Что бы быть христианином - надо расцерковиться?

[tapirr]

О.Николаеву терпеть не могу.

Злобная фарисейка.

Так что вот контекст слов отца Петра (Мещеринова) в ответ ей:

http://presviter-ds.livejournal.com/113952.html

Обсуждения:

http://anchoret-lander.livejournal.com/208293.html

http://gm-dar.livejournal.com/434355.html

http://ignaty-l.livejournal.com/541748.html

**

Моё мнение: да, всё верно. Излишнее ПГМ мешает быть христианином.
А надо быть именно им:
Учеником Христа.
Только тогда и будешь настоящим членом Православной Церкви Христовой.

Comments

[sergeylarin.livejournal.com]

нужна Реформация,да? (простите, не удержусь от ехидства)=)

[tapirr.livejournal.com]

Реформация очень оздоровила Церковь, это бесспорно

[sergeylarin.livejournal.com]

ну,это как посмотреть.Некоторые и Иуду считают спасителем человечества,т.к. якобы он виновник совершенного спасения.Но Иисус про него высказался очень однозначно..

[tavitoom.livejournal.com]

хм, а кто из них всех олеся николаева?:)

Однако правда в её словах есть.

[balytnikov.livejournal.com]

Нераскаянность блудных грехов - разумеется, не единственная, но довольно распространенная причина расцерковления.

На форумах и в ЖЖ православные с удручающей регулярностью высказывают прямо антихристианские позиции на тему "оправданности для православного поиска спутника жизни методами постельного перебора"

Re: Однако правда в её словах есть.

[burbalka.livejournal.com]

вполне "перебирают", никуда не уходя.

[burbalka.livejournal.com]

я не знаю, что о.николаева сказала принципиально иного, чем о. петр в статье о молодежи "Почему дети воцерковленных родителей уходят из Церкви? ":

Третья причина — и это тот единственный действительно обоснованный упрёк, который можно предъявить современной молодёжи — добрачные связи. Произошедшая в середине XX века так называемая «сексуальная революция» имела одним из своих последствий то, что в сфере общепринятой морали добрачные связи перестали порицаться и стали нравственно приемлемыми. Достаточно сравнить отношение к супружеским изменам и к досупружеской интимной жизни: первое так или иначе всё же не одобряется и осуждается, второе стало в постхристианском мире принятым как норма.

Надо сказать, что сегодня это является, пожалуй, самой серьёзной пастырско-миссионерской проблемой: для множества молодых людей, вкусивших такой «новой морали», оставаться в Церкви с её неизменно отрицательным отношением к добрачным связям становится очень сложным. Но тут мы как раз и видим «срабатывание» тех факторов, о которых я сказал выше. Да, в Церкви есть правила, нормы и условия, на которых она будет стоять до скончания века — истины веры и нравственности. К ним относится целомудрие. И если бы наша церковная жизнь полноценно выявляла Христову Церковь и своей красотой привлекала людей, то такие нравственные условия многие молодые люди, и даже, может быть, большинство молодых людей, скорее бы всего, приняли, потому что взамен они бы получили живую жизнь во Христе и всестороннюю реализацию достойного человеческого и христианского существования. А так получается: от лица Церкви возглашается — нельзя! этого не делай! Хорошо, ответит молодёжь; а что взамен? А ничего… Посты и правила, хождение в церковь, торговля и кликушество. Для молодого человека это неприемлемо. Ради Христа он готов пойти на целомудрие. Ради обрядовости, ура-патриотизма и т.п. — никак.