![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrСтатья, в общем, не понравилась. И неточностями (ну, не знают некоторые, что "народ священников" - это не Златоуст сказал; это как Пархоменко на митинге цитирует "Не бойтесь", искренне думая, что это Войтыла. Образованцы! Всем учить ОПК), и развязностью тона...
Но, тем не менее, помещаю:
Светлана Галанинская
(Памяти любимого священника Георгия Чистякова)
"...Ты постом говей, не сурьми бровей и все сорок чти сороков церквей," – поэтически увещевала Марина Цветаева свою дочь. Сегодня в Москве столько соборов и церковок не наберется, но те, что есть, пользуются повышенным вниманием. Впрочем, прикровенные особенности московских приходов видны лишь глазам пытливого прихожанина, одновременно влюбленным и скептически прищуренным. Есть общины, словно девицы на выданье, – туда едут на экскурсию. Есть штабы добровольцев по поиску бродящего в Москве антихриста. Есть собрания откровенных схизматиков. Есть места с уникальными приходскими библиотеками, с дивной красоты иконами и головокружительными сводами.
В столичных храмах, как в Греции, есть все. Случается так, что родной приход наскучит или покажется тесным и душным для середины июля. Тогда и овладеет прихожанином "весьма мучительное свойство – охота к перемене мест".
В одно такое утро мне захотелось поехать в центр родной столицы, чтобы затеряться в православной толпе. Выбирала место недолго – из тех храмов, куда приятно нагрянуть экспромтом: никогда не знаешь, что тебе грядущая служба там готовит. Храм Косьмы и Дамиана – как раз из этой чреды. Одни говорят о нем: "светский храм". Другие кличут просто Косьмою. Иные и вовсе Кузьмою, о чем даже говорить неловко. Сама я как раз из этих последних, которые беспардонно обрусачивают благообразную греческую огласовку. Кузьма и Демьян. Он же будет: Храм Святых бессребреников Косьмы и Дамиана в Шубине. Одно неясно: кто и когда вообще видал это мифическое "Шубино" в двух шагах от Красной площади? Нет давно никакого Шубина. Было, было, и не стало. Так что правильнее сказать: напротив Юрия Долгорукого. Ну, или так: "храм у ресторана "Арагви". Тоже звучит. Купола этой церквушки, приютившейся на обочине Столешникова, запросто можно не разглядеть. Чему способствует и странное соседство – рядом мэрия. Уж не знаю, оценили ли ее обитатели, порой хаживающие сюда со свечкой, уровень импровизации колокольных звонов, несущихся из-за храмовой ограды по утрам и вечерам. Но если в эти минуты прильнуть к чугунной заборной решетке, зрелище может открыться прелюбопытное, а для неуравновешенных ортодоксов даже волнительное. Какая-нибудь чудесного вида долговолосая отроковица в джинсах или шортиках цвета хаки, заткнув нежные ушные раковины огромными наушниками, бьет что есть силы в колокола разного калибра, висящие прямо меж двух деревянных столбов на высоте человеческого роста. Бьет, как Бог на душу положит. Криво и вдохновенно. Такая тут звонница вместо обычной колокольни, где звонарь с земли кажется не больше оловянного солдатика. Какова звонница, такова и звонарка. Впрочем, и в таком исполнении начало воскресного дня куда лучше похмельного after-party.
Пройдя насквозь шеренгу аккуратно одетых молодых нищих, я оказалась в притворе, где меня встретил аромат кофе. Не растворимого, а свежесваренного, притом отменного качества. Чем обычно пахнет в храме перед Литургией? Вестимо, ладаном, пополам с духом свежеиспеченных пшеничных просфор, подтаявшего свечного воска и едва уловимой кагорной струйки – это если стоишь поближе к алтарю. Ну, а здесь еще и кофе. Священники перед службой пить его не могли. Мог сторож, который сам себе администратор. Могли тайно и явно сибаритствующие прихожане. Один мой друг когда-то приходил сюда, будучи духовным чадом отца Георгия Чистякова, пока тот не стал все больше служить в РДКБ – Российской детской клинической больнице. Потому друг отсюда ушел вовсе, сказал: "сумасшедших" много. Он уверяет, что кофе здесь пахло всегда.
