![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrПродолжаем публиковать избранные комментарии к Радостной вести согласно Марку.
На фрагменты прошлой недели
комментарии епископа Григория (Лебедева)
(расстрелян в 1937, по другим сведениям - отсидел 10 лет, и умер в 1948)
От Марка Глава 5. 1-20
Встретил Его (Христа) вышедший из гробов человек, одержимый нечистым, духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни (Мк. 5, 2-5).
Здесь образ человека, находящегося в плену зла, в руках сатаны. Такой человек живет, как в гробах, потому что его жизнь есть путь смерти. На высотах самовлюбленности, на крутизнах гордости, на утесах эгоистической самости (...я сам лучше других, умнее других... Кто авторитет для меня?), в ложбинах греха, в ущельях одной неправды, лжи, в пропастях смертных падений - вот тропинки его пути... "Он жил в гробах"... Он живет в скалистых стремнинах... Там нет жизни: ни растенья, ни зверя... Это путь смерти! На этом пути смерти человек уже не выносит ничего, что не подходит к этому пути, отрицает его и осуждает... Душа, порабощенная злом, как будто продалась своему хозяину и за совесть работает на него...
Отбрасывается, коверкается, уничтожается всё, что пытается выправить душу или только содержит намек на другой мир, отличный от мира зла.
Всё это вызывает бешеную ненависть, и человек, как безумный, рвет все связи жизни добра. Он рвет связи чести, совести, долга, рвет семейные связи и, наконец, добирается до Бога и хулит Его и рвет святые веленья, твердые как оковы, веленья Божьего закона.
И кто может укротить его?
Его хозяин, которому он продался, - зло, диавол. И только он властен над ним, и только ему он работает.
Жалкое состояние, ужасное состояние!
Ты думаешь, что за рабство диаволу человек имеет счастье? Вот его счастье: "всегда, днем и ночью, он кричал и бился о камни".
Вечная тревога, вечное недовольство, вечная погоня за неуловимым "нужным для жизни"... Бесконечный круг недовольства, тупиков и какой-то нескончаемой пустоты кругом при всех усилиях наполнить жизнь... И, конечно, крик пустоты... Крик без устали, ночью и днем, как печать отверженности. И окружающее очень скоро обращается в то, что оно есть, человек зла живет в горах. И понятно, что кругом его голые камни зла... и он бьется о камни... бьет ноги до крови, бьет руки... Камни давят грудь. Он весь в ранах кругом от пути смерти.
(Бесноватый) увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему (Мк. 5, 6).
Удивительное дело! Бес - существо, отпадшее от Бога, - признаёт Бога и почитает Бога... Издалека он увидел Христа, прибежал поклониться Ему. Об этом же говорит святой апостол Иаков: "Бесы веруют и трепещут" (2, 19). А вот грешник иной раз делается как будто ожесточеннее самого сатаны, и бежит от Христа, и хулит, и ненавидит Его.
Но здесь есть и другая мысль о том, что как в диаволе, так и в человеке грешнике, хотя бы в самой сокровенной глубине его души, всё же есть сознание, что Свет и Добро существуют, что они выше зла и достойны познания.
И начали (жители Гадаринской страны) просить Его (Христа), чтобы отошел от пределов их (Мк. 5, 17).
Стабилизация зла! Зло вошло в порядок жизни и имеет все права гражданства. Сложился свой мир жизни, со всем "своим" порабощением злу. Человек втянулся в эту атмосферу "своего" мира и не мыслит и не желает другого. Проникновение иного, чуждого "своему" миру вносит беспокойство, тревогу. "К чему новизна, хотя бы в ней была и правда? Так спокойнее!".
А когда подобной стабилизации и установившемуся равновесию (закостенению) в зле грозит потрясение со стороны, когда вмешательство добра евязано с беепокойством (жители устрашились, узнав о чуде с бесноватым - ст. 15) или когда выход из стабилизации соединен еще и с материальными потерями ("свиньи потонули в море"), тогда продавшийся злу и вовсе отмахивается от всего нарушающего его земное благополучие. Он рассуждает так: "Приспособился и сижу... А Бог... совесть... Еще, пожалуй, неприятности наживешь! Нет! Это дело нам неподходящее"...
