tapirr

Он же

priestal

"Интернет-дневниками пользуются даже, казалось бы, консервативные служители церкви. На днях Епархиальный совет Белорусского экзархата РПЦ общался со священником Александром Шрамко на предмет его деятельности в Сети, в частности о его дневнике в "ЖЖ". Священнику рекомендовали "оставить деятельность в Интернете и сосредоточить свои силы непосредственно на пастырстве", поскольку тот позволял себе "не соответствующие высокому сану православного священника" заявления.

В разговоре с корреспондентом "БелГазеты" Александр Шрамко отметил: "Я действительно решил некоторое время не пользоваться Интернетом. Но не навсегда. Запреты церкви носят, как правило, временный характер. Думаю, что через некоторое время вернусь к Интернету, как и вообще к публицистической деятельности. Как мне кажется, состоявшийся недавно разговор с Епархиальным советом не поставил окончательную точку в этом сложном вопросе".

Дневник святого отца (http://priestal.livejournal.com/ ) назывался "Не верь, но веруй!". По сути, ничего крамольного в нем нет. В отличие от особо озабоченных персонажей, рассказывающих о подробностях своей сексуальной жизни, или сообщества "падонков", о.Александр писал все свои сообщения в "ЖЖ" на правильном русском языке. В них напрочь отсутствуют порочащие честь и достоинство прихожан "посты".

Активные пользователи "ЖЖ" говорят, что завоевать внимание к своим сообщениям не так-то просто. Но, несмотря на нечастые обновления (несколько раз в неделю), в день написания материала у священника оказалось 725 френдов - постоянных читателей. Это очень внушительная цифра.

По мнению священника одного из приходов в Минской области, также являющегося активным пользователем Интернета и пожелавшего остаться неназванным, Шрамко позволял себе "излишние вольности" вроде публикаций на тему "церковь как бизнес", а потому его деятельность в Сети заслуживает порицания как иерархов, так и верующих.

- Деятельность отца Александра в Интернете не ограничивалась ведением блога. Он оставлял большое число сообщений на форумах православных сайтов, осуществлял публицистическую деятельность. Шрамко, как активный пользователь Интернета, должен был хорошо понимать, что сообщения, размещенные в "Живом журнале", скажем, год назад, могут быть впоследствии искажены, их можно подать в ином контексте, придать непозволительный для православия смысл. По всей видимости, это как раз тот самый случай. Мысли Шрамко, высказанные в Интернете, часто расходились с общепринятыми в РПЦ убеждениями, поэтому вполне естественно, что ему предложили оставить свою деятельность в Сети.

- Какие конкретно претензии у епархии, с вашей точки зрения, могли возникнуть к о.Александру?

- Ну, например, была публикация "Чертович из табакерки" в связи с известным скандалом вокруг издательской и книготорговой фирмы. Были и рассуждения на темы половых отношений. Он же прежде всего человек… И как человеку ему свойственны мысли и о женщинах, и о добрачных отношениях, и о деньгах… Но многие считают, что священник - это в первую очередь священник.

- А как вы считаете, в деятельности о.Александра больше плюсов или минусов?

- Не стоит забывать, что в Интернете люди часто раскрепощаются гораздо больше, чем в реальной жизни. Заставить пользователя Сети, молодого парня или девушку, зайти в церковь и исповедаться чрезвычайно трудно. А желающих поговорить по душам с представителем церкви посредством клавиатуры и модема, когда все анонимно и не нужно выходить из квартиры, очень много. И участие священнослужителей в форумах, ведение ими блогов или написание публицистических материалов серьезно увеличивает авторитет церкви и позволяет привлечь к духовному большее число людей.

- А как можно оценить общую аудиторию любителей творчества священника Александра Шрамко?

- Его блог в "ЖЖ" читало много людей. Предыдущий дневник, который он вел с 1999г., был издан в виде книги московским издательством. Православные форумы также пользуются большой популярностью. Думаю, аудитория у него была серьезная, можно говорить не об одной тысяче читателей. "

Константин Шиян
"БЕЛГАЗЕТА"
2 октября 2006 г.