![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
В пост уместно кое-что напомнить про елеосвящение.
Спасибо за вразумление народа уважаемому отцу Филиппу.
Вот я не хожу на соборование. Никогда.
Потому что я здоров.
Вот когда заболею, тогда пойду.
А так - это бессмысленно.
Пишет![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
pretre_philippe в В пост уместно кое-что напомнить про елеосвящение...
Вот я не хожу на соборование. Никогда.
Потому что я здоров.
Вот когда заболею, тогда пойду.
А так - это бессмысленно.
Пишет
pretre_philippe в В пост уместно кое-что напомнить про елеосвящение...Священный Синод,
ЖУРНАЛ № 130 (26 декабря 2012 г.)
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении «Последования Святаго Елеа, совершаемого поскору».
Справка:
Епархиальное собрание города Москвы, прошедшее 23 декабря 2011 года в Храме Христа Спасителя, в частности, постановило: «Предложить президиуму Межсоборного присутствия вынести на рассмотрение соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о выработке объединенного чина исповеди и причастия тяжелобольных на дому, а также разумно сокращенного чина Елеосвящения (Соборования)».
В 2012 году комиссия Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства подготовила проект «Последования Святаго Елеа, совершаемого поскору». В представленной пояснительной записке комиссия, в частности, отмечает:
«В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми.
Практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года совершалось раз в году, в Великий четверг. Во второй половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями.
В свете сказанного допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования - выделено мной (свящ. Ф.).
При этом принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему».
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Одобрить «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору» к употреблению в тех случаях, когда Таинство Елеосвящения необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении.
2. Опубликовать упомянутое «Последование» в официальных церковных средствах массовой информации, направить в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники и разослать в епархии для использования.
3. Напомнить архипастырям и пастырям о необходимости разъяснять значение Таинства Елеосвящения пасомым, принимающим в нем участие, особенно когда в дни Великого Поста оно совершается в монастырях и на приходах при большом стечении молящихся, и обращать внимание последних на то, что в отсутствии появления или обострения тяжелых заболеваний и травм, участие в этом Таинстве более одного раза в год свидетельствует о неверном его понимании.
===============================================================================================
Одно из весьма уместных и разумных постановлений последних лет. Только вот будет ли оно воплощаться в жизнь?.. Или привыкшие прихожане, любители соборований, будут бояться, что если 7 раз не помазали, то всё насмарку?
Вообще, феномен популярности таких массовых соборований в последние 10-летия достоин спецального изучения.
Раз в год - это, в общем, уступка, конечно же, народным требованиям. Согласно апостолу Иакову ведь просто сказано: "Болеет ли кто из вас - пусть призовет пресвитеров церкви..." а если здоров физически - какая необходимость в этом помазании, пусть даже раз в год? Ну тут, конечно же, всегда находится оправдание: ну все мы больны и немощны духовно. Но тут про особую духовность-то ничего нет!
Вот еще справка с патриархийного сайта:
В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки.
Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года продолжало совершаться раз в году, в Великий четверг. Практика совершения общего Елеосвящения только единожды в году, после утрени Великого четверга — обычно вечером в Великую среду — сохранилась и в зарубежных приходах русской традиции, а также в некоторых храмах в России. В частности, в храмах РПЦЗ общее Елеосвящение сохранило характер исключительно архиерейского священнодействия. Однако во 2-й половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями.
В свете сказанного о русской дореволюционной и современной греческой традициях допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования. Учитывая тесную связь общего Елеосвящения с празднованием Пасхи, совершение этого чина дозволяется только в период Великого поста или, в случае обоснованной пастырской необходимости (множество желающих) и в виде особого исключения, в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост, — но не в прочие посты и обычные дни года.
Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему.
Может быть, такая особая востребованность связана с тем, что до сих пор у многих Евхаристия так и не стала в центре всех других богослужений и таинств? Этому препятствуют по-прежнему многие священники, не позволяя причащаться каждую литургию, если человек ходит по воскресеньям и чаще.
Также, быть может, есть в нашей среде немалая экзальтированность, преимущественно в женской среде, и связанная с этим "погоня за благодатью", лишний раз освятиться, так сказать?.. Ведь многие приходят, стоят по три-четыре часа, часто плечом к плечу, при неизбежной духоте в подобных случаях! Что-то здесь явно не всегда так. И детей малолетних зачем-то приносят. Но многим настоятелям легче, конечно, не менять ничего и не объяснять ничего, а повод собрать лишний доход для храма, да и клирикам храма немного подзаработать всегда будет при подобном спросе. Это я без всякого порицания, если что...
А ведь если эти же соборования проводились бы в русифицированном варианте, хотя бы при чтении апостольских и евангельских отрывков на современном русском, то вот и дополнительный элемент той же катехизации!
ЖУРНАЛ № 130 (26 декабря 2012 г.)
ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении «Последования Святаго Елеа, совершаемого поскору».
Справка:
Епархиальное собрание города Москвы, прошедшее 23 декабря 2011 года в Храме Христа Спасителя, в частности, постановило: «Предложить президиуму Межсоборного присутствия вынести на рассмотрение соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о выработке объединенного чина исповеди и причастия тяжелобольных на дому, а также разумно сокращенного чина Елеосвящения (Соборования)».
