tapirr

По наводке samurfila нашёл в Lj замечательного человека:

Сергей Геннадиевич Речкунов srechkunov.

Всем, кто интересуется жизнью Церкви рекомендую его.

И сразу копирую его статью

Почему у нас нет катехизации

или о том кто борется с Русской Православной Церковью?

Без катехизации у Церкви нет будущего.
Церковь - это живые люди, которые могут транслировать церковную традицию, только если человека в традицию путем долгой педагогической работы ввели. Именно на воспитание и перевоспитание новообращенных и должны идти силы и средства.

В одном из ЖЖ есть очень занимательная дискуссия в которой и про сектантов, вредящих Церкви, вспомнили. Но вспомнили очень своеобразно. Мол, да что там сектанты... "с РПЦ никто не борется лучше самой РПЦ" (!).

Эти слова очень ясно мне напомнили те времена, когда я еще работал катехизатором и миссионером, когда боролся с Свидетелями Иеговы, когда преподавал в Воскресной Школе.

Мне всегда очень нравилось работать с людьми: открывать им Слово Божье, раскрывать им азы церковного учения, истории Церкви и литургики. Я знаком с той ни с чем не сравнимой радостью, когда люди в твоем лице обретали Церковь и укреплялись в вере во Христа.

В те "далекие" времена я искренне пытался узнать и понять "достояние" нашей РПЦ по организации миссионерской и катехизаторской работы. В те времена, как впрочем и сейчас, что-либо систематическое узнать было невозможно и поэтому, большей частью, люди делились своим личным опытом.

Тогда я мало задумывался над причинами крайней скудости доступной информации.

К середине 90-х более менее сформировалось информационное поле, на котором откопались "старые" золотые слитки русского зарубежья (Зеньковский; Куломзина и т.д.) и произросли новые плоды в виде книг Суровой Л.В., прот. Глеба Каледы и очень немногочисленных других.

До сих я помню ту глубокую благодарность, с которой впитывал строчку за строчкой из указанных книг и многих статей на волнующие меня темы. Такому в семинарии не учат. Это был чистый воздух свободной проповеди, а не замшелая семинарская зубрежка со своими апогеями - уставом и катехизисом митрополита Филарета на славянском.

Издания Отдела катехизации - дореволюционные программы по Закону Божьему и сборники докладов Рождественских чтений - для меня всегда были абсолютно бесполезны. Как сейчас помню этот Отдел катехизации: стопки нерозданных (непроданных) на РЧ выцветших и запыленных программок и речей Патриарха и о. Иоанна Экономцева.

Можно утверждать, что информационное поле с точки зрения системной организации катехизации было похоже на пустыню с редкими цветущими кустиками. Подготовкой катехизаторов занимался и занимается Отдел Катехизации (специальные курсы) и Свято-Тихоновский институт (мисс.-кат. факультет).

Помню я открытие ПСТБИ и выступление по Радио "Россия" какой-то первокурсницы-студентки, поступившей на вновь открытый катехизаторский факультет. Помню первые Торжественные акты в честь этого института. "Три года - это младенческий возраст..." - говорил как-то о. Владимир о "своем" детище. Помню те надежды, которые возлагались на это учебное заведение и его выпускников-катехизаторов.

Но как бы ни умиляться той эпохой, необходимо признать, что это всё, и Свято-Тихоновский в том числе, были ЧАСТНЫЕ инициативы. Не более.

Единственной частной инициативой, ставшей общецерковным делом, являются "Рождественские Чтения". Но и они очень быстро деградировали в пустозвонство и стали наподобие "паровоза" без рельсов. Не имея правовой и административной базы, РЧ сильно гудят, пыхтят, пускают пар, но не двигают дело миссии и катехизации с места.

Вот тогда-то в середине 90-х я очень остро ощутил, что никто так не вредит РПЦ, как сама РПЦ! Тщетно я искал церковные документы о катехизации или миссии. Позже в концу 90-х появится единственная в своем роде и очень хорошая миссионерская концепция. Но опять же, появится как деларация о намерениях.
Мои поиски тогда привели меня к весьма интересным и занимательным результатам.

Оказалось, что в 1992 году Синод своим решением постановил создать Отдел Московской Патриархии по религиозному образованию и катехизации. В структуре этого отдела был сформирован сектор просвещения и катехизации. На него были возложены методические, организационные задачи: координация и объединение усилий в указанной области. До этого была принята "Концепции духовного просвещения и благотворительности в Русской Православной Церкви", подготовленная в ОВЦС под руководством митрополита Кирилла и одобренная Синодом 31 декабря 1990 г. (см. ЖМП за 1991 год, то ли N7,то ли 8 или 9). Указанная концепция о духовном просвещении говорит мало. Сказано там несколько очень правильных слов, в том числе и о возрождении общинной (именно общинной) жизни. Но этим все и ограничилось.

К моменту моих изысканий (вторя половина 90-х) ситуация не изменилась. Официальная РПЦ указанными делами и документом ограничилась и поддерживала лишь частные инициативы, отказывая даже в финансировании первого и единственного в своем роде "Отдела катехизации", который с тех пор только и делает, что вымирает.

За почти 20 решающих лет постсоветского становления Церкви и кардинального изменения сути и формы бытия страны официальной РПЦ не было сказано ничего серьезного и дельного по вопросам воцерковления людей! Разве что в 94 году (кажись) на Соборе были немного затронуты эти вопросы.