Это место – принципиальная альтернатива монастырскому духу с его ритмичной дисциплиной, длинными уставными службами, генеральными исповедями и опущенными глазами. Здешняя воскресная толпа больше всего напоминает мерно гудящий и копошащийся улей, состоящий из самых причудливых пестрых насекомых. Случайно заглянувшего захожанина удивляет обилие особ женского пола при брюках, но без платков. Старинный вариант женской одежды игнорируют не только отроковицы, но и бальзаковские дамы. К тому же джинса на джинсе, всюду, даже на клиросе...
"Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим..." (Мф., 11, 29). Нет, покой здешним прихожанам только снится. И неудивительно: не так много приходов, где преобладали бы люди от 15 до 35. Но очутиться иной раз в такой толпе чудаковатых ровесников отрадно. Храм для них – Дом Божий и клуб по интересам. Что еще нужно? Встречи на рэйве, Газпром-МТV сходят на нет сами собой по причине полнейшей неактуальности. Сюда приходят общаться с Богом и не в последнюю очередь – друг с другом.
Так повелось с начала 90-х. Когда здание храма освободила занимавшая его до тех пор Библиотека Иностранной литературы, сюда тихо и организованно перебазировались духовные чада о. Александра Меня. Пожалуй, мало в каком московском храме увидишь столько интеллигентных и живописных городских сумасшедших. Блуждающие глаза, беседа с самим с собой и вечная просветленная улыбка. Или наоборот – печать мировой скорби на челе. Мужички с большими усами при полном отсутствии бороды, тетки в заштопанных платьицах с фигуристыми сумочками и шляпками... Тихонько, без размаха, крестятся и втыкают свечи в большие чаши с песком, заменяющие в храме привычные "золоченые" подсвечники с ячейками. Когда-то так же ставили свечи в песок первые христиане: в катакомбах, это очень удобно. Отеческие облачения здесь тоже жемчугами не расшиты, да и золоченых цепей с бритыми затылками среди прихожан не наблюдается. Принципиальный антигламур.
Ловлю краем уха мимолетные разговоры.
– Таня, пойдешь "Розарий" читать после Всенощной?
– Бегу, без меня в светелке не начинайте!
– Тут Максим Яковлев новый роман написал. "Ничего не бойся". У вас не продается?
– Ой, молодой человек, мы и не знаем такого, и не было его у нас никогда...
– Да че вы такие отсталые-то!
И уже с другим покупателем:
– Да, каемся, и никаких подвижек...
– Помню, поехали как-то в тот самый монастырь. Я на исповеди все плакала об этом, а батюшка по голове погладил и говорит: "Ведь любви не враз научишься. Ее, любовь-то, надо всю свою жизнь ночами на коленочках у Бога выпрашивать...". И у меня многое с тех пор встало на свои места – на коленочках, на коленочках...
"Косьма" – цитадель разных вольностей. Ходят слухи, что на приходе тусуются "малые сестры" – тайные католические монахини из Европы. Регулярно заглядывают и разношерстные протестанты. Потусуются-потусуются – глядишь, и мажутся миром, переходя в православие. Именно в такое, бесплаточное. С запахом кофе.
Настоятель, протоиерей Александр Борисов – меневец, кандидат биологии и богословия. Убирается в храме вместе с прихожанами, носит бревна, как Ленин на субботнике. Причесывается перед проповедью, снимая камилавку. Тайные священнические молитвы читает прямо в микрофон. Накрывает одной епитрахилью пару сотен человек сразу: 10 секунд – и все безгрешны. Проповедует красиво, призывает любить захожан всех конфессий. Все конфессии нужны, все конфессии важны. Вспоминая, носа не подточишь.
