![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tapirrОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
victor_vlad в Ну, не считал о. Николай Афанасьев приход местной церквью
**
Вопреки первому каменту там (о.А.Платонова), считаю, что, напротив, местная церковь - это любой степени малочисленности община. Буквально, "трое или (даже) ДВОЕ"... Может быть 1 000 000 человек и со всеми прибамбасами, а церковью (церквами!) среди этого миллиона будут вот такие ячейки.it
victor_vlad в Ну, не считал о. Николай Афанасьев приход местной церквьюУже писал об этом разным людям в разных комментариях, но хочу повторить еще раз, потому что мифологема эта живуча и всплывает раз за разом: о. Николай Афанасьев не считал приход местной церковью.
Признание евхаристического собрания древности местной/поместной церковью неравнозначно признанию ныне (по)местной церковью прихода. Мифологема о признании Афанасьевым прихода местной церковью, исходит, кажется, от Зизиуласа, который знал работы Афанасьева довольно слабо. Зизиулас повторяет эту мифологему довольно часто. Иногда он приплюсовывает к Афанасьеву и Шмемана, который, кстати, тоже считал, что в нынешних условиях местной церковью является епархия.
Вот цитата из Una Sancta, одной из поздних «програмных» работ Афанасьева:«В настоящее время господствующей системой экклезиологии является универсальная экклезиология, согласно которой Церковь [...] рассматривается как единый организма [...] Но все же мы видим, как в эмпирической действительности этот организм дробится на части, которыми являются местные церкви, т. е. общины верных, возглавляемые епископами» (гл.II,1). Ранее в "Трапезе Господней" он предложил сделать вопрос, что же – епархия или приход – является в настоящих условиях (по)местной церковью, предметом богословской дискуссии (гл. 1, III, 4 ). У о. Николая нет ни одного места, где он говорит о современном приходе как местной церкви. Он прекрасно осознавал, что с возникновением прихода в 3-м веке проблема местной церкви усложнилась. Обо всем этом см.: В. Александров. Поместная церковь: по следам дискуссии о ней. Вестник РХД, №197 (2010). Доступна здесь: http://eucharistia.narod2.ru/literatura_o_evharisticheskoi_ekkleziologii
Признание евхаристического собрания древности местной/поместной церковью неравнозначно признанию ныне (по)местной церковью прихода. Мифологема о признании Афанасьевым прихода местной церковью, исходит, кажется, от Зизиуласа, который знал работы Афанасьева довольно слабо. Зизиулас повторяет эту мифологему довольно часто. Иногда он приплюсовывает к Афанасьеву и Шмемана, который, кстати, тоже считал, что в нынешних условиях местной церковью является епархия.
Вот цитата из Una Sancta, одной из поздних «програмных» работ Афанасьева:«В настоящее время господствующей системой экклезиологии является универсальная экклезиология, согласно которой Церковь [...] рассматривается как единый организма [...] Но все же мы видим, как в эмпирической действительности этот организм дробится на части, которыми являются местные церкви, т. е. общины верных, возглавляемые епископами» (гл.II,1). Ранее в "Трапезе Господней" он предложил сделать вопрос, что же – епархия или приход – является в настоящих условиях (по)местной церковью, предметом богословской дискуссии (гл. 1, III, 4 ). У о. Николая нет ни одного места, где он говорит о современном приходе как местной церкви. Он прекрасно осознавал, что с возникновением прихода в 3-м веке проблема местной церкви усложнилась. Обо всем этом см.: В. Александров. Поместная церковь: по следам дискуссии о ней. Вестник РХД, №197 (2010). Доступна здесь: http://eucharistia.narod2.ru/literatura_o_evharisticheskoi_ekkleziologii
**
Вопреки первому каменту там (о.А.Платонова), считаю, что, напротив, местная церковь - это любой степени малочисленности община. Буквально, "трое или (даже) ДВОЕ"... Может быть 1 000 000 человек и со всеми прибамбасами, а церковью (церквами!) среди этого миллиона будут вот такие ячейки.it
