tapirr

22 May 2012

seringvar сообщает Не удавшийся мятеж...Прочитал на Lenta.ru об осуждении в Екатеринбурге бывшего мента, который хотел совершить государственный переворот. Вот где самое страшное, а не те, кто с гитарами в руках бродит по бульварам Москвы. В реалии у современного общества России нет ничего более страшного, чем нацисты, которые готовые вооружаться и организовываться для насильственных действий по захвату власти в стране. Прохожу по Москве и к своему ужасу обнаруживают, что магазинчиков торгующих разрешенным оружием стало в разы больше. На прилавках ножи, пневматика, газовое оружие. Если все это сольется вместе: ненависть в речах, оружие на прилавках и организаторы всяких ополчений - Россия может захлебнуться в крови.

Я заметил очень неприятную тенденцию, все больше и больше тех, кто ведет со мной или с моими коллегами дискуссии на просторах интернета стали высказываться в духе угроз. Фразы строятся примерно так: "ничего, ничего, немного вам осталось..." Сначала они угрожали, что после 7 мая все измениться и что Путин закрутит гайки, сейчас их заявления более неопределенные, но они жаждут реванша, они хотят видеть, что часть их сограждан должны подвергнуться насилию и ограничениям со стороны либо частных лиц, либо со стороны государства. С моей точки зрения - это более страшная угроза России."

Другие новости:

еще одна пощечина "интеллихентам": позор историков, софтовый (а потому вдвойне злокачественный) вариант академика фоменки мсье мединский - пойманный с поличным плагиатчик, псевдоученый поцриот, нечистоплотный диссертант (в чьей с огоньком разбомленной историками-професмионалами "докторской" много бессмертных силлогизмов типа "конные воины, из которых состояло русское войско, никак не могли бегать, им полагалось скакать"), и, в общем-то, полный идиот, поддержанный, естественно, другим позором - псевдоисториком советского розлива членкором Ссахаровым (при брежневе громившем "норманистов"), назначен императором Калигулой министром культуры Роисси. аминь. и тьфу. (Иван Куликов)

"Министр культуры - Владимир Мединский, единоросс, по недоразумению пролетевший мимо Думы." а теперь, господа6 минуточку внимания: ПОРТРЕТ гна МЕДИНСКОГО: "Дальше Мединский меня спрашивает «А вы знаете, что немцы уничтожили треть французск…ой авиации в первый день своего наступления?» Нет, я об этом не знаю, потому что это не имеет отношения к вопросу, который я задаю. Но как выясняется, господин Мединский опирается на текст германского информационного агентства, который говорит о том, что немцы уничтожили в первый день войны 1800 самолетов в воздушных боях и 1600 на земле. Да, конечно, это сообщение было воспроизведено ТАСС, что, собственно, хорошо показывает то, о чем я говорю, что мы начали Вторую мировую войну с гитлеровцами как союзники и воспроизводили геббельсовское вранье. Ну хорошо, но зачем же господин Мединский сейчас воспроизводит геббельсовское вранье? Зачем же, спустя столько много лет, на российской радиостанции в исполнении члена партии жуликов и воров звучит вранье, которое озв" http://echo.msk.ru/programs/code/890056-echo/#element-text (Ahar Nuhapyroff)

Я был сегодня на Старом Арбате и на Баррикадной.

На Арбат пришёл уже вечером, после 8.
Народу не очень много. По головам не считал, но, наверно, человек 200...

Как сказали люди, с которыми позже познакомился, вчера, поскольку выходной, было людей много, гораздо больше. Пятачок, действительно, для лагеря совсем не приспособлен, хотя и публичное место, народ гуляет.

На лагерь похоже не очень, скорей на табор. На столе "печеньки", люди что-то пишут.
У памятника два бородача общаются с народом, один пожилой, другой молодой, с ленточкой красной (а не белой, что паршиво).

