О частоте Причащения

[tapirr]

"Неприятно удивляет термин: "сверхчастого причащения". Чтобы убедить (во что-бы то ни стало) читателей в своей правоте, автор прибегает, к сожалению, к утрированной, гипертрофинованной терминологии. Апостольские правила говорят о том, (не дословно) что если христианин, имея возможность, не пришел в храм на богослужение три воскресных дня подряд, то отлучается от причащения Святых Христовых Таин. Само собой разумеется из констекста правила, что христианин на этих богослужениях, в частности на Божественной Литургии, присутствует на Тайной Вечери, и причащается. Конечно же с приготовлением, с испытанием совести, с Исповедью (хотя таинства Исповеди и Причастия между собой формально не связаны), – с этим не поспоришь. Всё последование Божественной Литургии, все молитвы, как общие, так и тайные священнические (особенно), испрашивают у Спасителя для собравшихся прощения грехов и прегрешений и благодати причащения Его Святых Тела и Крови. А после Причащения до отпуста, да и после – при чтении благодарственных молитв по Святом Причащении, все молитвословия – сплошная благодарность за то, что Господь наш Иисус Христос сподобил собравшихся христиан причаститься. Вообще странно как-то обо всем этом писать. Всё давно уже по этому поводу написали преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский в своем труде: "Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин". И жили они, кстати, не во времена апостольские. Можно много и даже убедительно жонглировать цитатами из Святителя Иоанна Златоуста и других святых отец, но и они писали и говорили о непрестанном (по возможности) причащении Святых Христовых Таин.

Мерой частоты причащения христианина должны быть:

1 – его желание причащаться как можно чаще;
2 – его личная возможность, не оставляя покаянного труда, приготовиться к Таинству как можно полнее и
3 – благословение его духовника.

Никакие схемы здесь не приемлемы."


приводят здесь: http://iereydmitry.livejournal.com/5027.html?nc=27

Ну, и уточнение.

Comments

[sergeylarin.livejournal.com]

как можно чаще-это как?

[pluhcmyk.livejournal.com]

По крайней мере, всякий раз. когда присутствуешь на Литургии Верных.

[sergeylarin.livejournal.com]

как бы в этом вопросе не дойти до фанатизма: а если на ранней был, и на поздюю из-за друзей остался,второй раз причащаться,что ли?

[pluhcmyk.livejournal.com]

Мне трудно об этом говорить потому, что никогда не присутствовала на литургии "за компанию". Тем не менее, если всерьёз видеть в литургии Тайную Вечерю, согласитесь, странно, стоять и смотреть. В принципе, правилами предписано тем, кто не собирается причащаться, отойти от службы после Литургии Слова. Да, сейчас этому значение не предают, но, вдумайтесь в то, что произносит священник перед Таинством. Как можно оставаться соглядатаем при этих словах, я не понимаю.

Кстати, я не знаю. можно ли причащаться два раза подряд.
Честно говоря, я бы в предбаннике подождала бы.

[sergeylarin.livejournal.com]

вот про что я и говорю - Литургия - это не спектакль,пусть даже самый захватывающий и святой.Правилами много что предписано, за аборт епитимью на 10 лет от Причащения,например,будем во всём по строгости подходить?

Если воспринимать загробный мир в случае блаженства, то он - непрестанно повторяющееся общение с Богом, и ничего удивительного в двух литургиях за день тошда быть не может.

Мне кажется мы повторяем Тайную вечерю,когда живём так как завещал Иисус, милосердием,положительной аскетикой,доброжелательностью к людям, а не повторяя как некий перформанс, роли в антрепризе.Воскресенье ведь верхушка айсберга.