На Всенощной и Литургии здесь пользуются микрофонами. Это и понятно: храм большой, народу тьмы и тьмы, надо, чтобы все слышали. Но театрализация почему-то все равно ощутима. Словно не батюшка тут, а рок-звезда выступает. Потом силишься понять, чего не хватает... ах, да, бурных и продолжительных. Римские папы, как известно, любят микрофоны и усилители на своих широковещательных мессах. Их пример уже Москве наука.
Но это все с одной лишь стороны. А с другой, здесь явно решили вспомнить заявление Иоанна Златоуста, что "христиане – это народ священников", а стало быть, в храме стоят не просто пассивные наблюдатели, но активные сослужители. Если многие приходят в храм несколько раз в год ткнуть свечку и не чувствуют особой связи с "поповским парадом" в алтаре, то прихожане Столешникова переулка, напротив, без пяти минут батюшки и "диакониссы": священнические возгласы и жесты повторяет большая часть толпы. Бородатый брат во Христе одесную меня за время Литургии несколько раз не иначе как зрел Фаворский свет: закрывал глаза, картинно воздевал руци, раскачивался из стороны в сторону, бормотал, пел – всяко экстазничал. Чем-то это напоминало поведение пятидесятников. Вскоре дружной толпой соборяне двинули к Чаше. В большинстве храмов столько причастников бывает только по двунадесятым праздникам. А тут служба службой, а дружба дружбой.
Вот типичная для прихода история. Одна душевнобольная девушка-прихожанка слала всем знакомым письма. По дюжине в день. К этому привыкли, как к природным явлениям. Многие посмеивались, а кто-то спросил: "Тебе на эти письма хоть кто-нибудь когда-нибудь отвечал?" "Отвечал, – сказала девушка, – один-единственный человек. Отец Георгий".
Покойный Георгий Чистяков был душой прихода. Сейчас в притворе всех входящих встречает его портрет. С последней прижизненной фотографии по-детски улыбается измученный болезнью человек, стоящий в луче света с напрестольным крестом в руках. Духовные чада называли его между собой "прибежище зайцам" (103 псалом: "горы высокие оленям, камень прибежище зайцам"). Вечно больной, ко всем участливый и нежный. Дед Мазай с зайцами. Впрочем, и сам он – зубастый, с неправильным прикусом – был похож на зайца. На этом всегда радостном (при крайней физической немощи) батюшке висели сотни "сестер во Христе", жаждущих утешения и просто внимания. Я видела бесконечные очереди на исповедь к нему: студентки, хиппушки, старые девы, лучезарно замедленные растаманы, славящие своим кумарным дыханием Бог весть кого и проч. Кто-то шел из любопытства – "поглядеть на продвинутого батька". Опять же: филолог с мировым именем, переводчик, академик. Академик смотрел в глаза, улыбался, тряс за плечи. А сам стоически переносил боль. По дороге к алтарю в храме, он мог обнять кого-то за плечи и открыто улыбнуться в лицо. И человек никогда не знал, что это: отец Георгий его так утешил или сам оперся об него, потому что качнуло от боли... Чистяков окормлял в больнице маленьких смертников, спускаясь во ад под названием детская онкология. Духовных детей отца Георгия и сейчас хорошо видно в толпе на Литургии. Вид у них осиротевший.
А уж на отпевании отца Георгия присутствовали и католический епископ, и лютеране, и баптисты, и сектанты, и кришнаиты, и даже атеисты. Крепка, как смерть, любовь. Что поделаешь? Гроб – сильное средство сплочения... Помню, как во время первой Литургии в Косьме меня радостно поразил обычай лобызания. Перед пением Символа Веры о. Александр сказал то, что говорят священники в алтаре: "Христос посреди нас!" "И есть, и будет!" – ответствовала Церковь. А после слов "Возлюбим другу друга..." все рядом стоящие кинулись жарко обнимать и целовать друг друга. Отец Георгий ушел, а обычай остался.
"Как же мало здесь детей", – вдруг подумала я. И вспомнила многодетные толпы родного прихода (по три, пять, девять). Да, в Косьму в основном ходят люди, у которых детей либо еще нет, либо вообще нет. А у семейных интеллигентов чаще всего одно-два чада. Отсюда, наверное, и эта кипучесть приходской энергии – есть время и силы на совместные посиделки и походы. И слава Богу.