Слоняющиеся и сидящие вокруг как-то разобщены, кажется.

услышал интересную версию того, почему ассамблея инициировала вчера (пыталась инициировать) возвращение на Баррикадную. Человек из окна (там же люди живут) жаловался на шум, вот и решили.

Посмотрев на всё это дело, я отправился на Кудринскую, надеясь застать ассамблею.
Уже подходя, познакомился с молодым человеком андерграундного вида, который шёл в том же нвправлении, и ещё с двумя, напротив, шедшими оттуда. От встречных узнали, что на Кудринской сегодня вообще не было ничего и никого. И ассамблеи в том числе.

Основные события произошли ночью, когда многие перешли сюда, после чего ночью всех и повинтили. причём мусора не шли с одной стороны, а окружили всю площадь и стали сужать кольцо. Отвозили в отделение, где по-одному выводя из машины, проводили "профиликтическую беседу и опрос на предмет участия в беспорядках 6 мая". И отпускали. Говорят, что пенты стали более злые, в машине (пока везут) даже глаза нельзя закрыть - орут.

А на самой площади только чернорубашечников несколько сидят - охранники лагеря из националистов. Почему сидят при отсутствии лагеря - непонятно.

Несколько автозаков. Пенты прогуливаются группками.

Баррикадная 21 мая

Москва, "Баррикадная", 21 мая 2012 года, вскоре после 21 часа. Фото: Влад Тупикин

Ещё постоянные насельники #ОккупайАбай рассказали о своём участии в Марше Миллиардов. Но интересного нового о том, кто же начал бучу я не узнал - никто подробностей не видел. Но дела на них завели. (Правда рассказчик по повестке на суд не явился).

Что хорошо. Что лагерь всё же в одном месте. При такой численности ещё и делиться - невозможно.
Что плохо, и очень. Ассамблеи не было. Это наводит на очень печальные мысли. Я писал, что эта форма организации людей - это школа. Школа чего? Школа демократии. Демократия это когда люди
сами решают всё. Когда они 1. активны в принятии решений (и политических и практических) и 2. берут на себя ответственность. То, что многие лагерники выступили против такой формы самоорганизации жизни лагеря говорит о том, что необходимой зрелости для понимания того, что такое демократия и для участия в её построении у людей нет.

( Много фото и продолжение )

приводит

0_volna материал от

al391

Разговоры о необходимости перевода службы на русский язык время от времени поднимаются и сегодня

Поэтому особенно любопытно полистать высказывания священников всех рангов о богослужении из книги деятелей Собора 1917-18 гг.

Это, пожалуй, самая яркая и честная "книжная" оценка уровня "православности" населения, которую приходилось когда-либо встречать (читать много интересных букв):

Стр.15. Доказана непригодность богослужебных книг, оставленных нам справщиками 17 в., и желательно их перевести на русский язык».

Стр. 45. «Наше чудное умилительное, трогательное богослужение пропадает для православного народа. Если Достоевский плакал у плащаницы, как же бы все рыдали, если бы понимали это «бдение над гробом Жизнодавца?» Как может человек правильно логически и с чувством читать для других то, что он сам не понимает? Какие азбучные истины, и не проводятся в жизнь». («Церковный вестник» за 1906 г. Священник А. Лиховицкий)

Архиепископ Ярославский Иаков : «Возвышенное богослужение наше из-за пристрастия к умершему языку превращается в непонятное словоизвержение для поющих, читающих и слушающих» и предлагал «приступить немедленно к новому переводу на новославянский, всем понятный и вразумительный».

Ст. 48. «Тупое пристрастие к обряду и магии непонятного языка, твёрдое убеждение, что Богу и невозможно молиться на другом языке.

Священник М.С. Елабужский: «Перевод богослужебных книг на русский язык необходим в силу нелепости славянского текста… Ничем не доказано, что апостолы и Христос молились на древнееврейском языке.

