белякова

http://www.svobodanews.ru/content/article/24687146.html

прот. В.Винников. Жизнь в подвале

из книги протоиерея Вяч. Винникова «Я поверил от рожденья в Богородицын Покров»

Ох, подвал ты мой подвал, кто в подвале не бывал, тот жизни не видал. Жизнь в подвале отличалась от жизни на верхних этажах: наверху жили семьи и вдовы офицеров, а в подвале в основном жили... солдатские вдовы. Из них многие в церковь ходили и с христианскими праздниками друг друга поздравляли. Иконы были почти у всех, чего не скажешь о “верхних” жильцах: лучше жить внизу под землей, да с Богом, чем наверху да с портретами вождей. Видел я в комнате у своего товарища Юрки портреты Ленина, Сталина, Мао Дзе-дуна... Нет их сейчас, и никому они не нужны, а Господь всем нужен....

В подвале жили дружно, заботились друг о друге, помогали в нужде и в беде. Как сейчас вижу: Пасха или Рождество, моя больная бабушка Ариша сидит на кровати, а по коридору идет дядя Коля или тетя Поля, в руках фанерная дощечка вместо подноса, а на ней тарелочка с колбасой, сыром, пирожками, винегретом и малюсенькой рюмочкой... С праздником, бабушка Ариша! На здоровье! Придут и посидят с бабушкой... Двери тогда не запирались, да и незачем было, красть было нечего, разве только саму бабушку ... А бабушка сидит и молится за всех своих добродетелей и за их детишек. Какие дружные были люди в то время...

Весь район знал бабушку Аришу, и все к ней шли, что-то притягивало людей к больной молитвеннице, может быть, по слову евангельскому душа человеческая стремилась к постели больного... Слова Спасителя о посещении больных, видно, жили в приходящих, были заложены в их душе, и никакие коммунисты не смогли их выбить, потому что слова Спасителя на Страшном суде либо обличат нас, либо оправдают.

Эх, подвал мой подвал, золотые люди... От добрых людей в подвале было тепло и уютно. А бабушку Аришу и сейчас помнят: ходят ещё по этой земле наши “подвальные” люди и в храм ко мне заходят, молятся, а она там молится за них, своих соседей, и за меня внучка батюшку Славочку.

Новомученик Борис Талантов (+1971)

"Я видел его всего лишь один раз: невысокий худой пожилой человек с маленькой серой бородкой, сутулый, с дешёвым маленьким портфелем в руках, неразговорчивый, - писал о Талантове в статье "Драма в Вятке" церковный писатель Анатолий Краснов-Левитин (журнал "Посев", октябрь 1969-го). - Когда во всех газетах и журналах было полно глупой клеветы против верующих, а иерархи сидели на месте, боясь сказать хоть слово в защиту Церкви, - в это время простой вятский учитель боролся за Церковь. Он боролся при помощи пера, …обличая произвол властей и преступное потворство церковной иерархии. Ему… было очень трудно, потому что в провинции он был совершенно один... В провинции люди более робкие, чем в Москве, власть более деспотичная, а её произвол носит более циничный характер... Однако оказалось, что у этого кроткого маленького пожилого человека железная воля, титаническая энергия и великое сердце… Он - герой, но герой немногословный, скромный, тихий. Он пожертвовал своей жизнью просто, как бы естественно, не изображая из себя кого-либо. Он ровным и спокойным голосом свидетельствовал о правде и спокойно и тихо взошёл за это на Голгофу".

 

Инако мыслю и на том стою

Борис Талантов в 1940 году

 

Он повторил трагическую судьбу своего отца, костромского сельского священника, арестованного в 37-м и умершего в лагере в 40-м. В СССР религиозные убеждения равнялись инакомыслию, но до смерти Сталина это сходило Борису Талантову с рук. Лишь с началом хрущёвской антирелигиозной кампании он, преподаватель высшей математики и астрономии Кировского пединститута, был изгнан с работы (1954).

Второй - и последний - раз его уволили (из вуза, ставшего потом Кировским политехническим) по настоянию местного КГБ в 58-м. Гебисты взялись за "разработку" Талантова после его анонимного письма в газету "Правда", в котором он критически оценил хрущёвское разоблачение культа личности ("Ясно, что советский общественный строй может и вновь породить такой же или худший произвол Сталина-2, и эта возможность наполняет сердца людей чувством страха за своё будущее").