После настоятельского напутствия и целования креста в храме стоит ликование. Люди сбиваются в стайки, эзотерически целуются, обмениваются книжками – разве что хороводы не водят. Под колокольные импровизации выпархивают на улицу – под копыта коня Юрия Долгорукого и под колеса паркующихся мерседесов Главмосстроя – на проснувшуюся Тверскую, в сторону Красной площади и Кузнецкого моста.
...Вдоль улиц Длинная Нога
Или Короткая Нога
Шатайся двадцать тысяч лет,-
И за углом – кофейня.
Да в небесах – альпийский луг,
Да золотой воздушный плуг,
Да сносу нет, да спросу нет,
Да за углом – кофейня!
Посоветовать ли юноше, обдумывающему житье и выбирающему себе приход, податься именно сюда? О, да. Приди, приди, юный пассионарий, – утешишься. Хотела бы я сама стать здешней прихожанкой? Увы."
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 27 Jun 2012 18:25 (UTC)no subject
Date: 27 Jun 2012 18:59 (UTC)За 10 лет (столько ходил) ни разу запаха кофе я не слыхал. Ну и ещё до фига выдумок.
no subject
Date: 27 Jun 2012 19:16 (UTC)no subject
Date: 27 Jun 2012 20:11 (UTC)Тут какое-то недоразумение.
Правильно ли я понял, что Вы имеете ввиду:
девушка с матерью ушла к протестантам, потому что услышала их проповедующими в этой церкви?
Но за богослужением там никогда не проповедует никто, кроме священников этого храма.
Важны детали, конечно.
no subject
Date: 27 Jun 2012 21:00 (UTC)no subject
Date: 27 Jun 2012 21:07 (UTC)Про запах кофе -- это, видимо, какой-то секретный журналистский прием, сразу наврать не в кассу :)
В одном правда: в современной Косьме духовным чадам отца Георгия делать нечего, и в отношении тех из них, кто упорно продолжает туда ходить, меня гложут смутные подозрения...
no subject
Date: 27 Jun 2012 21:13 (UTC)А почему им там делать нечего?
Что изменилось-то?
no subject
Date: 27 Jun 2012 21:15 (UTC)Я же не считаю, что там нет "спасения души". Я экуменист...
no subject
Date: 27 Jun 2012 21:22 (UTC)no subject
Date: 27 Jun 2012 21:32 (UTC)no subject
Date: 27 Jun 2012 21:43 (UTC)Я правда не понимаю....
Например. Молитвы тайные вслух продолжают читаться?
Или нет?
no subject
Date: 27 Jun 2012 22:10 (UTC)Знаете, есть такой избитый сюжет в американском кино: приходит некий человек куда-то -- в крупный магазин, на вечеринку, на работу в большую организацию. Вроде, сначала все нормально, он старается вести себя как обычно, но через какое-то время замечает некоторые странные мелочи, от которых накапливается ощущение неправильности происходящего -- притом, что для окружающих все совершенно в норме, они "свои", а он "чужой". И потом вдруг бах -- раскрывается, что он-то в этом месте был единственным человеком, а все остальные... ну, это от сюжета зависит, вампиры, инопланетяне, биороботы, зомби и т. п., неважно, нелюди, короче. Вот это именно то, как нормальный, искренне верующий христианин чувствует себя в Косьме -- постоянное ощущение, что из-под прохо прилегающих христианских масок окружающих прихожан вот-вот покажутся клыки или щупальца.
Впрочем, бывает что и показываются -- мне и моей жене приходилось слышать брошенное с презрительным смешком: "Да ты что, неужто ты *действительно* веришь в эти сказки?!"
no subject
Date: 27 Jun 2012 22:34 (UTC)А то я всё не понимал, о чём же речь...