Подольский епархиальный съезд: «Съезд признаёт, что Церковь должна иметь характер народный, национальный. Служба на славянском языке не благоприятствует подъёму религиозного чувства… Съезд постановил вести проповедь и читать Евангелие на родном, украинском языке, объясняя народу великое значение для народа его материнского языка».

Протоиерей А.Устьинский: «Необходимо без всякого промедления ввести русскую стихотворную речь в богослужение и в проповедь… Почему бы иногда вместо чтения кафизм и шестопсалмия, не пропеть положенную на ноты оду «Бог» или что-либо подобное?».

Протоиерей С.Щукин потребовал «открыть двери свободному творчеству священника»; «Следовало бы допустить в наше богослужение личное творчество священника и вообще свободное творчество родного русского слова. Да не убоятся религиозные люди».

Стр.85. «В комиссии архиепископа Иеронима рекомендуется «читать и петь псалмы по русскому переводу Священного Писания». Для домашнего употребления следует заучивать молитвы в понятном русском тексте. Особенно нужно это - в отношении детей: им следует дать возможность молиться Богу с пониманием слов молитв»

Православная служба остается мёртвою по причине недоступности языка для народного понимания. Все народы славят Бога на родном языке, а мы на чужом. Богослужение будет достигать своей цели тогда, когда будет совершаться на языке, понятном для всех, то есть на родном русском языке».

Стр. 36. «Наши прихожане стоят, переминаясь с ноги на ногу перед закрытым алтарём. Они не слышат, что там читает священник, а чаще и не понимают, что там происходит. В нашем богослужении остаются всего два светлых момента – когда поют Символ веры и «Отче наш» - это совершенно недостаточно».

Стр.319. Епископ Минский Михаил: «Желательно, чтобы богослужение в храме совершались на понятном для богомольца языке. А между тем, православному русскому народу приходится слушать богослужение на этом языке, испытывая крайние трудности в понимании Священного Писания и богослужебных молитв и песнопений. Непонимание богослужебного языка самими чтецами и певцами делает их небрежными... Богомольцы же при том непонимании и при дурном чтении и пении, скучают при богослужениях, становятся невнимательными, равнодушными к богослужению – и к его глубокому содержанию и высокой поэзии».

Епископ Астраханский Георгий: «Следует пересмотреть текст богослужебных книг. Содержание богослужения с каждым десятилетием становится всё менее и менее понятным не только для людей простых, но даже и для лиц богословски образованных. Это обстоятельство объясняется двумя причинами: обилием непонятных, устаревших слов и выражений, успевших накопиться в церковных книгах, и конструкцией богослужебного текста, чуждой славянскому языку и являющейся точным отображением конструкции греческого текста".

Епископ Полоцкий Серафим: «Причина кроется прежде всего в его непонятности для большинства верующих».

Епископ Самарский Константин: «Нет у народа и истинной молитвы: народ терпеливо простаивает целые часы за храмовым богослужением, но это не есть молитва, потому что чувство не может поддерживаться целые часы без понимания слов молитвы, а слова храмового богослужения – выше понимания народа.

Стр.353. Протоиерей А.А Хотовицкий: «Перевод безусловно необходим, ибо изгонять из церкви из-за непонимания славянского языка преступно. Даже мы, священники, знакомые со славянским языком, часто встречаемся с такими местами славянского текста, которые нам совершено непонятны, и вместо сознательной молитвы, понапрасну ударяем звуками в воздух».

Стр.333. Епископ Нижегородский Назарий: «Неудобовразумительность церковно-славянского текста богослужебных книг, многие чтения и песнопения нынешнего ц.-сл. богослужения можно понять только при усиленном внимании, а иные совсем не поддаются пониманию».

Стр. 335. Архиепископ Финляндский Сергий: «Необходимо на предстоящем Соборе обсудить вопрос об упрощении богослужебного славянского языка, о предоставлении права, где того пожелает приход, совершать богослужение на родном языке».