С материалами дела Комитет ознакомил поэта-коммуниста Овидия Любовикова, завотделом газеты "Кировская правда". Овидий Михайлович, сын вятского большевика, с энтузиазмом выполнил поручение спецслужб, напечатав в сентябре 1958-го в "Кирправде" фельетон "Из подворотни". Талантов был заклеймён там как лжец и трус, неблагодарный ненавистник великой страны рабочих и крестьян. Финал фельетона: "Такого рода "критика" льёт воду на мельницу наших врагов. Так пусть будет зорким наш глаз, пусть не дрогнет сердце, когда надо смело и решительно ударить по грязным лапам клеветников".

И по 55-летнему Талантову ударили. С "волчьим билетом" он больше не смог устроиться на работу по специальности. Его семья (жена-пенсионерка, сын Глеб и внучка) прозябала на две нищенские пенсии. Но Борис Владимирович не сломался. Его письма в защиту прав верующих (Хрущёву, Брежневу, Подгорному и в другие высокие инстанции) расходились в копиях. С 66-го в Самиздате и зарубежных СМИ публиковались статьи Талантова, в том числе "Тайное участие Московской Патриархии в борьбе КПСС с Православной Христианской Церковью".

Его квартира в доме № 12 на улице Урицкого, напротив Серафимовской церкви, превратилась в центр Сопротивления: к Талантову потянулись ходоки и единомышленники. В 1966-м он составил открытое письмо Московскому Патриарху Алексию I (Симанскому) и всем верующим Русской Церкви, подписанное ещё одиннадцатью мирянами, - о пособничестве кировского епископа Иоанна властям в закрытии церквей. Послание дошло до народа по Би-би-си из Лондона.

Распни его!

Талантов с женой Ниной на понтонном мосту через Вятку. 1966

Однако бдительный КГБ не дремал и устроил слежку за Талантовым, а в мае 67-го орудием гебистов вновь выступил Овидий Любовиков, возглавивший областную писорганизацию. В фельетоне "С открытым забралом", напечатанном в "Кирправде" тиражом в полтораста тысяч экземпляров, Любовиков выдал Талантову "чёрную метку": "Заурядный анонимщик в прошлом, он выступает сегодня с открытым забралом защитника христиан. Но клеветник остался клеветником. Его перо, как и прежде, брызжет злобой".

Пасквиль сыграл роковую роль: Бориса Владимировича стали травить соседи, прекратил общение брат, отвернулись знакомые. Умерла от инсульта жена Нина. Над её гробом Талантов поклялся разоблачить инсинуации злополучной статьи (и сделал это в жалобе Генпрокурору).

Вскоре он написал памфлет "Советское общество. 1965-1968 гг.", где говорилось: "КПСС из политической партии превратилась в новый управляющий господствующий класс государственных чиновников… Неизбежно наступит конец господства КПСС, так как официальная идеология партии отжила свой век и стала консервативной силой, тормозящей прогресс". Сказано словно про нынешнюю правящую…

Весной 69-го органы возбудили против него уголовное дело по статье 190-1 ("распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй"). Обыск, арест, два месяца допросов… 1-3 сентября состоялся полузакрытый суд. Группа верующих пыталась попасть в зал, но места были заняты проверенными "трудящимися". Своей вины Талантов не признал: "Мало ли я какие высказываю мнения о советском строе в своих материалах! Это мои личные убеждения". Отсутствие состава преступления доказывал и адвокат Владимир Швейский, приглашённый московскими диссидентами. Гособвинитель просил дать три года лишения свободы, а судья дал два года. Солдаты, стоявшие на часах в зале суда, потом говорили: "Недавно больной старик Талантов получил два года только за то, что верует в Бога".

В кировской тюрьме на улице Нагорной он терял зрение и слух, страдал желудком, не получая должного лечения. Написал надзорную жалобу в Президиум Верховного Суда РСФСР. Не помогло. В письмах на волю утверждал: христианин должен быть готов умереть за истину. 4 января 1971-го за полгода до конца срока Талантов скончался в тюремной больнице. Через два месяца в самиздатской "Хронике текущих событий" появился обширный некролог.

