tapirr

21 Jun 2011

Вчера понял, что я люблю - ну, если не больше всего, то - по кр. мере - очень сильно.

ходить по улицам города.

Но только по настоящим улицам - настоящего города.

( Read more... )

Увидел у

mamay_m анекдот.
Почему-то не мог не перепостить

Мчится поезд. Вдруг машинист видит, что на путях стоит русский.
Неожиданно поезд сходит с рельс и через поле мчится к лесу. В кабину
машиниста врывается испуганный начальник поезда:
- Ты чего, с ума сошел?
- Понимаете, - объясняет машинист, - еду я, вдруг вижу на путях русский
стоит...
- Так и надо ж было давить его! - восклицает начальник поезда.
- Я и хотел, а он к лесу побежал!

( Постуведомление )

22 июня в среду будут отслужены две Панихиды по о. Георгию Чистякову:

в храме Космы и Дамиана сразу после Литургии,

Панихида на Пятницком кладбище в 13 часов

**

24 июня (пятница)

вечер памяти отца Георгия Чистякова

«Книга вмещает всё»: по литературным беседам о. Георгия

Начало вечера в 17:00

Большой зал Библиотеки иностранной литературы

В программе вечера аудио и видеозаписи, музыка, представление книг

**

Г. Чистяков | ПЯТИКНИЖИЕ: ДОРОГА К СВОБОДЕ

Вышла из печати очередная книга о. Георгия Чистякова.

"Эта книга представляет собой цикл бесед отца Георгия Чистякова на Христианском церковно-общественном канале. Радиобеседы были посвящены толкованию первых пяти книг библейского канона (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Частично они публиковались на страницах московского христианского журнала «Истина и Жизнь». Ныне они предлагаются читателю в полном объеме...
Отец Георгий разворачивает перед нами полотно своего собственного диалога с Писанием. О самых сложных вещах ему удается говорить простыми словами. Он постоянно показывает связь между Ветхими Новым Заветами, благодаря чему прежде непонятные места раскрываются в неожиданном и таком ясном свете."

Купить можно здесь.
Или в церкви св. Космы и Дамиана (Москва, Столешников пер, 2) гораздо дешевле

Священник Георгий Чистяков

Не пренебречь даром Божьим

"Понимание того, что творение священно, я усвоил не из курса богословия", - говорил Католикос всех армян Гарегин I
Рецензия на книгу: Джованни Гуайта. "Жизнь человека: встреча неба и земли". Беседы с Католикосом всех армян Гарегином I. - М.: ФАМ, 1999, 253 с.

Интеллектуал, свободно говоривший и писавший на шести как минимум языках, ученый и профессор, автор множества книг и тончайший богослов и проповедник, ученик известного философа Кахана Берберяна, который учился у Анри Бергсона, наконец, живой носитель христианской культуры Армении, которая насчитывает тысячу семьсот лет непрерывной истории, - вот кто такой Католикос Гарегин I*. И в то же время - внук деревенского сапожника, мальчик, не знавший до 14 лет, что такое электричество, выходец из армянской деревни в Сирии неподалеку от турецкой границы.

Ярчайший представитель интеллектуальной элиты планеты (не Армении, не Европы или Америки, где он долго жил и трудился, а именно планеты) и одновременно интеллигент в первом поколении. Настоящий аскет, живший по древним уставам, и монах, давший иноческие обеты в возрасте двадцати лет и пронесший их через всю свою жизнь. Католикос родился в затерянной в горах деревне, центром которой была церковь. "Колокольня задавала ритм всей жизни", - скажет он потом в одном из разговоров с Джованни Гуайта, книга которого, написанная по-французски и уже переведенная на русский и армянский, стала одним из ярчайших свидетельств о том, что такое христианство в наши дни.

"Понимание того, что творение священно, ибо оно создано Богом, я усвоил не из курса богословия", - говорит Католикос и далее рассказывает о том, как его бабушка, когда на пол падал кусочек хлеба, просила сразу же его поднять, ибо это дар Божий. "И мы поднимали, сдували пыль и съедали, ибо не могли пренебречь даром Божьим". В деревне был армянский клуб с библиотекой, для нее Гарегин в возрасте 14 лет составил каталог. "Моя любовь к книгам началась в этой библиотеке".

Поступив учиться в Оксфорд, Гарегин узнал, что многие студенты не знают даже, где находится Армения. "Тогда во мне родилось твердое и бесповоротное решение: показать христианскую Армению", сделать свою родную страну и её духовный мир знакомым и близким человеку в Европе и в Америке. "Оксфорд бросил мне вызов: остаться верным моей идентичности внутри общей христианской традиции". Эта формула прекрасно определяет путь, по которому покойный Католикос шел до последнего часа своей жизни - путь полной открытости всем и каждому христианскому исповеданию и в то же время полной верности своей традиции.