---- Важно другое -- что среди этих целей в подавляющем большинстве случаев встреча с Христом не занимает не то что приоритетного, а даже сколь-либо заметного места.-----
----именно то, как нормальный, искренне верующий христианин чувствует себя в Косьме -- постоянное ощущение, что из-под прохо прилегающих христианских масок окружающих прихожан вот-вот покажутся клыки или щупальца-----
Эта оцентка относительная или абсолютная?
Есть ли пр. храмы, где " искренне верующий христианин" чувствует себя среди христиан?
no subject
Date: 28 Jun 2012 06:32 (UTC)no subject
Date: 28 Jun 2012 11:07 (UTC)И не надо осуждать не их, не православных. которым близка не конфронтация, а открытость и сотрудничество. И к католикам и к протестантам.
Я и сам считаю и тех и других своими братьями.
no subject
Date: 28 Jun 2012 11:10 (UTC)Дело в тоМ. что в БОЛЬШИНСТВЕ (как мне кажется) прав. храмов я почувствую, что большинсмтво людейпришло не для встречи со Христом, а для чего-то другого. Но большинство - не значит все. Нас - всегда малое стадо.
И в любом храме можно быть христианином. Но если меньшинство - конечно, это трудно.
Так вот мне интересно Ваше мнение, в каком отношении сегодня КиД тут находится именно в сравнении с др. московскими (скажем) церквями. В таком же?
Хуже?
Лучше?
Мне что-то кажется, что в сильно лучшем положении.
Или у Вас что-то личное, что мешает оценить объективно?
no subject
Date: 28 Jun 2012 11:24 (UTC)no subject
Date: 28 Jun 2012 11:31 (UTC)Я говорил о братстве во Христе, при чём здесь Кесарь (т.е. государство)?
no subject
Date: 28 Jun 2012 11:55 (UTC)Давайте не станем спорить о вере по слову Апостола?
no subject
Date: 28 Jun 2012 12:01 (UTC)Я удивился, что Царство Божие можно нахвать государством. Ранее с этим не сталкивался.
Но скажу по сути дела:
---братьями я их считать не могу, поскольку они неправо рассуждают и верят во Христа. ----
Как раз во Христа и римо-католики и протестанты верят право. Т.е. христология их вполне правильная. (неправая у ариан, несториан, иеговистов и т.д.)
----Если у нас разные отцы, то какие же мы братья?------
А у них разве Отец - не Бог?
Я думаю, Бог.
Поэтому и братья.
-----Родство - тонкая вещь, нельзя сюда примешивать понятия толерантности и прочих видов терпимостей----
Толерантность и тепимость у меня может быть к мусульманам, атеистам и т.д. А к христианам - это не толерантность. Это именно духовное родство (пусть иногда и "двоюродное",а не прямое)
no subject
Date: 28 Jun 2012 12:27 (UTC)Про Москву мне очень трудно судить, я уже давным давно там не был. На основании имеющейся у меня информации могу предположить, что в Москве храмов, где христинанину было бы где главу приклонити, заметно меньше, чем где бы то ни было. Точно как тетенько пишет -- там везде свои тараканы: где-то антихриста ждут, где-то с ИНН воюют, где-то с мусульманами борются, где-то Матронушку превыше всего почитают и т. д. Вот как бы выразить в двух словах, что в Косьме делают? Я бы сказал -- наслаждаются своей элитностью и исключительностью. Если храмы сравнивать с университетами, то Косьма мнит себя не менее чем Оксфордом или Гарвардом :) Беда в том, что в отличие от науки и образования в вере "элитность" никаких преимуществ не дает, скорее наоборот...
no subject
Date: 28 Jun 2012 12:39 (UTC)Мне даже кажется, что это именно то, что тетенько там испытала, просто осознать и сформулировать не смогла, поэтому и понесло ее про запах кофе, звонарку в коротких шортах, джинсу на клиросе (вот никак не могу понять, чего люди, страдающие ПГМ, взъелись на джинсовую ткань?) и прочую чушь.