( Read more... )

Статья Милова про ПР

Хорошая статья Милова. Все выделения в ней мои, то, что я считаю особенно важным.
Тут только нкоторые аспекты.
О некоторых других  (внести размежевание между оппозицией и церковью; дискредитировать Церковь как таковую и т.д.) я тоже писал у себя.
Найти всякий может при желании.

 Владимир Милов

Идеальная провокация

Бурная дискуссия вокруг дела Pussy Riot успела обрасти изрядным количеством мифов, которые активно тиражируют многие из не разобравшихся как следует в этом деле комментаторов. Эти мифы пора развеять – иначе правильное отношение к происходящему сформулировать так и не удастся.

Первый миф об этом деле связан с тем, что осужденные девушки якобы пали жертвой агрессивного наступления православной церкви на общество. О православии – отдельный разговор, но факты – упрямая вещь: роль церкви в деле Pussy Riot была и остается минимальной. Арест, обвинение, судебный приговор – все это дело рук той самой репрессивной государственной машины, которая включается и действует в нашей стране по абсолютно любому поводу в зависимости от целесообразности текущего момента.

Сегодня эта машина может притвориться ревностной хранительницей православной церкви, а пару лет назад она же возбудила уголовное дело по печально известной "экстремистской" 282-й статье Уголовного кодекса против депутата Законодательного собрания Владимирской области Игоря Артемова за "пропаганду религиозной исключительности православия". В качестве уголовного преступления Артемову инкриминируются такие высказывания, как "православная вера истинна" и "единственный путь спасения – жизнь во Христе". Артёмов, преследуемый за эти слова, вынужден скрываться от следствия и находится в розыске.

Наличие такого открытого уголовного дела – причем не против кого-нибудь, а против депутата регионального парламента – вовсе не свидетельствует о том, что Россия сползает в пучину теократического православного государства. Если бы хоть кто-то из комментаторов дал себе труд сопоставить эти два дела, то он пришел бы к выводу, что проблема не в православии, а в репрессивном государстве, которому все равно, по каким мотивам преследовать своих оппонентов.

Но многие представители нашей "прогрессивной общественности" не привыкли думать, а Игорь Артемов – махровый националист. Таких очень не любят ни российская "прогрессивная общественность", ни мировые рок-звезды. Поэтому об Артемове никто ничего не знает, а заголовками о деле Pussy Riot пестрит вся мировая пресса. Но, как бы то ни было, наличие дела Артемова очевидно опровергает тезис о том, что российская государственная машина якобы полностью поставлена сегодня на службу интересов православной церкви и занята"инквизицией". Есть и обратные примеры.

Вторая проблема – попытка наиболее агрессивных комментаторов возложить на православных и РПЦ коллективную ответственность за преследование Pussy Riot. К православной церкви может быть много претензий – еще раз подчеркну, что это тема для отдельного подробного разговора. Но философия коллективной ответственности не имеет ничего общего с европейскими и либеральными ценностями, которые формально пропагандируют многие, обрушивающиеся сегодня с помоями на православие. Это – дремучая азиатская философия, какими бы передовыми светочами либеральной мысли ни пытались выставить себя те, кто продвигает идею"все православные ответственны за преследование Pussy Riot".

Третья проблема – наличие во всем этом деле очевидного двойного дна. Историю первого проявления Надежды Толоконниковой и ее мужа Петра Верзилова в московской политике трудно забыть – на знаменитом"Марше несогласных" 14 апреля 2007 года они призывали демонстрантов нападать на ОМОН, а когда участники"Марша" неоднократно задерживали их и сдавали в милицию, милиция отказывалась их арестовывать – за провокаторами ходили люди в штатском, требовавшие их отпустить. Муж Толоконниковой Верзилов не особенно комментирует ни широко циркулирующую в оппозиционной среде информацию о своих регулярных неформальных встречах с представителями"центра Э" (центра МВД по"борьбе с экстремизмом"), ни содержание этих бесед. В разгар процесса общедоступными стали данные о том, что у Верзилова имеется канадский паспорт (а у Толоконниковой – вид на жительство в этой стране), а товарный знак "Pussy Riot" был недавно зарегистрирован для коммерческого использования – на фоне поднятой шумихи мирового масштаба это сулит неплохие дивиденды. Все это сильно меняет угол зрения на случившуюся историю.

( Read more... )