"И просили Его, чтобы отошел от пределов их". И Господь оставляет людей.
На фрагменты прошлой недели
комментарии епископа Григория (Лебедева)
(расстрелян в 1937, по другим сведениям - отсидел 10 лет, и умер в 1948)
От Марка Глава 5. 1-20
Встретил Его (Христа) вышедший из гробов человек, одержимый нечистым, духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни (Мк. 5, 2-5).
Здесь образ человека, находящегося в плену зла, в руках сатаны. Такой человек живет, как в гробах, потому что его жизнь есть путь смерти. На высотах самовлюбленности, на крутизнах гордости, на утесах эгоистической самости (...я сам лучше других, умнее других... Кто авторитет для меня?), в ложбинах греха, в ущельях одной неправды, лжи, в пропастях смертных падений - вот тропинки его пути... "Он жил в гробах"... Он живет в скалистых стремнинах... Там нет жизни: ни растенья, ни зверя... Это путь смерти! На этом пути смерти человек уже не выносит ничего, что не подходит к этому пути, отрицает его и осуждает... Душа, порабощенная злом, как будто продалась своему хозяину и за совесть работает на него...
Отбрасывается, коверкается, уничтожается всё, что пытается выправить душу или только содержит намек на другой мир, отличный от мира зла.
Всё это вызывает бешеную ненависть, и человек, как безумный, рвет все связи жизни добра. Он рвет связи чести, совести, долга, рвет семейные связи и, наконец, добирается до Бога и хулит Его и рвет святые веленья, твердые как оковы, веленья Божьего закона.
И кто может укротить его?
Его хозяин, которому он продался, - зло, диавол. И только он властен над ним, и только ему он работает.
Жалкое состояние, ужасное состояние!
Ты думаешь, что за рабство диаволу человек имеет счастье? Вот его счастье: "всегда, днем и ночью, он кричал и бился о камни".
Вечная тревога, вечное недовольство, вечная погоня за неуловимым "нужным для жизни"... Бесконечный круг недовольства, тупиков и какой-то нескончаемой пустоты кругом при всех усилиях наполнить жизнь... И, конечно, крик пустоты... Крик без устали, ночью и днем, как печать отверженности. И окружающее очень скоро обращается в то, что оно есть, человек зла живет в горах. И понятно, что кругом его голые камни зла... и он бьется о камни... бьет ноги до крови, бьет руки... Камни давят грудь. Он весь в ранах кругом от пути смерти.
(Бесноватый) увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему (Мк. 5, 6).
Удивительное дело! Бес - существо, отпадшее от Бога, - признаёт Бога и почитает Бога... Издалека он увидел Христа, прибежал поклониться Ему. Об этом же говорит святой апостол Иаков: "Бесы веруют и трепещут" (2, 19). А вот грешник иной раз делается как будто ожесточеннее самого сатаны, и бежит от Христа, и хулит, и ненавидит Его.
Но здесь есть и другая мысль о том, что как в диаволе, так и в человеке грешнике, хотя бы в самой сокровенной глубине его души, всё же есть сознание, что Свет и Добро существуют, что они выше зла и достойны познания.
И начали (жители Гадаринской страны) просить Его (Христа), чтобы отошел от пределов их (Мк. 5, 17).
Стабилизация зла! Зло вошло в порядок жизни и имеет все права гражданства. Сложился свой мир жизни, со всем "своим" порабощением злу. Человек втянулся в эту атмосферу "своего" мира и не мыслит и не желает другого. Проникновение иного, чуждого "своему" миру вносит беспокойство, тревогу. "К чему новизна, хотя бы в ней была и правда? Так спокойнее!".
А когда подобной стабилизации и установившемуся равновесию (закостенению) в зле грозит потрясение со стороны, когда вмешательство добра евязано с беепокойством (жители устрашились, узнав о чуде с бесноватым - ст. 15) или когда выход из стабилизации соединен еще и с материальными потерями ("свиньи потонули в море"), тогда продавшийся злу и вовсе отмахивается от всего нарушающего его земное благополучие. Он рассуждает так: "Приспособился и сижу... А Бог... совесть... Еще, пожалуй, неприятности наживешь! Нет! Это дело нам неподходящее"...
"И просили Его, чтобы отошел от пределов их". И Господь оставляет людей.