Да, конечно я к Косьме отношусь субъективно, что ж поделаешь. Но, по большому счету, все люди ко всему относятся субъективно. Объективность (за исключением очень узкого круга естественнонаучных тем, при условии корректного определения необходимых допущений) -- это вообще миф.
no subject
Date: 28 Jun 2012 12:56 (UTC)no subject
Date: 28 Jun 2012 13:09 (UTC)Да почему не так? (я , правда, понять не могу).
Что, там христиан невозможно найти?
Что, все только исключительностью наслаждаются?
И совсем-совсем никто в Христа не верит?
А Вы всех там знаете, все пару тысяч?
----Если храмы сравнивать с университетами, то Косьма мнит себя не менее чем Оксфордом или Гарвардом----
Если люди читали книжки (в т.ч. Св. Писание) то они для меня, действительно будут Гарвардом (по сравнению с другими).
Конечно, гордыня плохо. Но в чём она таком проявляется (конкретно), что она перевешивает всё остальное? Разве не принимают в КиД всех приходящих? Значит, по кр. мере сектантского духа нет...
no subject
Date: 28 Jun 2012 13:14 (UTC)Я думаю, что женщина так же способна и рассуждению и к ощущению, как и мужчина.
Что тошнит - плохо.
Ведь "конфессия" - это абстракция. На самом деле, это живые люди. Не надо бы. что б от людей - тошнило. Людей надо - любить. Пусть они и отличаются от нас с Вами.
----А вы всеядный. ----
совсем нет.
no subject
Date: 28 Jun 2012 13:36 (UTC)no subject
Date: 28 Jun 2012 17:24 (UTC)Да в том-то и дело, что не дали!
Вот пишете, что нельзя (практически) быть в Косьме христианином. Но почему, я так и не понял.
Мне искренне хотелось бы понять , что Вы хотите сказать. Но Вы пока ничего не сказали.
( кроме чьей-то реплики "И ты во всё это веришь", не пояснив во что - во всё. В Христа, в Троицу, в Евхаристию, в святую воду, в благодать или ещё во что...)
Я, без ложной скромности, считаю себя не самым тупым человеком. Но если я не понимаю, что Вы хотите сказать, значит Вы не объяснили.
(Я не говорю, что соглашусь обязательно с Вами. Может, я буду протестовать. Но я так и не понял , в чём претензии к ним. В ЧЁМ их НЕхристианство)
no subject
Date: 28 Jun 2012 20:02 (UTC)Короче, каждый видит что-то по своему.
no subject
Date: 28 Jun 2012 20:12 (UTC)no subject
Date: 28 Jun 2012 21:24 (UTC)Так что вполне таки много нового. Я не часто захожу, но раз в несколько мес. стараюсь, т.к. много знакомых.
no subject
Date: 28 Jun 2012 21:35 (UTC)Он же был на Болгарском подворье?
Или теперь ходит в Столешников?
no subject
Date: 28 Jun 2012 22:10 (UTC)no subject
Date: 29 Jun 2012 10:35 (UTC)Ну, вот теперь да.
Я понял. что Вы хотите сказать.
Видимо, Вас действительно очень сильно там обидели.
Но я всё-таки буду настаивать вот на чём:
нельзя никогда нигде всех стричь под одну гребёнку.
Все люди - разные.
И сказать, что в любом храме ВСЕ монстры - это просто безумие какое-то.
А вот НЕлюдями мы вообще никого не должны называть.
Ладно, простите, если чем обидел, но я хотел понять.
Теперь понял (хоть и не согласился, разумеется)
no subject
Date: 29 Jun 2012 10:37 (UTC)no subject
Date: 29 Jun 2012 10:48 (UTC)no subject
Date: 29 Jun 2012 10:50 (UTC)no subject
Date: 29 Jun 2012 11:39 (UTC)в др. приходах тоже не сахар...
--
что касается о.Георгия. ведь он был сам себе хозяин?
no subject
Date: 29 Jun 2012 11:51 (UTC)Смотря в каком смысле понимать слова "сам себе хозяин". Он очень высоко ставил обязательтсва перед другими людьми, и этим постоянно и беззастенчиво пользовались.