Само слово "католикос" означает "вселенский". Армянская Церковь, по словам Гарегина I, действительно вселенская, ибо "вместе с другими христианами мы исповедуем универсальность Церкви, так как Христос не разделился (цитата из первого послания к Коринфянам!) между различными конфессиями". Вселенской делает Армянскую Церковь не только тот факт, что армяне живут повсюду и поэтому её приходы можно встретить везде, но и то главное, на что указывает Гарегин: несмотря на видимые различия, непростую историю и зачастую трудные отношения друг с другом сегодня, мы, христиане, призваны свидетельствовать о том, что не разделился Христос, умерший на Кресте, чтобы всех привлечь к себе.

"Сегодня, невзирая на догматические различия, мы должны признавать друг друга в конкретном опыте общения", - говорит об этом Католикос Гарегин I. Он был убежден в том, что не следует ограничивать экуменизм консультациями и комиссиями, ибо "христианская жизнь, хотя и основана на догматах, бесконечно их превосходит". Бесконечно важно узнать друг друга, трудясь вместе на ниве помощи больным, нищим и заключенным, в дни стихийных бедствий, как сделала это мать Тереза, прилетевшая в Спитак сразу после землетрясения.

Развивая эту мысль, Гарегин делает на первый взгляд парадоксальный и даже шокирующий вывод: "Если секуляризм состоит в признании ценности всех аспектов человеческой жизни в мире наряду с существованием сакрального, тогда одним из первых предшественников секуляризма был Христос. В Его учении мы не находим никакого противопоставления мирского сакральному, поскольку все проявления человеческой жизни были для Него одинаково важными". "Проблема наведения новых мостов между нашими Церквами, нашими традициями и культурами" - вот общая задача христиан всех без исключения исповеданий. Но, подчеркивает Гарегин, "экуменизм начинается с взаимного уважения", это не борьба за паству, но сотрудничество, без которого сегодня в мире неминуемо возникает духовная смута.

Патриарх-Католикос Гарегин I сделал очень много для того, чтобы духовные традиции Армянской Церкви стали доступны для всего человечества. Но главное среди них - это чувство того, что Христос действительно находится среди нас. Это постоянно подчеркивает Гарегин I как в беседах с Джованни Гуайта, так и в своих написанных ранее книгах и статьях. Он говорит о том, что чувствует симпатию к людям, которые не видят смысла в рассуждениях о тонкостях богословских формулировок, ибо "сегодня важна живая вера, а не её форма". "Люди ждут от нас единства в служении одному Господу", - восклицает в этой связи Католикос, но тут же прибавляет: "Но именно для того, чтобы проложить путь к единству, необходимы богословские исследования".

Если попытаться понять, какие именно слова являются в языке Гарегина I ключевыми, то, вероятно, ими окажутся следующие: "сегодня" и "живая вера". "Евангелие - это не сокровище древности или рукопись, украшенная красивыми миниатюрами. Это - божественная весть, которая должна звучать в жизни человека, причем сегодня", - так говорит покойный Католикос. В книге "Жизнь человека: встреча неба и земли" он рассказывает о том, что, поселившись в Эчмиадзине, каждый день молился перед алтарем, воздвигнутом на том месте, куда, согласно армянскому преданию XVII века, спустился с неба Христос. Однако, подчеркивает Гарегин, "важно не благочестивое предание о прошлом, но мистическое присутствие Христа сегодня", которое "обретает плоть в нашей вере и через нашу веру действует в нас".

"Библия - это не книга, в которой излагаются некие понятия, теоретические истины или какая-либо философия. Библия есть проявление воли Божьей, которая должна быть воплощена в конкретных делах", - так утверждает Гарегин, подчеркивая, что главное для христианина чувствовать Бога и Его присутствие в жизни, а не просто признавать существование Его как Высшей Силы, которая правит миром.

"Библия - это живое присутствие Бога среди нас, и сама книга есть не что иное, как напоминание об этом". Джованни Гуайта спросил у Католикоса, считает ли он себя счастливым человеком, и тот ответил: "Счастливы те, кто не теряет чувства присутствия Бога в себе, в своей жизни".

С точки зрения Гарегина I, Армянская Церковь называется апостольской не только из-за трудов апостолов, которые её основали, но в силу того, что "в нас должен жить дух апостолов и нам его надо сегодня проявлять" - здесь и сейчас. И последнее: "Раньше, - говорит Католикос, - настаивали на различии между ecclesia docens и ecclesia discens (духовенство и миряне или, точнее, "Церковь, которая учит" и "Церковь, которая учится"); сегодня мы должны свидетельствовать о том, что Церковь одна, и состоит она из мирян и духовенства, она едина через связь со Христом и через мистическое действие Святого Духа".

