила свет на предмет. Именно ради них, ради мирян, Христос пришёл, распялся и воскрес. И ныне Он для них выходит под видом Святых Даров, желая соединиться с каждым верным, со Своей невестой Церковью. А тут я, с полосатым шлагбаумом: ела ли ты масло в пост, грешница??

Священник в Литургии не владелец заведения, он официант. Он готовит, раскладывает порции, разносит людям и даже в уста ложечкой полагает. Есть иной Хозяин. А иерей тут и сам на птичьих правах, питается от милости Владыки, даже потом остатки подъедает и посуду моет. Да не обманет нас лобзание наших рук и заглядывание в глаза: батюшка-батюшка, благословите... "Кто хочет из вас быть большим, да будет всем слуга". Да будет всем раб. Так и вы должны друг другу умывать ноги.

Говорят, что древние христиане причащались раз в неделю. Нет, чаще! В Великий пост, когда в будни не служится полная литургия, святые отцы не удовлетворились разом или двумя в неделю, но установили Преждеосвященную литургию в среду и пятницу. Даже трёх дней прожить без причастия они не могли, имея велию "алчбу и жажду" к соединению со Христом.

Не будет ли частое Причащение причиной охлаждения? Хм. Охлаждается ли любовь супругов от совместного жития? Устаём ли мы обедать, ведь каждый день кушаем? Не приелась ли постель, ввечеру усталому приготовленная? Обыденно ли для нас солнце, каждое утро на востоке встающее?"

Комментарий там от sibeaster:

"Если эти мысль - не первоапрельская шутка, то очень правильно написано.
(Только шепотом) Я уже пару лет как бросил практику обязательной исповеди перед евхаристией, причащаясь при этом еженедельно. В большом приходе это легко сделать, ибо в толпе легко затеряться. Не понимаю тех ревнителей, которые ради мертвой буквы лишают верных этого великого утешения - участия в Вечере Господней"

Конечно, многие священники уже в курсе, что Причащение и Покаяние - это разные таинства, и не связаны между собой.

Но далеко ещё не все. Многие священники, увы, инертны или чрезмерно консервативны (в плохом смысле слова, потому что правильный консерватизм - это возвращение к древнейшей практике святой Церкви, где эти два таинства не были связаны)

Что нам, мирянам, остаётся делать?