[dimalahov.livejournal.com]

уточнение хорошее

[thomas-cranmer.livejournal.com]

Я чур в танке )))

Лично я убежден, что можно причащаться:

1) Ежедневно или чаще - если хотя бы стараешься вести христианскую жизнь.
2) Без исповеди - если исповедуешься по мере необходимости.
3) Без дополнительной ритуальной подготовки (канонов-акафистов) - если сознательно воспринимаешь литургию.
4) Без поста, даже Евхаристического - если это не мешает тебе молиться.

При этом сам я придерживаюсь самой супермегаборотатой практики: 3-4 раза в год, с исповедью накануне.

[tapirr.livejournal.com]

просто нет потребности чаще?

(себя ведь тоже ломать не следует, наверно)

[tapirr.livejournal.com]

----Кстати, я не знаю. можно ли причащаться два раза подряд----

нет, нельзя.

В остальном Вы правы.

[tapirr.livejournal.com]

___за аборт епитимью на 10 лет от Причащения,например,будем во всём по строгости подходить?---

почему бы и нет?
некоторы каноны неплохо бы реанимировать.

----загробный мир в случае блаженства, то он - непрестанно повторяющееся общение с Богом, и ничего удивительного в двух литургиях за день тошда быть не может----

там не нужно литургическое приобщение, поскольку есть непосредественное.


-----мы повторяем Тайную вечерю,когда живём так как завещал Иисус, милосердием,положительной аскетикой,доброжелательностью к людям, а не повторяя как некий перформанс, роли в антрепризе-----

Вы часто выступаете, как "сверхконсервативный" православный, и вдруг - такая апология Нецерковного, ВНЕцерковного христианства. "главное, что б человек был хороший", "Бог в душе" и прочая.

Между тем, сам Иисус говорит "Кто не ест Плоти Сына Человеческого и не пьёт Крови Его - не имеет в себе Жизни". "Хорошо вести себя" - тоже важно - но Таинство единства с Ним - в самом приобщении...

[sergeylarin.livejournal.com]

глупо.Тогда причащение вообще придется во многих местах отменить.

Никакой "бог в душе" и т.п.Просто быть "просто добрым", по-настоящему "быть человеком хорошим",можно только причащаясь и идя по не-прелестному духовному пути.Остальные варианты - самообман,как с еретиками, так и с нецерковным христианством.

[sergeylarin.livejournal.com]

кстати, не ультраконсервативного, а самого обычного православного взгляда я приверженец)

[tapirr.livejournal.com]

в каких местах отменить?
Не понял.

[sergeylarin.livejournal.com]

ну не зря же термин прелесть(τὴν πλάνην) и в Библии(у Христа и ап.Павла)о еретиках и Антихристе и у Варсонофия Великого; и в Великом Акафисте Богоматери о язычестве один и тот же.
Быть просто в быту по-настоящему хорошим можно только причащаясь.Но для меня это не довод к сверчастому причащению.

[tapirr.livejournal.com]

----для меня это не довод к сверчастому причащению-----

А я не считаю нужным кому-то навязывать конкретную частоту.
У каждого свой ритм.

Но в одном убеждён -

присутствовать на литургии и не участвовать ней (т.е. не приобщиться) - бессмысленно.
Как идти в ресторан, что б посмотреть, как другие едят.

[sergeylarin.livejournal.com]

эээ.. нет.. литургия не еда же..

[tapirr.livejournal.com]

Да еда!

Просто еда. Хоть и не обычная.

"Примите, ЕШЬТЕ...
ПЕЙТЕ от неё ВСЕ..."

"Кто не будет ЕСТЬ Плоти Сына Человеческого..." и т.д.

[sergeylarin.livejournal.com]

не согласен.. Это и проповеди(слов Христа) слушание и молитва общая.Зачем так сужать..

[tapirr.livejournal.com]

Да всё правильно!
Но еда там главное. Она в центре.

Потому что и проповеди и Писание и молитвы на всех службах есть - хоть Всеночная, хоть молебен.

А Литургия - уникальна. А всё из-за неё, ЕДЫ. Всё вокруг неё.