Лк 1.5-25 Предсказание о рождении Крестителя

Лк 1.5-25 Предсказание о рождении Иоанна

Начало: Лк 1.1-4 Пролог

James Tissot (French, 1836-1902). Portrait of Zacharias and Elizabeth (Portrait de Zacharie et d'Elisabeth), 1886-1894.



⁵ Во времена Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, из смены Авия. У него была жена, тоже из рода Аарона, ее звали Елизавета. ⁶  Оба они были праведниками в глазах Божьих, строго соблюдая все заповеди и повеления Господни. ⁷ Но у них не было детей: Елизавета была бесплодной и оба были в преклонных годах.

⁸ И вот однажды, когда Захария совершал богослужение (подошла очередь служить священникам его смены), ⁹ ему выпало по жребию, как это было принято у священников, воскурить благовония на жертвеннике. Он вошел в Храм Господень, ¹⁰ а весь народ в то время, как воскурялись благовония, стоял снаружи и молился.




( вся страница )

¹¹ И вдруг явился ему ангел Господень — он стоял справа от жертвенника, на котором воскурялись благовония. ¹² Увидев его, Захария растерялся, и его охватил страх. ¹³ Но ангел сказал ему:

 — Не бойся, Захария: твоя молитва услышана. Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном.

¹⁴ Он даст тебе великую радость,
    и многие будут радоваться его рождению.
¹⁵ Ибо он будет велик в глазах Господа,
    не будет пить ни вина, ни пива,
но исполнится Духа Святого
    с самого его рождения.
¹⁶ Многих из народа Израиля
    вернет он Господу, их Богу.
¹⁷ И сам он будет идти впереди Господа,
    духом и силой подобный Илье,
чтобы сердца отцов и детей обратить друг к другу,
    непокорных вернуть на путь праведности
и приготовить народ к приходу Господа.

¹⁸ — А как я узнаю, что это правда? — спросил Захария ангела. — Ведь я старик, и жена моя уже немолода.

¹⁹ — Я Гавриил, я стою перед Богом, — ответил ему ангел. — Он послал меня говорить с тобою и возвестить тебе эту радостную весть. То, что я тебе сказал, исполнится в свое время. ²⁰ Но так как ты не поверил моим словам, ты лишишься речи и будешь молчать до тех пор, пока всё это не исполнится.

²¹ Тем временем народ ждал Захарию и недоумевал, почему он задерживается в Храме. ²² Захария вышел, но говорить не мог. Они поняли, что в Храме ему было видение. Он подавал им знаки руками, оставаясь немым и глухим.

²³ Когда закончилось время его служения, он вернулся домой. ²⁴ Вскоре его жена Елизавета забеременела и первые пять месяцев не покидала дома. ²⁵ "Это сделал для меня Господь, пожелавший снять с меня позор, который я терпела от людей", — говорила она.



**



 Zechariah and Elizabeth
  Artist:  SPENCER, Sir Stanley
  Date:  1913-14
  Technique:  Oil and pencil on canvas
  Location:  Tate Collections


Объяснение текста (В.Кузнецова, впервые в Интернете, сканировал tapirr):

Любой человек, начавший читать Евангелие, обратит внимание на резкую смену стиля. Продемонстрировав знание греческой риторики, евангелист начинает евангельское повествование подчеркнуто скупыми литературными средствами, сознательно подражая языку и стилю таких библейских книг, как Бытие. Но при всей простоте и кажущейся непритязательности словаря и стиля создается впечатление величавости и торжественности.

Ст. 5 - Во времена Ирода - дословно: «В дни Ирода». Этот привычный библейский оборот, с одной стороны, указывает на период времени, в который Бог осуществляет Свои замыслы, вплетая их в события земной истории, а с другой, подчеркивает тот факт, что недавние, почти современные для автора события являются продолжением и кульминацией Священной истории (см. также Иер 1.2, 3; Ам 1.1).

Царь Ирод (греч. ХерОдес) Великий правил страной с 37 по 4 г. до н. э. Об Ироде в основном известно из «Иудейских Древностей» историка Иосифа Флавия. Он был не чистокровным евреем, а наполовину идумеянином, и это давало повод его противникам считать его не законным царем, а узурпатором, тем более, что он был ставленником Рима и не отличался строгим соблюдением заповедей Закона. Ирод был противоречивой личностью. С одной стороны, при нем воцарился мир и в стране был наведен порядок, были снижены налоги, кроме того, Ирод выстроил заново иерусалимский Храм, красоте и пышности которого не было равных.