Конечно, Патриарх неоднократно говорил, что хватит созидать стены, пора бы начать учиться созидать души людей. Но эти слова Святейшего - ничто по сравнению с церковно-административной системой, требующей постройки храмов, сдачи отчислений и назначающей священников в мертвые деревни на руины. До сих пор не пойму этого по сути языческого подхода: возродить "святость" места при очевидной невозможности возрождения христианской жизни (например, из-за отсутствия жителей).
Так вот. Наряду с изучением наших российских катехизационных крох, я обратился к опыту западному. Мне довелось познакомиться с интереснейшими католическими документами по катехизации: Общее катехитическое руководство; послание их синода и послание Папы Иоанна Павла II. Оказалось, что мировая практика катехизации к времени нашей Перестройки имела 30-40 летний опыт осмысления бытия христианства в современном индустриальном и большей частью секулярном обществе. Так же католики к середине 80-х годов имели 10-ти летний опыт существования и общецерковных наисерьезнейших и наипроработаннейших документов по катехизации.
После знакомства с католическим опытом я никак не мог понять, почему мы напрочь игнорируем его на общецерковном уровне? Указанные католические тексты вполне универсальны и по структуре и во многом по содержанию. Я могу объяснить их игнорирование только тем, что введение подобных документов потребовало бы серьезневших смещений акцентов в РПЦ.

Больше всего меня поразили у католиков некоторые мысли. Я о них не задумывался, поскольку они никак не входили в парадигму постсоветского православия. Это, во-первых, яснейшее свидетельство о том, что без катехизации у Церкви нет будущего.

Церковь - это живые люди, которые могут транслировать церковную традицию, только если человека в традицию путем долгой педагогической работы ввели. Именно на воспитание и перевоспитание новообращенных и должны идти силы и средства. Воспитание детей в семье, а не просто размножение - залог будущего благополучия семьи и рода. Эта мысль очевидна, но насколько наша официальная РПЦ далека от нее!

Во-вторых, что мешало нам еще в начале 90-х правильно расставить приоритеты и признать, подобно католикам, на общецерковном уровне следующее: "катехизация была и всегда будет делом, к которому Церковь должна чувствовать себя призванной и которого должна желать (!)".

Третья мысль очень важная, но для нашего опыта непривычная. Итак: любой верующий имеет право на катехизацию. Это вообще потрясающе! Если человек хочет стать христианином, то он вправе потребовать серьезной и ответственной подготовки.
Еще в начале 90-х РПЦ должна была признать право на катехизацию воцерковляющихся людей. Это право признано не было.

Уже позже, можно сказать задним числом, я познакомился с наработками и мыслями о. Георгия Кочеткова. Дело в том, что после той разгромной антиобновленческой конференции (94 год), я, как и многие, готов был подписать анафему на "кочетковцев" и искренне считал эту общину сборищем злодеев. Но поостыв (значительно позже), я стал интересоваться первоисточниками. Я не знаю, выдумал о. Георгий свою систему оглашения сам или списал где, но я увидел, что он единственный, кто предложил некоторую целостную систему катехизации. Именно благодаря его текстам я наконец-то понял, почему в древности крестили несколько раз в год. Если крестить каждый день (воскресенье), то нельзя набрать "учебную" группу. Все просто! О. Георгий смог предложить некоторую современную и вполне целостную систему катехизации. Насколько она хороша или плоха, это другой разговор. Но это единственный пример! Может быть, есть и другие примеры, но среди описанных и изданных я не встречал (а я очень искал!). Этот пример вновь убеждает нас, что Церковь добровольно отказалась от катехизации. На пустом месте выросла еще одна инициатива. Очень своеобразная инициатива, но очень и очень нужная! А что РПЦ? 10 лет назад все заклеймили "кочетковцев", общины были признаны "происками баптистов", а систематическая катехизация "обновленчеством". В конце концов, "кочетковцев" загнали в угол. С тех пор они просто маргиналы.

Итак:

А) катехизация на официальном уровне и прежде всего уровне администравно-правовом не признана первостепенным делом Церкви. Вопросы воцерковления для епархиальных властей большей частью измеряются доходом епархии.

Б) Нет до сих пор никаких не то что соборных, а даже синодальных документов по этому вопросу.

В) Нет ни одного общецерковного проекта по этому вопросу. В том числе нет общецерковной программы подготовки миссионеров и катехизаторов. Людей готовит ПСТБИ и небольшие курсы при Отделе катехизации, заведомо признавая отсутствие рабочих мест.

Г) В области катехизации есть только частные инициативы. Они живут до тех пор пока епископу не надоест эта "самодеятельность" и он не загрузит активистов иными делами: восстановлением руин; жизнью под началом звероподобных настоятелей; разными епархиальными бессмысленными комиссиями и т.д.

Д) отдел по катехизации существует номинально. Руководство фактически бездействует и, по свидетельству очевидцев, в отделе осталось 2-3 реальных живых сотрудника.

Так кто же портит жизнь РПЦ? Секты? "Кочетковцы"? Мировая закулиса? Отсутствие дела катехизации говорит, что с Русской Православной Церковью никто не борется лучше самой РПЦ. Это факт!

Я, со своей стороны могу сказать, что согласен с каждым словом этой статьи. Всё обстоит именно так