В 2012 году комиссия Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства подготовила проект «Последования Святаго Елеа, совершаемого поскору». В представленной пояснительной записке комиссия, в частности, отмечает:
«В соответствии с Требником, чин Елеосвящения совершается над единственным человеком, пребывающим в телесной болезни или немощи. Однако в Православной Церкви широко распространена практика совершения общего Елеосвящения над многими молящимися, в том числе здоровыми.
Практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года совершалось раз в году, в Великий четверг. Во второй половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями.
В свете сказанного допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования - выделено мной (свящ. Ф.).
При этом принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему».
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Одобрить «Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору» к употреблению в тех случаях, когда Таинство Елеосвящения необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении.
2. Опубликовать упомянутое «Последование» в официальных церковных средствах массовой информации, направить в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники и разослать в епархии для использования.
3. Напомнить архипастырям и пастырям о необходимости разъяснять значение Таинства Елеосвящения пасомым, принимающим в нем участие, особенно когда в дни Великого Поста оно совершается в монастырях и на приходах при большом стечении молящихся, и обращать внимание последних на то, что в отсутствии появления или обострения тяжелых заболеваний и травм, участие в этом Таинстве более одного раза в год свидетельствует о неверном его понимании.
===============================================================================================
Одно из весьма уместных и разумных постановлений последних лет. Только вот будет ли оно воплощаться в жизнь?.. Или привыкшие прихожане, любители соборований, будут бояться, что если 7 раз не помазали, то всё насмарку?
Вообще, феномен популярности таких массовых соборований в последние 10-летия достоин спецального изучения.
Раз в год - это, в общем, уступка, конечно же, народным требованиям. Согласно апостолу Иакову ведь просто сказано: "Болеет ли кто из вас - пусть призовет пресвитеров церкви..." а если здоров физически - какая необходимость в этом помазании, пусть даже раз в год? Ну тут, конечно же, всегда находится оправдание: ну все мы больны и немощны духовно. Но тут про особую духовность-то ничего нет!
Вот еще справка с патриархийного сайта:
В современной греческой традиции общее Елеосвящение совершается лишь раз или два в году: после утрени Великого четверга, а также, как правило, в навечерие Рождества Христова. Оно отличается от обычного порядка Елеосвящения тем, что, поскольку в нем могут участвовать все верные, а не только тяжело больные, оно происходит в храме, и во время него седмеричный цикл Апостолов, Евангелий и молитв не сопровождается помазаниями, но помазание бывает лишь одно: в конце чина все молящиеся поочередно подходят к Евангелию для целования, и тогда предстоятель однократно помазывает им лоб и руки.
Сходная практика совершения общего Елеосвящения — с однократным помазанием вместо семикратного — была широко распространена на Руси до середины XVII века. Правом совершать общее Елеосвящение обладали только архиереи и игумены важнейших монастырей. После XVII века общее Елеосвящение стало особенностью богослужения крупнейших соборов — например, Успенского собора Московского Кремля, — где это священнодействие вплоть до 1917 года продолжало совершаться раз в году, в Великий четверг. Практика совершения общего Елеосвящения только единожды в году, после утрени Великого четверга — обычно вечером в Великую среду — сохранилась и в зарубежных приходах русской традиции, а также в некоторых храмах в России. В частности, в храмах РПЦЗ общее Елеосвящение сохранило характер исключительно архиерейского священнодействия. Однако во 2-й половине XX века в Русской Православной Церкви широко распространился новый обычай совершения общего Елеосвящения не только на Страстной седмице, но и на других седмицах Великого поста, причем общее Елеосвящение стало совершаться не с одним, а с семью помазаниями.
В свете сказанного о русской дореволюционной и современной греческой традициях допускается совершение общего Елеосвящения с прочтением всех положенных по чину Апостолов, Евангелий и молитв без сопровождения их помазаниями, но с совершением каждым из участвующих в чине иереев однократного помазания молящихся в конце последования. Учитывая тесную связь общего Елеосвящения с празднованием Пасхи, совершение этого чина дозволяется только в период Великого поста или, в случае обоснованной пастырской необходимости (множество желающих) и в виде особого исключения, в дни предпразднства Рождества Христова, когда устав предписывает особенно строгий пост, — но не в прочие посты и обычные дни года.
Принимать общее Елеосвящение можно не более одного раза в год. Пастырям следует разъяснять пасомым, желающим поучаствовать сразу в нескольких Елеосвящениях подряд, что такое желание свидетельствует о непонимании содержания таинства и неверном отношении к нему.
Может быть, такая особая востребованность связана с тем, что до сих пор у многих Евхаристия так и не стала в центре всех других богослужений и таинств? Этому препятствуют по-прежнему многие священники, не позволяя причащаться каждую литургию, если человек ходит по воскресеньям и чаще.
Также, быть может, есть в нашей среде немалая экзальтированность, преимущественно в женской среде, и связанная с этим "погоня за благодатью", лишний раз освятиться, так сказать?.. Ведь многие приходят, стоят по три-четыре часа, часто плечом к плечу, при неизбежной духоте в подобных случаях! Что-то здесь явно не всегда так. И детей малолетних зачем-то приносят. Но многим настоятелям легче, конечно, не менять ничего и не объяснять ничего, а повод собрать лишний доход для храма, да и клирикам храма немного подзаработать всегда будет при подобном спросе. Это я без всякого порицания, если что...
А ведь если эти же соборования проводились бы в русифицированном варианте, хотя бы при чтении апостольских и евангельских отрывков на современном русском, то вот и дополнительный элемент той же катехизации!