Необыкновенно живая вера и потрясающий интеллектуализм, самое простое, деревенское прошлое и открытость всему миру, верность традиции своей национальной Церкви, безупречное знание её истории и наследия и невероятно острое чувство дня сегодняшнего, понимание тех вызовов, которые бросает нам современность, - вот основные черты уникальной и по настоящему светлой личности покойного Католикоса, познакомиться с которым так близко нам помог Джованни Гуайта.

Читать фрагменты из книги

"Недолго адепты независимости Абхазии радовались, что в их полку прибыло: в государстве Вануату, которое только-только заявило о присоединении к маленькому, но гордому клубу, поменялся премьер-министр, а вместе с ним и отношение к территориальной целостности Грузии. Новый (а точнее плохо забытый старый) премьер-министр Нипаке Эдвард Натапеи отменил решение своего предшественника. Дело в том, что в декабре прошлого года Натапеи лишился поста в результате вотума недоверия правительству, и его место занял его заместитель Сато Килман. Однако 16 июня 2011 года Конституционный суд Вануату, рассмотрев запрос Натапеи, признал, что Килман был избран премьером с нарушением Конституции. Таким образом Натапеи вернулся в свое кресло, где будет находиться до следующих выборов премьера, которые должны состояться 23 июня. Вернувшись же, премьер аннулировал признание независимости Абхазии.

Натапеи заявил, что Абхазия является неотъемлемой частью Грузии (при этом он, правда, отнес распад СССР к 1980 году) и что следует уважать территориальную целостность последней в соответствии с требованиями ООН. Одним словом, Вануату на стороне большинства. Против всего мира и за Абхазию (и Южную Осетию, о независимости которой в Вануату даже не заикались) — Россия, Никарагуа, Венесуэла и Науру.

Впрочем, может быть, Абхазии стоит подождать расстраиваться. Натапеи не собирается выдвигать свою кандидатуру на выборах премьера. Так что не исключено, что следующий глава правительства островного государства опять признает Абхазию."

http://ej.ru/?a=news&id=10671

triponaciy : Экуменизм привлекательный и страшный.

"В реальности нашего глобализовавшегося мира экуменизм однозначно победил. Поговоришь с борцом против экуменизма и выясняешь, что он не против объединения с какими-нибудь ультраконсервативными католиками, или старообрядцами, или ещё с кем, в общем, он за «правильный» ( или правый) экуменизм, против неправильного. Найти человека, который ИСКРЕННЕ бы считал, что католики ( протестанты , т.н. монофизиты и т.д.) не спасутся - почти невозможно, говорить такое - говорят, и не редко, но пообщаешься поближе с человеком, и оказывается, что он так говорит, потому как «положено» и «не он это придумал», а не потому, что так думает.

Весь вопрос теперь в более близком рассмотрении и классификации существующих «экуменизмов».

Я разделяю их на два основных направления:

( Read more... )

Вообще, рекомендую это сообщество:

christ_civ

Ух ты!

А КоньСелигера consigliere (который угрожал мне расправой) у себя пишет, что Эльза Кунгаева - всё-таки снайпер,

а Хельсинская группа - террористическая организацияю.

Прэлестно-прэлестно!

Всё-таки россиянские падриоты - это дивно, дивно!

Священник Георгий Чистяков

ЭЛИ ВИЗЕЛЬ: ВОЗВЕЩАЯ РОДУ ГРЯДУЩЕМУ

заключённые лагеря Бухенвальд: Визель — седьмой во втором ряду

«Истину невозможно изложить в письменном виде... она должна передаваться из уст в уста, губами и глазами».

Так пишет Эли Визель, лауреат Нобелевской премии мира за 1986 год, родившийся 30 сентября 1928 года в находившемся тогда на территории Венгрии городе Сигет в приверженной религиозным традициям еврейской семье, получивший в детстве настоящее религиозное воспитание и научившийся читать Библию у старых раввинов былых времен, а затем в ранней юности прошедший через три лагеря смерти - Биркенау, Освенцим и Бухенвальд, где погибли родители Э. Визеля и одна из его сестер.

Сам Эли Визель в 1945 году в возрасте 17 лет был освобожден из Бухенвальда войсками союзников и попал в Париж, где в 1948-1951 годах учился в Сорбонне и затем начал заниматься журналистикой. Именно поэтому до сих пор он пишет в основном по-французски, а Франция считает его своим и гордится им как французом, хотя он давно живет в США. Эли Визель - один из тех, кто сразу после окончания войны заставил человечество начать думать над тем, что такое Холокост. В книге «Следующее поколение», переведенной на русский язык, Визель говорит о том, что рассказать о Холокосте невозможно, ибо «истину невозможно изложить в письменном виде».

