![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrДа, проблема есть.
Притом, что в ГЛАВНОМ (что подлинное, полное и окончательное явление Бога - в Иисусе) мы вовсе не едины.
А в Бога мы верим при этом - в Одного.
Но кто же тогда Муххамед?..
Притом, что в ГЛАВНОМ (что подлинное, полное и окончательное явление Бога - в Иисусе) мы вовсе не едины.
А в Бога мы верим при этом - в Одного.
Но кто же тогда Муххамед?..
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 29 Nov 2009 05:05 (UTC)no subject
Date: 30 Nov 2009 09:08 (UTC)no subject
Date: 3 Dec 2009 13:32 (UTC)no subject
Date: 3 Dec 2009 14:55 (UTC)no subject
Date: 29 Nov 2009 06:19 (UTC)А что значит "подлинное, полное и окончательное" ? Иисус - одно из составляющих Троицы, Троица - это и есть полное и окончательное, то есть Абсолют, а Иисус (Сын) - Его человеческое воплощение, под богом как таковым мы в первую очередь Отца понимаем (ну, скажем, я понимаю), а Сын и Дух - это манифестация в проявленном мире, которая и дает полноту картины. Или я Вас неправильно понял?
no subject
Date: 3 Dec 2009 13:35 (UTC)В Лице Иисуса мы получили с Ним связь. Личную и даже физическую.
Если Мохамед это отрицает, может ли он считаться пророком? (Я спрашиваю, а не утверждаю, что нет)
no subject
Date: 3 Dec 2009 14:59 (UTC)они жили в разных местах, в разное время и среди разных(!) культур
no subject
Date: 3 Dec 2009 17:00 (UTC)Насчет Мухаммеда - я не знаю, какой конкретно пассаж вызывает желание интерпретировать его как отрицание, думаю, что это не так, поскольку религиозные доктрины, если они происходят из одного источника, не могут противоречить друг другу, хотя бы в человеческих глазах и могут вызывать кажущиеся противоречия.
no subject
Date: 29 Nov 2009 07:13 (UTC)И что есть главное?
no subject
Date: 2 Dec 2009 12:12 (UTC)no subject
Date: 2 Dec 2009 13:24 (UTC)2. Тому самому. Творцу всего сущего Иегове или Аллаху, как не называй. Но у Христа две сущности человеческая и Божия и одна вполне может молиться другой. Это и назыввается Боговоплощение. Таков уж наш Господь, совмещающий абсолютность и личностность.
3. Внимательнее надо Библию читать смотрите у пророка Иезекиля про "отцов и виноград".
Бог - есть любовь и это основа Нового Завета.Именно эту Благую весть принёс Христос, остальное было и до него...
no subject
Date: 2 Dec 2009 14:38 (UTC)no subject
Date: 2 Dec 2009 14:59 (UTC)Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим
Это единение начинается уже здесь на земле. Путь начинается здесь и уходит в бесконечность.
Все образы в Писании и Предании о суде суть развернутые примеры для нас не окрепших еще разумом. От них отказываться нет смысла, но понимать главное, что Бог есть Любовь, а не судия надо бы.
Апостол Иоанн Богослов: Евангелие. Глава 3
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Апостол Иоанн Богослов: Евангелие. Глава 4
8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.
12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.
14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.
18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Апостол Павел: Послание к Коринфянам. Глава 13
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по - младенчески говорил, по - младенчески мыслил, по - младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
no subject
Date: 2 Dec 2009 16:18 (UTC)То что Вас не устраивают Послания и Деяния это проблемма Вашей веры. Но я то привёл отрывки не только из Послании, но и из Евангелия.
"Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь." Я верю этому, потому что именно это вытекает из слов самого Христа. И его жизнь и смерть крестная и есть проявление любви к нам. А без этой любви и Бог не Бог, а надсмотрщик с плёткой с которым можно только как на базаре ты мне я тебе.
no subject
Date: 2 Dec 2009 17:00 (UTC)no subject
Date: 2 Dec 2009 14:59 (UTC)Апостол Иоанн Богослов: Евангелие. Глава 5
19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
(Иоан.5:19-24)
Апостол Иоанн Богослов: Евангелие. Глава 3
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Здесь говорится, что Отец не судит, но послал Сына, Который, впрочем, тоже не судит, а Спасает
Св. Иоанн Златоуст.
