о АШ о церк. устройстве

Если присмотреться, то четко видно, как даже в пределах посланий Павла постепенно возникает и выдвигается на все более передний план епископ. Поначалу епископ не упоминается вообще. Например в посланиях к Коринфянам, причем там вообще фактически нет "штатных" должностей, иногда прямо говорится, что кто-то "взял служение на себя". Без благословения то бишь (какой кошмар!).

Потом появляются "пастыри" в послании к Ефесянам, но идут они после апостолов, евангелистов, пророков и учителей.

юЗатем в приветствии послания к Филипийцам "всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами" (кстати, после народа, а не так, как сейчас перед, а потом уже "всем чадам"), и уже в "пастырских" посланиях к Тимофею и Титу говорится о епископах-пресвитерах (безчеткого разделения) и диаконах как неких постоянных, по-видимому, "штатных" служениях.

При этом авторство Павла "пастырских посланий" подвергается сомнению. Но даже если и сам Павел, то очевидно - епископы постепенно отодвигали всяких пророков, евангелистов и учителей и выходили очень быстро на первый план даже в течении жизни Павла. Что говорить тогда о веках после него? Короче говоря, директора, администраторы и завхозы театра постепенно вышли на сцену и стали играть перве роли, отодвинув артистов.

**

Так же см http://www.golubinski.ru/ecclesia/ecclesia53.htm
«ПРЕДСТОЯТЕЛИ В ГОСПОДЕ»

III. ЕПИСКОПЫ-ПРЕСВИТЕРЫ НОВОЗАВЕТНЫХ ПИСАНИЙ.