Казалось бы, человек, знающий, что такое Библия, не понаслышке, должен утверждать обратное, но не Эли Визель, поскольку он Писание изучал не в респектабельных учебных заведениях Запада, а впитывал в себя с голоса - сначала от своего деда Додье Фейга, который, подобно древним мудрецам Израиля, вроде Гиллеля или рабби Акибы, был неутомимым тружеником и делал все сам: «доил коров, пахал землю, залезал на деревья за грушами, яблоками, абрикосами», - а потом от раввина из Борша, «послушать проповеди которого собирались сотни людей из окрестных деревень».

«Часами простаивал я, - пишет Эли Визель, - за спиной у раввина и изо всех сил старался молиться с ним в унисон». Библию как Слово Божие, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого», он получил из рук, а вернее, впитал, именно впитал в себя, с уст старших - он усвоил как истину живую, переданную ему живыми людьми, а не вычитанную из старой книги, взятой с полки в научной библиотеке. Буквально по слову псалмопевца, который говорит в начале 77 псалма, «что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему».

Библия - это, конечно, книга, состоящая из слов и букв, и, как всякая книга, она была написана на пергаменте и печатается в современных типографиях на бумаге. Но как Слово Божие, как главная святыня человечества, как тот единственный текст, прочитав который мы (как иудеи, так и христиане!) благоговейно касаемся его губами, Библия не просто сохранилась доныне (как, например, гомеровские поэмы или «Энеида» Вергилия) в таком-то числе рукописей, но была вручена Богом людям - живым и конкретным людям, чтобы они сохранили ее, передавая из рук в руки, из поколения в поколение. И опять-таки, это знают все верующие, как иудеи, так и христиане, по опыту своей веры: истина остается сама собой, пока она живет среди людей.

( Read more... )

Невозможно читать книги Визеля и не плакать, но и плакать, читая его книги, нельзя, стыдно, недопустимо и аморально, потому что то, о чем рассказывает писатель и чего он был свидетель, неизмеримо больше любых слез, любого отчаяния, любой нашей реакции на то, что случилось и затем было названо словом Холокост. «Все раввины, все мудрецы, все святые с самого начала нашей истории готовились к тому, - сказал однажды Эли Визелю раввин из Галиции, - к тому, что здесь происходит». Страшные слова... Но в них очень много правды. Зло, страшное человеческое зло, воплотившееся в XX веке в режимах Гитлера и Сталина, на самом деле просто не могло не обрушиться на тот народ, что пронес сквозь тысячелетия и сохранил для нас Слово Божие, дыхание Духа Святого... Пятикнижие, пророков и псалмы... Ту самую истину, что передается только от человека к человеку, из уст в уста и из рук в руки.

И именно поэтому Гитлер стал уничтожать евреев, а Сталин в СССР - и тех и других: и евреев, и христиан, прежде всего, православных, которых в его владениях было просто больше всего - священников и простых верующих, всех тех, о ком я, православный священник конца XX столетия, так много знаю, ибо кого-то из них все же застал в живых. Православные люди, обреченные на смерть советским режимом... - как они похожи во всем, вплоть до мелочей, на тех евреев, о которых пишет Эли Визель... И те и другие пели одни и те же псалмы, только одни на иврите, а другие по-славянски... И те и другие знали, что такое молитва и что такое то молчание, через которое к нам приходит Бог.

( Read more... )

Но как победил народ Израиля в июне 1967 года? Эли Визель вспоминает о том, как во время взятия города по одной из улиц старого Иерусалима пробежал молодой араб, увидев которого израильские военные решили, что он сдается. Но оказалось, что это был просто мирный житель, у которого в это время начала рожать жена, а поэтому он искал военного врача израильской армии, чтобы тот принял роды. И это в самый момент штурма города, казалось бы, самыми страшными врагами... С точки зрения Визеля, эта маленькая зарисовка с нату-ры показывает, какими именно победителями стали израильтяне и какова психология «следующего поколения», среди представителей которого людей сознательно верующих очень немного.

Быть побежденным страшно, но порою психологически это легче, чем побеждать. И если человек не хочет сдаться, история непременно поставит его перед труднейшими вопросами. Как бороться с врагом и при этом не ожесточаться? Как можно побеждать зло, не беря при этом на вооружение его методов? Что необходимо для того, чтобы, отстаивая свои права, все-таки оставаться на позициях истины? Разумеется, Эли Визель не знает ответов на все эти вопросы, но своею книгой «Следующее поколение» он, а на самом деле его герои (все без исключения жители маленького Сигета, неизвестный по имени раввин из Галиции и шесть миллионов тех, кто погиб в годы нацизма в лагерях смерти) помогают нам (каждому по-своему) приблизиться к тому, чтобы найти на них наши собственные ответы...