„Мы находимся в столь жалком расположении духа, что если бы не было страха геенны, может быть, и не думали бы сделать что-либо доброе. Потому и достойны мы геенны, если не за другие вины, то за то именно, что страшимся ее более, нежели Христа. Не таковы, но совершенно противоположны были чувствования блаженного Павла. Мы потому и осуждаемся в геенну, что наши расположения иные. Если бы мы любили Христа, как любить должно, то знали бы, что оскорбить любимого тяжелее геенны. Но мы не любим, потому и не знаем великости сего наказанья... Хотя всегда мы живем во грехах и пороках; но как скоро сделаем малое добро, только бы стоило то какой-нибудь награды, по примеру злонравных рабов, до последней малости высчитываем и вывешиваем, какая нам следует за то плата. Но ты большую получишь награду, если делаешь не в надежде награды. Говорить о наградах и наперед их исчислять означает больше наемника, чем верного слугу. Надобно делать все для Христа, а не для награды. Для того и угрожает Он геенною, для того и обещает царствие, чтобы мы Его возлюбили. Итак, возлюбим Христа, сколько любить должно: вот высокая награда, вот царство и удовольствие" In Rom. Hom. V, 7. (Migne. T LX, col. 431. Перевод. Стр. 95-98).
0. Ин 5:22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
1. Ин 3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
2. Ин 12:48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
3. Ин 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
4. Ин 4:16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Из этих слов явствует, что Бог есть Любовь. Отец не судит ибо отдал суд Сыну, который пришел не судить, но Спасать мир, а не принимающий слово Господа Иисуса Христа будет иметь судьей себе Его слово, которое же человека и осудит в последний день на предмет подобия тому, о чем говорил Христос.
"Чистые сердцем видят Бога как Друга - в Свете, а нечестивцы - как Судию - в Огне", - митр. Иерофей (Влахос)
no subject
Date: 2 Dec 2009 16:21 (UTC)no subject
Date: 2 Dec 2009 17:09 (UTC)Что касается веры, то да это личное дело каждого. Лично я верю что Бог нас любит и для меня это самое главное. Именно это делает христиан Его детьми, а не рабами как магометан, которых Аллах ниже седьмого неба в упор не видит. Вас устраивает надсмоторщик который справедливо зашибёт плетью за нарушение заповеди? Вы можете любить Его? Ну что же каждому воздастся по вере его. моё дело было только облъяснить, что с точки зрения христиан значит: "Отец мой более меня" и отличие Христа от Магомета.
no subject
Date: 2 Dec 2009 17:27 (UTC)no subject
Date: 2 Dec 2009 19:41 (UTC)no subject
Date: 29 Nov 2009 10:56 (UTC)no subject
Date: 3 Dec 2009 13:43 (UTC)Скажем, все они были люди.
А Иисус был и человеком и воплощением Творца, Бога.
Историчность, кстати, и Иисуса, и Моххамеда несомненна.
no subject
Date: 3 Dec 2009 16:31 (UTC)Историчность, кстати, и Иисуса, и Моххамеда несомненна. - не сказал бы)
no subject
Date: 29 Nov 2009 14:10 (UTC)no subject
Date: 3 Dec 2009 13:41 (UTC)Я не знаю ответа, поэтому и спрашиваю мнения френдов.
С пророком есть вот какая проблема:
http://tapirr.livejournal.com/2266382.html?thread=18441486#t18441486
no subject
Date: 3 Dec 2009 13:56 (UTC)если честно, Коран не читала, поэтому не знаю, где он это отрицает и для меня проблемы такой не существует:) видишь как, меньше знаешь - лучше спишь:)
no subject
Date: 29 Nov 2009 21:48 (UTC)Священник Иоанн Охлобыстин попросил патриарха Кирилла отстранить его от служения. Письмо с просьбой он лично отнес в Патриархию, пишет Охлобыстин в своем блоге.
Косвенным поводом к решению стал просмотр отзывов в блогах о фильме Павла Лунгина "Царь", в котором Охлобыстин сыграл роль шута при Иване Грозном. Как пишет актер, он обнаружил, что многих возмущает несоответствие его облика статусу священника.
"Я действительно категорически не соответствую общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя: я снимаюсь в кино, предпочитаю светскую одежду, причем своеобразную, занимаюсь боевыми искусствами, мое тело покрывают татуировки, пальцы мои частенько унизаны перстнями, и у меня не растет борода, в конце концов. Вроде бы чепуха, самому смешно. Но почему им не смешно?" - пишет Охлобыстин.
В конце своей записи Охлобыстин пишет, что попросит предстоятеля РПЦ отстранить его от служения, пока он не найдет "правильный вопрос и единственный ответ на него. Если он есть". В позднейшем комментарии к записи Охлобыстин отмечает, что уже обратился с просьбой к Кириллу.
Актер, режиссер и сценарист был рукоположен в священники в 2001 году, что не помешало ему продолжить заниматься кино. До 2005 года Иоанн Охлобыстин служил в московском храме святителя Николая в Заяицком, затем - в храме Софии Премудрости Божией.