Стр. 324. Епископ Симбирский Гурий: Вторым недостатком настоящей постановки нашего богослужения, причиною малоучастливого к нему отношения мирян, является чрезмерная трудность языка богослужебных книг, богослужебных чтений и песнопений, не только для малограмотных, но и сравнительно образованных мирян. Нельзя не признать возможным и необходимым... заменить другими некоторые слова и выражения богослужебных книг, которые коробят слух («блядива», «блядующий», «понос», «нескверная» — по отношению к Богоматери и многие другие).

Архиепископ Ярославский Иаков: «В богослужебных книгах много речений устаревших, непонятных не только мирянину, не получившему образования, но и священнику, получившему специальное богословское образование. Что такое «амфо», «прости», «плесне и глезне», «ровенник», «сходники», «гаждение», «вресноту» и т. д.?

а вот наш современник:

Стр.196. Архиепископ Михаил (Мудьюгин) считает служение на славянском языке антиканоничным. Чтение в храмах на церковно-славянском языке одним из «сатанинских ухищрений». Причём наиболее мощно действующим.

Про врагов народного протеста

и свобода
их, едрито твоё в качель,
встретит радостно у входа.

Ну, про Бенито доморощенного у меня в ЖЖ много (тэг). Он ничем не отличается от этого, ведь Овальный по отношению к мигрантам "рекомендует пистолет" (если кто забыл). Впрочем нет, отличается. Там незадачливые "гусские" денег не могли добыть, а Бендер-Навальный не хило хомячков раскручивает раскошеливаться. Сейчас по второму кругу уже пошёл, с банковскими карточками ("Пока живут на свете дураки - обманом жить им, стало быть, с руки")

А про коммуниста Удальцова вот это напоминаю:

"Напоминаю:
Оппозицию начал раскалывать Борис Немцов еще вечером 8 декабря прошлого года, единолично сговариваясь с зам-мэра Москвы Горбенко о судьбе митинга 10 декабря. Немцов договорился об уводе людей с площади Революции на Болотную площадь. Весь этот день до глубокой ночи С.Удальцов и его супруга А.Удальцова, - двое из троих заявителей настаивали на проведении митинга на площади Революции. И делали по этому поводу публичные заявления.

Но уже на следующий день 9 декабря, находившийся в те дни под арестом в спецприемнике Сергей Удальцов внезапно примкнул к Немцову, - поддержал увод митинга с площади Революции на Болотную.
Что случилось тогда 9 декабря ? В те дни даже супруга Удальцова не могла объяснить столь внезапную перемену курса. На С.Удальцова оказали давление ? Кто ? Каким образом ? Если власть, то почему Удальцов поддался давлению власти ? Если Немцов, то какие аргументы тот использовал ? Только кошка знает, чье мясо съела и почему, и кошку зовут Сергей Удальцов."

источник

Оказывается, книга Великанова издана тиражём 100 000 экземпляров!

И распространяются они бесплатно.

Мне книга очень не понравилась.

Там много ляпов - чисто фактических ошибок. Но, что хуже, мне не нравится и содержание.
Я просматривал её уже давно, у меня тогда целый план сложился - что о ней сказать.
Сейчас я уже подзабыл, осталось только негативное ощущение.

Но вспоминается, скажем, что главы про Православие, Протестантизм и Католичество та есть,
а главы про Иисуса нет.
(Также есть главы Ад, Дьявол, Антихрист.
Глава "Евангелие" занимает менее 3 страниц. Из 270)

Хотя книга задумана, как миссионерская.

(Не знаю, м.б. для тех, кто совсем ничего не знает о вере, она и м.б. полезна.
Но, с др. ст., и они сразу должны бы получить светлое ощущение от христианства.
А не такое кислое.

Хотя в ней и что-то хорошее есть, конечно.
Но не в моём вкусе.)