С другой же стороны, он был крайне жестоким и подозрительным тираном, от руки которого погибло множество людей, в том числе и родственники: тесть, теща, жена, три сына. Римский император Август шутил, что безопасней быть свиньей Ирода, чем его сыном.

( Read more... )

Ст. 6 - Оба они были праведниками - мужа и жену объединяло не только общее происхождение, но и тщательное соблюдение ими воли Божьей, которое проявлялось прежде всего в исполнении дарованного Им Закона (ср. Втор 6.25). Строго соблюдая - дословно: «ходя непорочно». Это традиционное библейское выражение говорило о нравственном совершенстве супружеской пары. Титул Господа в то время ещё принадлежал одному только Богу.

Ст. 7 - В еврейской традиции бездетность считалась величайшим несчастьем и очень часто даже Божьим наказанием за грех. Виновной всегда считалась женщина, так как в древности люди не знали о мужском бесплодии. Но, во-первых, в предыдущем стихе говорится о праведности и мужа, и жены, так что это не наказание за грех, а составная часть Божьего замысла о человечестве. Во-вторых, бесплодная женщина была несчастной, и поэтому она, как и все отверженные, бедные, угнетенные, плачущие, обретает помощь и защиту у Бога, становится объектом Его особой защиты. В Священном Писании присутствует повторяющаяся тема: бесплодная женщина обретает особую милость Бога и рождает дитя, которое принесет великую славу народу Божьему. Это, например, Рахиль, мать Иосифа, и Анна, мать Самуила, в чьих сыновьях святитель Киприан видел прообраз Христа, а в матерях - прообраз Церкви (Свидетельства, 1.20). В Новом Завете это Елизавета, мать предтечи Мессии. Недаром у бездетных родителей, а также у их будущего сына такие говорящие имена.

( текст и ИЛЛЮСТРАЦИИ разных времён )

Иногда в этих словах ошибочно видят доказательство реальности реинкарнации. Но Библии чуждо учение о множестве жизней человека, постоянно перевоплощающегося после смерти и становящегося либо другим живым существом (человеком или животным), либо растением или камнем. Библия постоянно говорит об уникальности и неповторимости человеческой личности, об ответственности человека здесь и теперь, во время своей единственной жизни на земле, потому что она является залогом его будущей вечной Участи. Иоанн - это не перевоплотившийся Илья, но человек,   на которого была возложена та же миссия, что и на Илью. 
  
( Read more... )

Ст. 19 - Здесь впервые ангел Господа назван по имени. Это Гавриил (евр. Габриэль). Значение имени точно неизвестно: обычно оно переводится как «человек Божий», но есть точка зрения, что оно значит «Бог - мой воитель». Имя Гавриил впервые встречается в Библии у пророка Даниила, которому он является в час вечернего жертвоприношения (9.21). Там он также назван ангелом, который стоит перед лицом Бога, то есть он один из трех, упоминаемых в поздних книгах Библии, или семи, в еврейской традиции называемых главными, старшими ангелами, или по-гречески архангелами - ангелами, имевшими более высокий ранг по сравнению с другими духовными существами и силами. Гавриил обычно понимался как вестник Бога.

Так и в этом случае: он послан Богом, чтобы сообщить Захарии радостную весть. В оригинале употреблен глагол «евангелйсастай», который в Новом Завете употребляется в богословском значении: «возвещать Радостную Весть о том, что Бог решил простить грехи людям и спасти человечество через Своего Сына». Этот глагол здесь имеет двойной смысл: с одной стороны, для отца рождение ребенка будет огромной радостью, но, с другой стороны, с Иоанна начнется новый этап Священой истории, эпоха Радостной Вести.

( Ещё картинки )

Лк 1: 26-56 Благовещение и посещение Елизаветы

Из Парижской Библии

Эти 2 части пока без комментария (пока не отсканировал).  Дальнейшее не надо сканить, только распознавать. Спасибо alr_pol, который прислал.

( Благовещение )

( Посещение Елизаветы )